الأربعاء، 24 أغسطس، 2011

مجموعة من الجرائم السياسية التي هزت مصر

وسقط صاحب الكتاب الأخضر
وسقط صاحب الكتاب الأخضر
المد فعجي الثائر؟؟؟؟
وفي نفس اليوم من هذا الشهر الفضيل منّ الله على أهل ليبيا، فدخلوا مدينة طرابلس، واسقطوا حكم الطاغية ألقذافي، وأسرهم لابنه سيف الإسلام، وسيطرتهم على المدينة بشكل كامل، لتختفي المظاهر الكاذبة التي كان يدعيها المجرم القذافي وأذنابه وبشكل نهائي، بعد أن كانت تظهر صباح البارحة على التلفاز الليبي إحدى المذيعات وهي تحمل سلاحها مؤكدة أنها ستدافع عن طرابلس حتى اللحظة الأخيرة، كما أكد على هذا الفرعون الهارب في جميع خطاباته، بأنه سيقاتل حتى آخر قطرة من دمه، وإذ به اجبن من كل ما ادعاه من بطولة، واختفت الأعلام الخضراء من الساحة الخضراء ، وحلت محلها إعلام الثوار الأبطال، وظهر تسامحهم مع أهل طرابلس وإنسانيتهم واختفت المناظر الدموية التي كان يرتكبها وحوش القذافي بحق الشعب الليبي، مجسدين معاملة الرسول – صلى الله عليه وسلم– لأهل مكة، قائلين لهم: " اذهبوا فأنتم الطلقاء". عينة من أقوال وأفعال الإخوان المسلمين في نضالهم السياسي
بقلم د. هاني السباعي
أعتقد أن تقويم أي منهج لأي جماعة إسلامية يخضع لمدى قربها
وابتعادها من مصادر التشريع الإسلامي (قرآن/سنة/إجماع/قياس..إلخ) فالسؤال الذي يطرحه مخالفو منهج الإخوان: عن مشروعية منهج الإخوان منذ نشأة الجماعة عام 1928م وحتى وقتنا الحاضر؟ وما الضابط الذي يجعلنا نحكم على منهج جماعة إسلامية بالفشل أو بالنجاح؟ كما أن قادة الإخوان لمد يردوا على الحقائق التاريخية والواقعات التي قاموا بها منذ نشأة حركتهم.وأسرد لكما أمثلة على سبيل المثال لمن قدمتم لهم التحية:(أ) قال الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح عضو مكتب الإرشاد لجريدة العربي الناصري بتاريخ 28/9/2003م العدد 878 :لا مانع لديه أن يكون رئيس الدولة مسيحياً ولا مانع من وجود حزب شيوعي.. ورغم ذلك لم تصدر جماعة الإخوان بياناً يستنكر هذه التصريحات ويقوم بتجميد عضوية عبد المنعم أبو الفتوح على الأقل من مكتب الإرشاد! لكنهم لم يفعلوا!(ب) وهناك تصريح آخر للمراقب العام للإخوان المسلمين في سوريا الأستاذ علي صدر الدين البيانوني في شهر يونيو 2005م في إحدى القنوات الفضائية العربية التي يمولها الإتحاد الأوربي برضا الأمريكان لنشر الديمقراطية الأمريكية فبالعالم الإسلامي!! يقول البيانوني إجابة على سؤال المذيع: هل تقبلون أن يكون رئيس الدولة في سوريا امرأة أو مسيحياً؟قال: ما يقرره الشعب نقبله فإذا اختار الشعب مسيحياً أو شيوعياً أو امرأة فسنقبله لأن من يختار الديمقراطية يقبل نتائجها!أقول: لو أن هذا الكلام قد صدر من علماني لقلنا إن هذا العلماني متناغم مع نفسه حيث لا يرفع شعاراً دينياً ولا حتى أخلاقيا! أما أن جماعة ما تقوم على أساس ديني وينتسب إليها الناس على أساس هذا الدين الذي يرفض أي شريك له فبكافة المناحي الحياتية؛ أعلاها السلطة، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق! وهذا ما تقوم قيادة الإخوان المسلمين حيث تمارس تقية سياسية وسفسطة يونانية بالية يريدون أن يقنعوا الناس بالشئ وضده كأن تقول لشخص أنت مسلم بوذي!أومسلم شيوعي! أو مسلم نصراني أيهودي!لذلك استمرأوا هذه التقية السياسية ووقعت تصريحاتهم في مواطن الزلل فعلى سبيل المثال:(ج) نشرت جريدة الشرق الأوسط بتاريخ 25 مايو 2005 م : قال عبد المنعم أبو الفتوح "إن شعار الجماعة «القرآن دستورنا»، هو شعارعاطفي وأدبي يعبر عن مرجعية الجماعة، ولكنه لا يعبر عن منهجها في العمل السياسي الذي تحترم فيه القانون والدستور الوضعي للدولة، مؤكداً أنالجماعة تؤمن بحقوق المواطنة وأن الأمة مصدر السلطات". ولم يكتف أبو الفتوح بتصريحه السابق بل إنه إبان الإنتخابات التشريعية المصرية التي عقدت مؤخرا لعام 2005م صرح في عدة قنوات فضائية أن مرجعية الإخوان هي الإسلام الحضاري "شعار الإسلام هو الحل شعار حضاري وليس شعارا عقديا أو دينياً"! أقول: أي مرجعية هذه التي يشدد عليها أبو الفتوح بل ويعتز بها (الإسلام الحضاري)! لا ندري ما المقصود بالإسلام الحضاري اللهمإن كان المقصود هو إسلام المتاحف! إسلام التكايا! أبو الفتوح يتكلم عن إسلام خال من العقيدة والدين! إسلام (مودرن)! إسلام لا يعرفه رسولنا الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم! وللأسف الشديد لم يستنكر الإخوان ولو على استحياء على طامات أبي الفتوح المتكررة!!(د) وقيادي آخر في جماعة الإخوان المسلمين يقول: إنه لا يدعو إلى تطبيق الشريعة! فقد نشر موقع شهود بتاريخ 22/5/2005م: "من جهة أخرى أعلن خالد الزعفراني العضو السابق في الإخوان أنه تقدم بطلب رسمي للجنة شؤون الأحزاب للموافقة على تأسيس "حزب الإصلاح والعدالة والتنمية". وأوضح الزعفراني (53 عاما) أن الحزب الجديد يقتدي بتجربة حزب العدالة والتنمية في تركيا، وقال إنه لا يدعو إلى تطبيق الشريعة مؤكدا أن القوانين الوضعية في مصر كافية لأنالمفترض أنها مستمدة من الشريعة. وأضاف أن الحزب يشجع على منح المرأة جميع الحقوق السياسية والمساواة معالرجل وأنه إذا تولى السلطة لن يفرض ارتداء الحجاب على النساء"أهـ.أما عن تصرفات جماعة الإخوان المسلمين عالمياً فحدث عنها ولا حرج:أولاً: دخول جماعة الإخوان المسلمين في تحالف الشمال في أفغانستان مع قوات الاحتلال الأمريكي على دولة أفغانستان المسلمة إبان حكم الطالبان2001م.. ومن أبرز رموز هذا التيار ممن دخلوا كابول تحت حماية الطائرات الأمريكية على متون دباباتهاومصفحاتها الأستاذان: برهان الدين رباني، وعبد رب لرسول سياف؛ هما عضوان بالتنظيم الدولي للإخوان المسلمين. ورغم ذلك لم تصدر جماعة لإخوان المسلمين بياناً تستنكر هذا التحالف المخزي ولم تتبرأ من فعلة هذين الحزبين (رباني ـ سياف)!مع العلم أن برهان الدين رباني الذي كان من كبار قادة المجاهدين قديماً أول ما تولى ئاسة أفغانستان بعد خروج الشيوعيين السوفييت قبل تفككه،ذهب إلى مصر وأعلن تنفلاً أنه على استعداد أن يسلم المجاهدين المصريين الذين يعيشون في أفغانستان رغم أن الأحداث لم تكن بهذه السخونة على المستوى المصري ولا على المستوى العالمي في ذلك الوقت! وطبعاً لم نر بياناً لقيادة جماعة الإخوان يستنكر هذا التصرف الأرعن والتزلف الممجوج متقبل الرئيس برهان الدين رباني (سابقاً) فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان! وماذا حصد الشعب الأفغاني من مشاركة جماعة الإخوان المسلمين (رباني/فهيم/سياق) في التحالف مع قوى الاحتلال إلا الفشل والموت والخراب وعلو الباطل؟!ثانياً: في الجزائر: تحالف زعيم جماعة الإخوان المسلمين الأستاذ محفوظ نحناح مع طغمة العسكر ضد جبهة الإنقاذ التيقبلت بخيار صناديق الاقتراع على غرار المنظومة الغربية مثل الإخوان المسلمين فبدلاً من أن يتوحد معهم إذ به يتحالف معسلطة العسكر (ألعماري/خالد نزار) ضدهم ثم قام بحملة دعاية لتبييض وجه لنظام العسكري القمعي في الجزائر ولا يزالحزبه مستمراً على نفس النهج.. ورغم ذلك لم تصدر قيادة الإخوان بياناً تستنكر فيه هذا التحالف النحناحي معالفرنكوفونيين الذين خربوا ديار برباروسا! ومع ذلك هل حكمت الجزائر بالشريعة الإسلامية أم أن تجفيف منابع التدينوصار التنصير على قدم وساق في ظل بعض وزراء الإخوان! فماذا حصد الشعب الجزائري من مشاركة الإخوان إلا الفشل؟!ثالثاً: احتلال الأمريكان وحلفائهم (العراق.. وإذ بنا نرى الحزب الإسلامي (إخوان مسلمين) يتحالف مع قوى العدوان الأنجلو أمريكي! ونرىقادتهم الدكتور محسن عبد الحميد والدكتور صلاح الدين بهاء الدين أعضاء في مجلس الحكم المؤقت المعين من قبل قوات الاحتلال بالإضافة إلىمشاركة حاجم الحسني عراب مشاريع بريمر الذي تم تعيينه رئيساً لما يسمى الجمعية الوطنية! ولا يزال طارق الهاشمي مستمراً في هذه اللعبة السخيفة ومتحديا مشاعر المسلمين بسبب إصراره على المشاركة في الانتخابات التي شرعها الاحتلال لتحسين صورته ولتقزيم المجاهدين ومحاصرتهم وتشويه صورتهم! ورغم هذه الجريمة التاريخية الكبرى التي اقترفها ولا يزال يقترفها الحزب الإسلامي لم تصدر قيادة الإخوان المسلمين في القاهرة بياناً جامعا مانعا حاسماً يتبرأون فيه من الحزب الإسلامي وقيادته ويستنكرون دخول هذا الحزب في تحالف مع قوى العدوان على الرافدين. بل كان من الأجدى والأنجع تطبيقاً لعقيدة الولاء والبراء أن يتم فصل محسن عبد الحميد وصلاح الدين بهاء الدين ومعهم حاجم الحسني وطارق الهاشمي الذي صار نائاًلرئيس الدولة! وكل من شارك في جريمة احتلال العراق أياً كانت حيثيته وأياً كان تبريره وأياً كانت طائفته. لكن للأسف الشديد كل ذلك لم يحدث!فماذا حصد الشعب العراق من جراء مشاركة الإخوان المسلمين للتحالف مع قوى الاحتلال الأمريكاني إلا الفشل والموت والخراب؟!رابعاً: في ماليزيا: وقفت جماعة الإخوان المسلمين مع وزير المالية أنور إبراهيم المتورط في قضايا فساد ضد حاضر محمد رئيس وزراء ماليزيا السابق الذي ترك منصبه طواعية وأعلى من شأن بلاده اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً. فماذاعسانا أن نفسر هذا التصرف الإخواني قبل محاضر محمد؟! أعتقد أن الأمر بكل بساطة أن محاضر محمد لم يكن إخوانياًوهذا يكفي للوقوف ضده وإن كان مخلصاً وإن كان خبيراً ومتقناً في عمله! العجيب أن الإخوان يشتكون من الأنظمة الحاكمة أنها تقدم أهل الثقة (وهم المحسوبون والموالون للنظام) على أهل الخبرة (وهم المستقلون الذين لا يريدون منأي طرف جزاءً ولا شكوراً)! وفي نفس الوقت نرى الإخوان المسلمين منغلقين على أنفسهم وعلى الشباب الذين يربونهم في الأسر حيث نرى غراً صغيراً يرتقي بين عشية وضحاها إلى قيادة نقابة مهنية مثلاً أو رئاسة تحرير جريدة أو مسئولفي بنك ..إلخ كل مواصفاته أنه عضو من الإخوان وأنه لا يرى .. لا يسمع .. لا يعلم! المهم ألا يجادل ولا يناقش.. فقطي نفذ أوامر أهل الحكمة في مكتب الإرشاد وإلا تعرض للعزل والفصل والحرمان من الخير الكثير والمستقبل الزاهر الذي كان ينتظره!!خامساً: بيانات التأييد والتعزية لأنظمة وأحزاب دكتاتورية ظالمة متآمرة على الأمة الإسلامية كما في رسالة التعزية إلى مسعود برزانيوجلالطالباني وهما أكبر عميلين للتحالف الصهيو أمريكي في العالم العربي! كما أنه مع كل ملية مسلحة تحدث هنا أو هناك تبادر قيادة الإخوانبالتنديدوالإستنكار وتبالغ في تعنيف من قاموا بهذه العلمية ضد قوات الاحتلال أو قوات الظلم البطش في العالم الإسلامي والأمثلة على هذا لا تحصى وصار هذا دأب الإخوان منذ حادثة النقراشي وحتى وقتنا المعاصر!(سادسا) تصريح خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة حماس (فرع الإخوان المسلمين) عندما سئل في موسكو عن الشيشان قال: إنها مسألة روسية محلية!!(سابعا) فتاوى الإخوان المسلمين في الغرب بإباحة التعامل بالربا لشراء المنازل! وطامات أخرى! عن طريق سيطرتهم على المجلس الأوروبي للإفتاء بزعامة الدكتور يوسف القرضاوي!! الغاية تبرر الوسيلة! نعم الصمود ونعمت التضحية!!(ثامنا) صرح قادة حماس (فرع الإخوان المسلمين) بعد أن مكنهما لله في بقعة صغيرة من الأرض (غزة) أنهم لا يريدون أسلمة غزة! ولايزالونيتعاملون بقوانين مرجعيتها اتفاقية أوسلو!! وشنوا حملات أمنية مستعرضين قوتهم على الفصائل الإسلامية الأخرى وعلى من يخالفهم في الرأي! فأين ضال هذا الذي تمدحانه؟! بارك الله فيكما!(تاسعا) في غزة قبيل شهر رمضان1430هـ / 2009م اعتدت حماس (فرع الإخوان) على مسجد ابن تيمية في مدينة رفح وضربته بقذائف لآربي جي وقتلت الشيخ الدكتور عبد اللطيف موسى (أبا النور المقدسي) أمير جماعة جند أنصار الله!!(ط) في مقابلة خاصة مع محطة العربية بتاريخ 30/9/2009م قال إسماعيل هنية رئيس ما يسمى بالحكومة المقالة فيغزة: "إننا لا نفرض الحجاب على النساء في غزة" أهـ وكأن آيات فرض الحجاب في النور والأحزاب محل نزاع وتخضع
لحرية الاختيار!!
أحداث سيناء .. من يحكم مصر اليوم؟
د.طارق عبد الحليم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رَسول الله صلى الله عليه وسلم من يحكم مصر اليوم هم من حَكمها أمس وقبل أمس، بنى صهيون من تل ابيب، وعباد الصليب من واشنطن. فليس غريباً إذن مَوقف المَجلس العَسكريّ من العَملية الصَهيونية التي أدّت إلى استشهاد أربعة مصريين، غَدراً. واللومُ في هذا التخاذلِ المَعيب، وتضاربِ القرارات بشأن سَحب السفير، لا يقع على حكومة شرفـ، فكلنا يعلم إنهم كأراجوزات المُولد، يحرّكهم العَسكريّ بفتلٍ، كأن النّاس لا يرونها! وغالب الأمر أنّ شرف أسرع، أو تسرّع، بإصدرار قرار سحب السفير قبل أن تأتي الأوامر للعسكريّ من أسيادهم، أولياء الأمر حقيقة، في واشنطن وتل أبيب، أن لا تصعدوا الموقف، ولا تتوهموا أنكم حكام مصر الحقيقيين، واسحبوا السحب، فكان ذلك التراجع المخزىّ، الذي وصم مجلس العسكر بوصمة الجبن، قبل وصمة الخيانة.المَجلس العَسكريّ مشغولٌ بتوطيد دعائم سيطرته على الحكم، وبالوثائق فوق الدستورية التي ابتدَعَها له عدوا الله والناس، يحي الجمل والغزالي حرب، وبمحاكمة أسماء محفوظ، والنشطاء من كافة الإتجاهات، ثم العفو عنهم، وبإخراج تلك الشخصيات الكاريكاتورية، شاهين والفنجرى والروينى وزُمرتهم، على شَاشات التِلفاز، كأنّ بهم قوة يفرضونها على الشعب لا على أعدائه. فأين للمَجلس بالوقت، ليقف موقفاً أقرب للرجولة من هذا الموقف "المُخَنّث" الذي أعاد حُكم مبارك وسياسته العَميلة مرة أخرى إلى مصر، في الداخل والخارج، فكان هذا المجلس ممن قال فيهم الشاعر أسد عليّ وفي الحروبِ نَعَامةٌ رَبداء تجفُلُ من صَفيرِ الصّافرِلكن، علينا، كمسلمين مصريين، أن نعرف حدود ما نقدِر عليه، وما لا نقدر، في هذه المرحلة على الأقل. لقد وضع الصهاينة بنود كامب ديفيد تحسباً لمثل هذه الإنتفاضة المسلمة في مصر. فجردوا سيناء من سكانها، وأخرجوها من حَوزة القوات المُسلحة. ولا يخفى أن أيّ حربٍ تبدأُ من على شَطّ القنال، يكون فيها الغبن على جيش مصر، إذ العدو على مَشارِف القاهرة إبتداءاً. كما أن جيش مصر ليس متأهباً لحربٍ مع الصهاينة، مع شديد الألم، سواءاً في العتاد أو في القوة البشرية. عقودٌ من النهالف مع الشيطان، والخضوع لأهواء مبارك وعائلته، حوّل الجيش إلى مؤسسة تجارية إستثمارية أكثر منها مؤسسة حربية، وذلك على جميع مستوياته، ينقصه التدريب والمران، والأخذ بالفنون الحديثة للقتال.أما عن العتاد، فحدث ولا حَرَجْن فقد باع الصليبيون الأسلحة لمصر، بعد أن هيؤوها الكترونياً، لتصبح عاجزة عن الاستخدام ضد إسرائيل، تحت سمع وبصر سامي عنان، نائب الحاكم العسكريّ الآن! الأمر كله خيانة في خيانة. والتطهير لم يبدأ بعد.المهم، أنّ أمْرَ قتال إسرائيل اليوم يخرج عن حدّ الإمكان، ويُعتبر انتحاراً شرعاً، إذ لم نُعدُ لهم العُدّة التي أمَرَنا الله أن نُعدها للحرب. ومن ثم، فلا محل للحديث العاطفيّ عن حرب إسرائيل اليوم. ما يجب أن يكون، هو طرد السفير الإسرائيليّ، وتعليق العلاقات، وإعادة المباحثات حول نشر القوة العسكرية في سيناء، والبدء الفورى في تعديد مصادر التسليح، كما فعل عبد الناصر من قبل، رغم طغيانه وأَشَرَهِ. وأن تتم الإنتخابات في أسرع وقتٍ ليتفرغ الجيش لمهمته الحقيقية في الوقوف في وجه العدو الصهيونيّ، بدلاً من التخنث والازدواجية الذي يمارسها هذا المجلس العسكريّ. فلا هو عسكريّ يهتم بأمن البلاد وحدودها، ولا هو مدنيّ يحكم ويقنن.ولن يحدث هذا التغيير في نوعية الجند والعتاد تحت إمرة هذه العصبة التسعة عشر، قولٌ واحدٌ، والطالب منهم ذلك كالصارخ في واد أو النافخ في رماد. فهؤلاء قد أمضوا ثلاثين عاماً في أحضان أمريكا، بينهم وبين تلّ ابيب خطوط تليفونية متصلة، يتواصلون أكثر مما يتواصلوا مع أبناء الشعب. هذه المؤسسة العسكرية، على شدة هذا القول على النفس، لا تصلح لحرب شاملة مع الصهاينة المدعومين بالصليبيين. ليس الآن على كلّ حال.والواجب أن يَعرف من ينتمى لأى فِكرٍ ثوري أنّ بداية التغيير والتطهير، وبداية العزة والكرامة، تكمُن في أن تُبدّل هذه القيادات، وأن يأتي على رأس الجيش من ولاؤه لله سبحانه، ثم لمصر وشعبها. ساعتئذٍ، تبدأ رحلة الحرب والمواجهة.* 21أغسطس 2011
مشيخة الأزهر بدون شيخ
الحصاد المر لشيخ الأزهر طنطاوي بقلم: د.هاني السباعي (مدير مركز المقريزي للدراسات التاريخية بلندن)]بسم الله الرحمن الرحيم قال الشاعر:والشيخ لا يترك أخلاقه *** حتى يُوارَى في ثرى رَمسهإذا ارعوى عاد إلى جهله *** كذي الضنى عاد إلى نكثه لقد مثل قائل هذه البيتين: صالح بن عبد القدوس المتهم بالزندقة أمام الخليفة العباسي المهدي فلما خاطبه أعجب بغزارة أدبه وعلمه وحسن بيانه وكثرة حكمته فأمر بتخليه سبيله فلما ولى رده وقال له ألست القائل: والشيخ لا يترك أخلاقه.. البيتين. قال: بلى يا أمير المؤمنين. قال: فأنت لا تترك أخلاقك ونحن نحكم فيك بحكمك في نفسك؛ فحاكمه المهدي ثم قتله سنة 167هـ.وتصداقاً لما سبق فإن شيخ الأزهر الدكتور سيد طنطاوي لا يترك أخلاقه وأفكاره التي ظهرت إلى العلن منذ أن صار مفتياً رسمياً إلى أن صار على سدة أعرق مؤسسة دينية في العالم الإسلامي... بل إن شيخ الزنادقة قديماً صالح بن عبد القدوس كان يخفي زندقته ويظهر التقشف والزهد ويكثر من المواعظ.. أما الشيخ طنطاوي فقد جاهر بفتاوى لو كان المهدي حياً لكان معه شأن عظيم.. ونظراً لخلو الساحة من الخليفة المهدي أو الهادي أو الرشيد أو حتى السلطان برقوق! فإن شيخ الأزهر طنطاوي يصول ويجول ويرتع في ساحة لا حامي لها.. ولله في خلقه شؤون! البداية: شيخ الهلال:منذ سنوات كنت أجري حواراً مع فضيلة الدكتور (ع . م) لمجلة كنت رئيس تحريرها، وسألته عن سبب عدم قبوله لمنصب مفتي الديار ؟ قال: كيف أرضى لنفسي أن أكون شيخ هلال! أطل على الناس في حلول شهر رمضان ومطالع الشهور والأعياد؟ كيف أرضى لنفسي أن أكون موظفاً تابعاً لوزير العدل، وقد استدعاني وزير العدل فعلاً وقلت له لي شروط لكي أقبل هذا المنصب منها أن يكون منصب الإفتاء مستقلاً عن وزير العدل وأن تكون دار الإفتاء هيئة مستقلة بنفسها تؤخذ فتواها على سبيل الوجوب والإلزام في المحاكم الجنائية وخاصة في عقوبة الإعدام وليس على سبيل الاستئناس والتوصية فقط !! المهم أن وزير العدل استمع ولم يعلق وكأنه سخر من مطالب فضيلة الدكتور (ع .م). وظل منصب المفتي شاغراً بعد وفاة الشيخ عبد اللطيف حمزة سنة 1985م.. وطفقت الدولة تمسح البلاد طولاً وعرضاً لعلها تجد عالماً أزهرياً واحداً يقبل أن يكون مفتي مصر! فلم يعثروا حتى وجدوا أخيراً ضالتهم في 28 أكتوبر 1986 بقبول الشيخ سيد طنطاوي منصب مفتي الديار المصرية.. وكانت بداية صعود نجم الشيخ طنطاوي بفتاواه المثيرة ل الطنطاوي مفتياً للديار المصرية دخل الشيخ طنطاوي دار الإفتاء التي أنشئت في سنة 1313هـ الموافق 1895م. نفس الدار التي كان على سدتها ؛ الشيخ حسونة النوواي ؛ أول من تولى منصب الإفتاء من سنة (1895 ـ 1899).. فكان ترتيبه الخامس عشر إذ تولى منصب الإفتاء من(1986 ـ 1996) .. نلاحظ أن كل المفتين السابقين قد تدرجوا في سلك القضاء الشرعي عدا الشيخ طنطاوي الذي كان أستاذاً جامعيا.. وسطع نجم الطنطاوي في سماء الأزهر ببركة فتاواه: هذا حلال وهذا حلال! لجدل! الطنطاوي شيخاً للأزهر:لقد أصدر السلطان العثماني سليمان القانوني فرماناً بضرورة تنصيب شيخ لأزهر يختاره العلماء يتفرغ للإشراف على شئونه الدينية والإدارية.. وفعلاً تم اختيار الشيخ محمد بن عبد الله الخراشي المالكي الذي ينسب إلى قرية خراش في محافظة البحيرة كأول شيخ للأزهر(1656م ـ 1690م).. فبين شيخ الأزهر الخراشي وشيخ الأزهر طنطاوي ثلاثة وأربعون شيخاً على مدار 348 عاماً.المهم بعد وفاة الشيخ جاد الحق في 15 مارس 1996 تم تعيين الدكتور سيد طنطاوي شيخاً للأزهر في (27 مارس 1996) رغم أنه كان في ذيل قائمة تضم أكثر من أربعين عالماً أزهرياً إذ تم تصعيده إلى رأس القائمة بقدرة قادر! طبعاً بقدرة تقارير أمن الدولة التي أثبتت أن الشيخ طنطاوي لا يرد يد لامس وخاصة يد رئاسة الدولة!! ومن عجائب المقارنات الأزهرية: أن هناك تشابهاً بين شيخ الأزهر عبد الرحمن تاج (1954 ـ 1958) والشيخ طنطاوي .. فالشيخ عبد الرحمن تاج يضرب به مثل العالم الذي يكون أداة في أيدي النظام،؛ مثل العالم الذي باع آخرته بدنياه.. فهو الذي أصدر فتواه الشهيرة بأحقية الدولة في التجريد من شرف المواطنة (سحب الجنسية) وكان يقصد اللواء محمد نجيب أول رئيس جمهوري لمصر بعد النظام الملكي!! لكن شهادة حق: فإن الشيخ عبد الرحمن تاج يعتبر قطرة في محيط فساد شيخ الأزهر الحالي.. حيث فاق أقرانه وأتى بفتاوى وأقاويل وأحكام لم يأت بها الأوائل!! فالشيخ طنطاوي يفصل الفتاوى حسب المقياس الرسمي للدولة!! وهذه عينة من فتاوى وسلوكيات شيخ الأزهر نطاوي:● أفتى طنطاوي بجواز التحاق الفتيات إلى الكليات العسكرية والالتحاق بالجيش!!● أفتى بجواز تحويل الرجل إلى أنثى بشرط الضرورة الطبية.● أفتى بأن تطبيق الشريعة الإسلامية يحتاج إلى وقت طويل يصل فيها الجميع إلى القناعة..● بارك توصيات مؤتمر المرأة في بكين وقال إن مطالب مؤتمر بكين الخاصة بالمساواة بين الرجل والمرأة لا تتعارض مع الشريعة الإسلامية!!● يد طنطاوي الدولة في إغلاق بيوت الله وخاصة الزوايا والمساجد الصغيرة لتي كان يتردد عليها بعض أفراد الجماعات الإسلامية..● أيد قرار رئيس الجمهورية بإحالة أعضاء الجماعات الإسلامية إلى المحاكم العسكرية!!● لم يطالب الدولة مرة ـ ذراً للرماد - أن تلغي قانون الطوارئ.. كما لم يطالب الدولة صراحة بتطبيق الشريعة الإسلامية وقت أن كان مفتياً إلى أن صار شيخاً للأزهر!!● في عام 1995 عندما كان مفتياً قام بزيارة إلى أمريكا بمصاحبة القس (صموئيل حبيب) رئيس الطائفة الإنجيلية.. وتم حصوله على الدكتوراه الفخرية من جامعة (وستمن ستر) بولاية بنسلفانيا!!● أما أهم فتاواه فهي إباحته للربا وهي الخاصة بشهادات الاستثمار وصناديق التوفير حيث أفتى بأن المعاملات فيها جائزة شرعاً.● وفي حرب الخليج 1990 كان بوق النظام الرسمي.. وقد كان في صف الكويت والسعودية حسب الدور المرسوم له من الدولة!! بل إنه ذهب بنفسه إلى السعودية لزيارة القوات المصرية في حفر الباطن!! وأيد الإستعانة بقوات أجنبية وقال بجواز ذلك شرعاً!!● نقل الشيخ صادق العدوي من خطابة مسجد الجامع الأزهر إلى مسجد النور بالعباسية ليتولى الخطابة مكانه نظراً لشعبية الشيخ العدوي المتزايدة وكثرة انتقاده للدولة.● أعلن أنه على استعداد لزيارة فلسطين إذا دعاه ياسر عرفات رغم علمه بأنه لزام عليه أن يحصل على تأشيرة من الكيان (إسرائيل).● وافق على منع كبار علماء الأزهر من الخطابة إلا بتصريح من وزارة الأوقاف.● منع إعادة طبع فتاوى الشيخ جاد الحق لأن بعضها لا يتفق مع فتاواه.● تسبب في قطع أرزاق نحو ألفي داعية أزهري من جبهة علماء الأزهر من إدارة الوعظ والإرشاد بمنعهم من ارتقاء المنابر وقصر ذلك على موظفي وزارة الأوقاف.● كان دائم التردد على أندية (اللوينز) بمصر الجديدة وغيرها وهي أندية مشبوهة تديرها شبكات يهودية بهدف السيطرة على العالم والقضاء على الأديان وإشاعة الفوضى الأخلاقية وتسخير الشباب للتجسس على بلادهم.● ذكرت جبهة علماء الأزهر التي أسست في 1946م أن هناك فتوى صادرة من الأزهر في مايو 1985 تحرم على المسلمين الانتساب تلك الأندية؛ أندية (اللوينز) و(الروتاري).● أفتى بأن الفلسطينين الذين يقومون بتفجير أنفسهم ضد أهداف مدنية إسرائيلية ليسوا شهداء.● ردت عليه جبهة علماء الأزهر تحت عنوان (تبرئة وبيان) اعتبرت فيه منفذي العمليات الإستشهادية في فلسطين أنهم أفضل الشهداء، وجواز قيام الفلسطينيين بتفجير أنفسهم، لأن إسرائيل دار حرب وجميع أهلها أهل حرب ولا حرمة ولا عصمة لدمهم.● وافق على قرار وزير التعليم بمنع دخول المحجبات المدارس إلا بعد موافقة ولي الأمر.● أفتى الشيخ نبوي محمد العش رئيس لجنة الفتوى بالأزهر بتحريم التعامل مع مجلس الحكم العراقي لأنه مجلس غير شرعي وأسسه الاحتلال وأن من يتعامل معه يخالف شرع الله.● زار ديفيد ولش السفير الأمريكي بالقاهرة شيخ الأزهر معترضاً على الفتوى. ثم في 29 أغسطس 2003 أصدر طنطاوي قراراً بإيقاف الشيخ العش عن العمل ونقله إلى منطقة نائية في أطراف الدلتا بمصر. ولم يكتف الشيخ بذلك بل أعلن أن الأزهر مؤسسة مصرية وليس مؤهلاً للفتوى. أصدر قراراً بإقالة الشيخ أبي الحسن رئيس لجنة الفتوى السابق بالأزهر بسبب تصريح له بأنه لا يجوز مد يد العون للعدوان الأمريكي على العراق ودعا إلى الجهاد ضد هذا العدوان.● أحال عالمين ضريرين؛ هما الدكتور إبراهيم خليفة رئيس قسم التفسير بكلية أصول الدين. والدكتور حسن محرم أستاذ العقيدة بنفس الكلية إلى التحقيق بتهمة توزيع منشورات تسئ إلى مقام الإمام الأكبر شيخ الأزهر!!● استصدر قراراً من محافظ القاهرة يحمل رقم رقم 318 لسنة 1998م بحل جبهة علماء الأزهر وتعيين إدارة موالية له.● التقى حاخام إسرائيل الأكبر (مائير) ومن قبله سفير إسرائيل في مصر.● تحت مسمى تطوير الأزهر: أيد القانون الذي يقلص سنوات الثانوي الأزهري من أربع إلى ثلاث سنوات.● أحال الدكتور إبراهيم الخولي والدكتور محمود حماية إلى التحقيق وكذلك الدكتور يحيى إسماعيل الذي غادر مصر إلى إحدى الدول العربية الذي لاحقه شيخ الأزهر قضائياً.. كل ذلك بسبب معارضتهم لفتاواه الضالة!● قال أن المرأة تصلح أن تكون رئيسة للجمهورية وأنها تتمتع بالولاية العامة التي تؤهلها لشغلالمنصب●فتوى صك غفران لوزير الداخلية الفرنسي (نيكولاس سركوزي) ورئيسه شيراك: من حقهم سن قانون بحظر الحجاب!! افعلوا ما شئتم بالمسلمين فقد غفر لكم شيخ الأزهر!! أما مسلمات فرنسا فإما أن يخلعن الحجاب ويدخلن في دين الملك.. فأهل فرنسا أدرى بشعابها! وإما أن يرحلن عن فرنسا أو يشربن من نهر السين أو البحر المتوسط! صفوة القول خلاصة القول في الشيخ سيد طنطاوي أنه اختير بعناية من قبل النظام .. وكان رجل المرحلة التي تمر بها الدولة المصرية المأزومة دائماً!! والدولة لم تقصر معه فالرجل جاء من صعيد مصر شبه معدم مادياً والآن صارت له قصور ولأبنائه اللهم لا اعتراض إلا سؤال برئ على الطريقة العمرية: من أين لك هذا يا شيخ الإسلام!! قد يفسر هذا سر انبطاح الطنطاوي لكل رغبات الدولة... بل إن الرجل ـ نظراً لزلة ما ـ صار يعمل آلياً إذ لديه قرون استشعار عجيبة يعرف بوصلة الدولة أين تتجه.. فيتفي بدون طلب على طريقة: اللبيب بالإشارة يفهم! وهو لبيب جداً في هذا المجال!! إن الشيخ طنطاوي يتصرف مع علماء الأزهر بأخلاق زعيم عصابة.. أخلاق جلاوزة التعذيب وليس أخلاق الشيوخ؛ حملة مصابيح الهدى!! يجب أن يحاكم هذا الرجل تاريخيا وشرعياً؛ لمخالفته لما هو معلوم من الدين بالضرورة ولضربه صريح النصوص القرآنية عرض الحائط، ولولائه لأعداء الأمة الإسلامية، ولاستهزائه بعلماء الإسلام والتنكيل بهم لحساب قوى الشر.. مع حسابه عن استغلاله لنفوذه في تكوين ثروة توجب المساءلة.. لزام على علماء الأزهر أن يتصدوا لهذا الرجل لأنه صار منكراً يجب دفعه شرعاً وعقلاً بالطرق المتاحة قدر المستطاع.للأسف الشديد: لقد كان تصدر هذا الرجل لأعرق مؤسسة دينية في العالم الإسلامي السني إهانة بحق لتاريخ هذه المؤسسة، وإهانة مضاعفة لكل مشاعر المسلمين في نحاء المعمورة.. فالطنطاوي لم يكن أهلاً لمنصب الإفتاء، ولم يكن جديراً بمنصب شيخ الأزهر!!فالأزهر ليس مؤسسة مصرية فحسب بل هو مؤسسة عربية وإسلامية لكل المسلمين في سائر أنحاء العالم الإسلامي. لكن الأزهر الشريف في عهد شيخ الإسلام الطنطاوي! صارعتبة مقدسة لبني صهيون، وكعبة مشرفة لساسة البيت الأبيض وقصر الإليزيه!! ومرتعاً لكل من هب ودب من جواسيس العالم!!صار الأزهر ودار إفتائه في عهده الميمون! بورصة فتاوى.. صعوداً وهبوطاً حسب مزاج الدولة وتوجهاتها!في عهد شيخ القصر الجمهوري طنطاوي! تصرخ مآذن الأزهر وأروقته وجدرانه على لسان شاعر النيل حافظ إبراهيم من المداوي إذا ما علةٌ عرضتْ *** من المدافعُ عن عرض وعن نشبِ
ومنْ يميطُ ستارَ الجهل إن طُمستْ *** معالمُ القصد بين الشك والرّيَبِ
لقد اختطف طنطاوي الأزهر وحبسه في أحد أزقة القاهرة الضيقة.. الأزهر العملاق الذي كان يثور على قوى الظلم والبطش وكان معقل الثوار ودرب المجاهدين.. حبسه الطنطاوي في قمقم؛ مفتاحه في يد نظام فاسد متآمر آيل للسقوط لا يرقب في أمة العرب والإسلام إلا ولاذمة!!
من عجائب الدهور حقاً أن يكون على رأس مصر ناطور خشبي وعمامة خشبية وصدق المتنبي إذقال وكم ذا بمصر من المضحكات *** ولكنه ضمــقــالات: الحصاد المر لشيخ الأزهر طنطاوي حك كالبكا
هذا الدين منهج للبشر- الجزء الأول بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة:منهج للبشر هناك حقيقة أولية عن طبيعة هذا الدين، وطريقة عمله في حياة البشر... حقيقة أولية بسيطة... ولكنها مع بساطتها، كثيراً ما تنسى، أو لا تدرك ابتداء. فينشأ عن نسيانها أو عدم إدراكها خطأ جسيم في النظر إلى هذا الدين: حقيقته الذاتية وواقعه التاريخي. حاضرة ومستقبله كذلك!.إن البعض ينتظر من هذا الدين- ما دام منزلاً من عند الله- أن يعمل في حياة البشر بطريقة سحرية خارقة غامضة الأسباب! ودون أي اعتبار لطبيعة البشر، ولطاقاتهم الفطرية، ولواقعهم المادي، في أي مرحلة من مراحل نموهم، وفي أية بيئة من بيئاتهم.وحين لا يرون أنه يعمل بهذه الطريقة، وحين يرون أن الطاقة البشرية المحدودة، والواقع المادي للحياة الإنسانية، يتفاعلان معه، فيتأثران به - في فترات - تأثراً واضحاً، على حين انهما في فترات أخرى يؤثران تأثيراً مضاداً لاتجاهه، فتقعد بالناس شهواتهم وأطماعهم، وضعفهم ونقصهم، دون تلبية هتاف هذا الدين، أو الاتجاه معه في طريقه..حين يرون هذا فانهم يصابون بخيبة أمل لم يكونوا يتوقعونها - ما دام هذا الدين منزلاً من عند الله - أو يصابون بخلخلة في ثقتهم بجدية المنهج الديني للحياة وواقعيته. أو يصابون بالشك في الدين إطلاقاً!.وهذه السلسلة من الأخطاء تنشأ كلها من خطأ واحد أساسي: هو عدم إدراك هذا الدين وطريقته، أو نسيان هذه الحقيقة الأولية البسيطة. **
إن هذا الدين منهج إلهي للحياة البشرية. يتم تحقيقه في حياة البشر بجهد البشر أنفسهم في حدود طاقتهم البشرية؛ وفي حدود الواقع المادي حينما يتسلم مقاليدهم. ويسير بهم إلى نهاية الطريق في حدود طاقتهم البشرية، وبقدر ما يبذلونه منهذه الطاقة.وميزته الأساسية: انه لا يغفل لحظة، في أية خطة وفي أية خطوة عن فطرة الإنسان وحدود طاقته ، وواقع حياته المادي أيضاً. وأنه - في الوقت ذاته- يبلغ به - كما تحقق ذلك فعلاً في بعض الفترات، وكما يمكن أن يتحقق دائماً كلما بذلت محاولة جادة - إلى ما لم يبلغه أي منهج آخر من صنع البشر على الإطلاق . و في يسر وراحة وطمأنينة واعتدال. ولكن الخطأ كله - كما تقدم - ينشأ من عدم إدراك طبيعة هذا الدين أو من نسيانها. ومن انتظار الخوارق المجهولة الأسباب على يديه...تلك الخوارق التي تبدل فطرة الإنسان، ولا تبالي طاقاته المحدودة ، ولا تحفل واقعهالمادي البيئي أليس هو من عند الله؟ أليس الله قادرا على كل شيء؟ فلماذا إذن يعمل هذا الدين - فقط- في حدود الطاقة البشرية المحدودة؟ وتتأثر نتائج عمله بالضعف البشري؟ بل لماذا يحتاج أصلا إلى الجهد البشري؟ ثم... لماذا لا ينتصر دائماً، ولا ينتصر أصحابه دائماً؟ لماذا تغلب ثقلة الضعف والشهوات والواقع المادي على رفرفته وشفافيته وانطلاقته أحياناً؟ ولماذا يغلب أهل الباطل على أصحابه - وهم أهل الحقأحياناً!!وكلها - كما ترى - أسئلة وشبهات، تنبع ابتداء من عدم إدراك الحقيقة الأولية لطبيعة هذا الدين وطريقته... أو من نس إن الله قادر - طبعاً - على تبديل فطرة الإنسان، عن طريق هذا الدين أو عن غير طريقه. ولكنه - سبحانه - شاء أن يخلق الإنسان بهذه الفطرة لحكمة يعلمها. وشاء أن يجعل الهدى ثمرة للجهد والرغبة في الهدى: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا " ... وشاء أن تعمل فطرة الإنسان دائماً، ولا تمحى ولا تعطل: " و نفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها. قد أفلح من زكاها. وقد خاب من دساها ".. وشاء أن يتم تحقيق منهجه الإلهي للحياة البشرية عن طريق الجهد البشري، وفي حدود الطاقة البشرية: " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "... " ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض " وشاء أن يبلغ الإنسان من هذا كله بقدر ما يبذل من الجهد، وما يُـنفق من الطاقة، وما يصبر على الابتلاء في تحقيق هذا المنهج الإلهي القويم، وفي دفع الفساد عن نفسه وعن الحياة من حوله: "احسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعملن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وليس لأحد من خلق الله أن يسأله - سبحانه - لماذا شاء هذا كله على هذا النحو الذي أراده فكان. ليس لأحد من خلقه أن يسأله - سبحانه - ما دام أن أحداً من خلقه ليس إلهاً، وليس لديه العلم، ولا إمكان العلم - بالنظام الكلي لهذا الكون؛ ومقتضيات هذا النظام في طبيعة كل كائن في هذا الوجود.ولماذا؟ - في هذا المقام - سؤال لا يسأله مؤمن جاد، ولا يسأله ملحد جاد… المؤمن لا يسأله، لأنه أكثر أدباً مع الله - الذي يعرفه بذاته وصفاته وخصائصه - وأكثر معرفة بطبيعة إدراكه البشري وحدوده، وأنه لم يهيأ للعمل في هذا المجال… والملحد الجاد لا يسأله، لأنه لا يعترف بالله ابتداء، فان هو اعتراف بألوهيته عرف معها أن هذا شأنه - سبحانه - ومقتضى ألوهيته، وأنه : " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ". لأنه وحده المهيمن العليم بما يفعلولكنه سؤال قد يسأله هازل مائع. لا هو مؤمن جاد، ولا هو ملحد جاد. ومن ثم لا يجوز الاحتفال به، ولا أخذه مأخذ الجد... وقد يسأله جاهل بحقيقة الألوهية وخصائصها. فالسبيل لتعليم هذا الجاهل ليس هو الإجابة المباشرة. إنما هو تعريفه بحقيقة الألوهية وخصائصها... حتى يعرفها ويسلم بها فهو مؤمن. أو يجحدها وينكرها فهو ملحد... وبهذا ينتهي الجدل... إلا أن يكون مراء ! والمسلم منهى عن المضى في الجدل حتى يكونمراء.والخلاصة التي ننتهي إليها من هذا الاستطراد في هذه الفقرة: هي أنه ليس لأحد من خلق الله أن يسأله - سبحانه - لماذا شاء أن يخلق " الإنسان " بهذه الفطرة ؟ ولماذا شاء أن يبقي فطرته هذه عاملة لا تمحى ولا تعطل ؟ لماذا شاء أن يجعل المنهج الإلهي لحياته البشرية يتحقق عن طريق الجهد البشري، وفي حدود الطاقة البشرية، والواقع المادي لحياته؟ ولم يشأ أن يجعله يتم بوسيلة خارقة، وبأسباب مبهمة غامضة!.ولكن لكل أحد من خلقه أن يدرك هذه الحقائق ويعرفها؛ ويراها وهي تعمل في واقع الحياة البشرية. ويفسر أحداث التاريخ البشري على ضوئها. فيفقه خط سيرها التاريخي من ناحية؛ ويعرف كيف يواجه هذا الخط ويوجهه من ناحية أخرى. ويعيش مع حكمة الله وقدره، فينطبع بهما الانطباع الصحيح من ناحية ثالثة. يانها!. هذا المنهج الإلهي، الذي يمثله "الإسلام" في صورته النهائية، كما جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم، لا يتحقق في الأرض، وفي دنيا الناس، بمجرد تنزله من عند الله. لا يتحقق بكلمة: “كن” الإلهية، مباشرة لحظة تنزله. ولا يتحقق بمجرد إبلاغه للناس وبيانه. ولا يتحقق بالقهر الإلهي على نحو ما يمضي ناموسه في دورة الفلك وسيرالكواكبإنما يتحقق بان تحمله جماعة من البشر. تؤمن به إيماناً كاملاً، وتستقيم عليه - بقدر طاقتها- وتجتهد لتحقيقه في قلوب الآخرين وفي حياتهم كذلك، وتجاهد لهذه الغاية بكل ما تملك... تجاهد الضعف البشري والهوى البشري في داخل النفوس. وتجاهد الذين يدفعهم الضعف والهوى للوقوف في وجه الهدى... وتبلغ - بعد ذلك كله - من تحقيق هذا المنهج، إلى الحد الذي تطيقه فطرة البشر، والذي يهيئه لهم واقعهم المادي. على أن تبدأ بالبشر من النقطة التي هم فيها فعلاً، ولا تغفل واقعهم، ومقتضياته في سير وتتابع مراحل هذا المنهج الإلهي... ثم تنتصر هذه الجماعة على نفسها وعلى نفوس الناس معها تارة. وتنهزم في المعركة مع نفسها أو مع نفوس الناس تارة.. بقدر ما تبذل من الجهد . وبقدر ما تتخذ من الوسائل المناسبة للزمان ولمقتضيات الأحوال. وقبل كل شيء... بمقدار ما تمثل هي ذاتها من حقيقة هذا المنهج، ومن ترجمته ترجمة عملية في واقعها وسلوكها الذاتي. هذه هي طبيعة هذا الدين وطريقته... وهذه هي خطته الحركية ووسيلته.. وهذه هي الحقيقة التي شاء الله أن يعلمها للجماعة المسلمة وهو يقول لها: " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ". " ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض والذين جاهدوا فينا يهدينهم سبلناوهذه هي الحقيقة التي شاء الله أن يعلمها للجماعة المسلمة في غزوة أحد حينما قصرت في تمثيل حقيقة هذا الدين في ذوات أنفسها في بعض مواقف الغزوة. وحينما قصرت في اتخاذ الوسائل المناسبة في بعض مواقفها. وحينما غفلت عن هذه الحقيقة الأولية أو نسيتها. وفهمت أن من مقتضى كونها مسلمة أن تنتصر حتماً! فقال لها الله سبحانه: " أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم: أنى هذا؟ قل: هو من عند أنفسكم ". وقال لها. " ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه ، حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر، وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون: منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة.. ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ".
ولقد تعلمت الجماعة المسلمة هذه الحقيقة في هذه الغزوة، لا بالكلام ولا بالعتاب، ولكن تعلمتها مع هذا بالدماء وبالآلام. ودفعت ثمنها غالياً: هزيمة بعد نصر. وخسارة بعد غنم. وجراحاً لم تكد تدع أحداً معافى. وشهداء كراماً فيهم سيد الشهداء حمزة - رضى الله عنه - وأغلى من ذلك كله وأشد وقعاً على الجماعة المسلمة كلها جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشج وجهه الكريم، وكسر رباعيته في فمه، ووقوعه لجنبه في الحفر التي حفرها أبو عمرو الفاسق حليف قريش مكيدة للمسلمين، وجهد المشركين له -صلى الله عليه وسلم- وهم يطاردونه، وهو مفرد في نفر من أصحابه استشهدوا واحداً بعد واحد وهم يذودون عنه، ويترس أحدهم- أبو دجانة- بظهره عليه يقيه نبل المشركين، والنبل يقع في ظهره فلا يتحرك... حتى ثاب إليه المؤمنون من هزيمتهم وحيرتهم، وهم يتلقون هذا الدرس الشاق المرير!. على أنه من الملاحظ الواضح أن ترك المنهج الإلهي للجهد البشري، يتولى تحقيقه في حدود الطاقة البشرية، يصلح النفوس البشرية، ويصلح الحياة البشرية.. نقول هذا لا لنعلل به مشيئة الله - سبحانه- في جعل الأمر على ما جعله. ولكن لنسجل - فقط - ملاحظة واقعية لآثار هذه المشيئة في حياة العباد.ذلك أن حقيقة الإيمان لا يتم تمامها في قلب حتى يتعرض لمجاهدة الناس في أمر هذا الإيمان. مجاهدتهم بالقلب بكراهة باطلهم وجاهليتهم والعزم على نقلهم منها إلى الحق والإسلام. ومجاهدتهم باللسان بالتبليغ والبيان. ورفض باطلهم الزائف، وتقرير الحق الذي جاء به الإسلام. ومجاهدتهم باليد بالدفع والإزالة من طريق الهدى حين يعترضونه بالقوة الباغية والبطش الغشوم!.. وحتى يتعرض في تلك المجاهدة للابتلاء والأذى، والصبر على الابتلاء والأذى، والصبر على الهزيمة والصبر على النصر أيضاً - فالصبر على النصر أشق من الصبر على الهزيمة. ثم يثبت ولا يرتاب، ويستقيم ولا يتلفت، ويمضي في طريق الإيمان راشداً صاعداً.
حقيقة الإيمان لا يتم تمامها في قلب حتى يتعرض لمجاهدة الناس في أمر هذا الإيمان لأنه يجاهد نفسه كذلك في أثناء مجاهدته للناس؛ وتتفتح له في الإيمان آفاق لم تكن لتتفتح له أبداً وهو قاعد آمن ساكن، وتتبين له حقائق في الناس وفي الحياة لم تكن لتتبين له أبداً بغير هذه الوسيلة. ويبلغ هو بنفسه وبمشاعره وتصوراته، وبعاداته وطباعه وانفعالاته واستجاباته، ما لم يكن ليبلغه أبداً بدون هذه التجربة الشاقة العسيرة.
وهذا بعض ما يشير إليه قوله تعالى: " ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ". وأول ما تفسد: فساد النفوس بالركود الذي تأسن معه الروح، وتسترخي معه الهمة، ويتلفها الرخاء والطراوة،. ثم تأسن الحياة كلها بالركود. أو بالحركة في مجال الشهوات وحدها. كما يقع للأمم حين تبتلى بالرخاء!فهذه كذلك من الفطرة التي فطر الله الناس عليها. لقد جعل صلاح هذه الفطرة في المجاهدة لإقرار منهج الله للحياة البشرية، عن طريق الجهد البشري، وفي حدود الطاقة البشرية كذلك.ثم إن هذه المجاهدة ومن يصاحبها من الابتلاء، هي الوسيلة العملية لتمحيص الصفوف - بعد تمحيص النفوس - ولتنقية الجماعة من المعطلين والمعوقين والمرجفين، ومن ضعاف النفوس والقلوب، ومن المخادعين والمنافقين والمرائين. وهذه هي الحقيقة التي شاء الله أن يعلمها للجماعة المسلمة وهي تتعرض للامتحان، وتتعرض للابتلاء، وتتكشف فيها خفايا النفوس، كما تتميز فيها الصفوف،. تحت مطارق الابتلاء ومشقة التجربة، ومرارة الآلام.وهذه هي الحقيقة التي شاء الله أن يعلمها للجماعة المسلمة، وهو يعقب على أحداث الغزوة. فيقول لها، رداً على سؤال المسلمين: " أنى هذا؟" "قل: هو من عند أنفسكم ".. ثم يعقب على هذا بقوله: " وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله. وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا وما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب".. " وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين، وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين "... كل ذلك ليستقر في حسهم أنه مع أن ما أصابهم كان بسبب تقصيرهم في تمثيل حقيقة الإيمان كاملة في مشاعرهم وتصرفاتهم في الغزوة.. فانه كذلك كان لخيرهم في النهاية بفضل الله عليهم، وتجاوزه عن تقصيرهم، واتخاذ نتائجه مادة لتعليمهم وتمحيصهم وتطهيرهم، وتمييز صفوفهم... وكله خير لأنفسهم ولحياتهم في نهايةالمطاف...ولا يتم تمام القول في طبيعة هذا الدين وطريقته، حتى نضيف إلى تلك الحقيقة التي نرجوا أن نكون قد كشفنا عنها في هذا البيان... تكملة ضرورية لها لابدمن بيانها كذلك:إن كون هذا المنهج الإلهي متروك تحقيقه للجهد البشري، في حدود الطاقة البشرية، وفي حدود الواقع المادي للحياة الإنسانية في شتى المدارج، وشتى البيئات.. لا يعني استقلال الإنسان نهائياً بهذا الأمر، وانقطاعه عن قدرة الله وتدبيره، ومدده وعونه وتوفيقه وتيسيره.. فتصور الأمر على هذا النحو مخالف في أصوله لطبيعة التصور الإسلامي.
ولقد بينا فيما سلف أن الله -سبحانه - يساعد من يجاهد للهدى: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا "... وانه يغير حال الناس حين يغيرون ما بأنفسهم، وأنه لا يغير ما بهم حتى يغيروا ما بأنفسهم: " إن الله لا يغير ما بقومحتى يغيروا ما بأنفسهم وهذان النصان يوضحان لنا العلاقة بين الجهد البشري الذي يبذله الناس، وعون الله ومدده الذي يسعفهم به، فيبلغون به ما يجاهدون فيه من الخير والهدى والصلاح والفلاح.فإرادة الله هي الفاعلة في النهاية، وبدونها لا يبلغ "الإنسان" بذاته شيئاً، ولكن هذه الإرادة تعين من يعرف طريقها، ويستمد عونها ويجاهد في الله ليبلغ رضاه.وقدر الله - مع ذلك كله - هو الذي يحيط بالناس والأحداث، وهو الذي يتم وفقه ما يتم من ابتلاء، ومن خير يصيبه وإذن فهو - في النهاية - تدبير الله ومشيئته وقدره، ليتم ما يريده من وراء الأسباب والأحداث. وهو الأمر الذي لا يسأل عنه سبحانه: لأنه شأنه الإلهي، الذي لا يسأل عنه... وهذه هي حقيقة الإيمان الكبرى التي لا يتم في النفس إلا باستقرارها فيها، واطمئنانها إليها... وهي التكملة التي لابد منها لما قررناه في هذا الفصل عن طبيعة هذا الدين وطريقته ... بلا تعارض بين طرقي هذه الحقيقة في حسن المسلم، الذي يتذوق قلبه حقيقة هذا الدين، كما أنزلها الله. ولا يعارضها بتصورات ومقررات ليست مستقاة من كتاب الله. الناجحون
الشهيد سيد قطب
طفل من القرية**نشأته**سيرته
بسم الله الرحمن الرحيم
معظم ما كُتب عن سيد قطب تَرَكَّزَ حول فكره وجهاده أو سجنه وتعذيبه وإعدامه، ولكنه لا يُلمّ بحياة هذا الشهيد وجوانبها الأدبية والإصلاحية، كما أنه يهمل فترة الضياع الروحي والصراع النفسي التي أعقبها انضمامه للحركة الإسلامية الإصلاحية، وتبنيه لقضية العدالة الإسلامية دون أن تعرف أن حياته سلسلة متصلة الحلقات لم تشهد تحولاً مفاجئًا أو غييرًا غامضًا! نشأة قرويةولد سيد قطب مولدًا خاصة لأسرة شريفة في مجتمع قروي (صعيدي) في يوم 9/10/1906م بقرية موشا بمحافظة أسيوط، وهو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تعامله معاملة خاصة وتزوده بالنضوج والوعي حتى يحقق لها أملها في أن يكون متعلمًا مثل أخواله
كما كان أبوه راشدًا عاقلاً وعضوًا في لجنة الحزب الوطني وعميدًا لعائلته التي كانت ظاهرة الامتياز في القرية، واتصف بالوقار وحياة القلب، يضاف إلى ذلك أنه كان دَيِّنًا في سلوكه.ولما كتب سيد قطب إهداء عن أبيه في كتابه "مشاهد القيامة في القرآن" قال: "لقد طبعتَ فيّ وأنا طفل صغير مخافة اليوم الآخر، ولم تعظني أو تزجرني، ولكنك كنت تعيش أمامي، واليوم الآخر ذكراه في ضميرك وعلى لسانك.. وإن صورتك المطبوعة في مُخيلتي ونحن نفرغ كل مساء من طعام العشاء، فتقرأ الفاتحة وتتوجه بها إلى روح أبيك في الدار الآخرة، ونحن أطفالك الصغار نتمتم مثلك بآيات منها متفرقات قبل أن نجيد حفظها كاملاتوعندما خرج إلى المدرسة ظهرت صفة جديدة إلى جانب الثقة بالذات من أمه والمشاعر النبيلة من أبيه وكانت الإرادة القوية، ومن شواهدها حفظه القرآن الكريم كاملاً بدافع من نفسه في سن العاشرة؛ لأنه تعود ألا يفاخره أبناء الكتاتيب بعد إشاعة بأن المدرسة لم تعد تهتم بتحفيظ القرآن.وفي فورة الإحساس والثقة بالنفس كان لظروف النضال السياسي والاجتماعي الممهدة لثورة 1919 أثر في تشبعه بحب الوطن، كما تأثر من الثورة بالإحساس بالاستقلال وحرية الإرادة، وكانت دارهم ندوة للرأي، شارك سيد قطب فيها بقراءة جريدة الحزب الوطني، ثم انتهى به الأمر إلى كتابة الخطب والأشعار وإلقائها على الناس في المجامع والمساجد. الاستقرار في القاهرةذهب سيد قطب إلى القاهرة في سن الرابعة عشرة وضمن له القدر الإقامة عند أسرة واعية وجهته إلى التعليم وهي أسرة خاله الذي يعمل بالتدريس والصحافة، وكان لدى الفتى حرص شديد على التعلمإلا أنه في القاهرة واجه عقبات محصته تمحيصًا شديدًا جعلته يخرج من الحياة برؤية محددة قضى نحبه –فيما بعد- من أجلها والتحق سيد قطب أولاً بإحدى مدارس المعلمين الأولية –مدرسة عبد العزيز- ولم يكد ينتهي من الدراسة بها حتى بلغت أحوال الأسرة درجة من السوء جعلته يتحمل المسئولية قبل أوانه، وتحولت مهمته إلى إنقاذ الأسرة من الضياع بدلاً من استعادة الثروةوإعادة المجد.واضطر إلى العمل مدرسًا ابتدائيًا حتى يستعين بمرتبه في استكمال دراسته العليا من غير رعاية من أحد اللهم إلا نفسه وموروثاته القديمة. وكان هذا التغير سببًا في الاحتكاك المباشر بالمجتمع الذي كان لا بد له من أسلوب تعامل يختلف عن أسلوب القرويين وتجربتهم.فالمجتمع الجديد الذي عاش فيه انقلبت فيه موازين الحياة في المدينة السليمة، وبدت في القاهرة سوءات الاحتلال الأجنبي ومفاسد السياسة؛ حيث سادت عوامل التمزق الطبقي والصراع الحزبي وغدت المنفعة وما يتبعها من الرياء والنفاق والمحسوبية هي الروح التي تسري، ويصف عبد الرحمن الرافعي هذا المجتمع بأنه "مجتمع انهارت فيه الثقافة العربية أمام الثقافة الغربية التي تؤمن بالغرب حتى بلغت في بعض الأحيان حد التطرف في الإيمان بالغرب وبمبادئه إيمانًا مطلقًا". فكيف يواجهها هذا الشاب الناشئ المحافظ الطموح؟
كانت صلته بهذا المجتمع صلة تعليم، ثم أصبح الآن مشاركًا فيه، وعليه أن يختار ما بين السكون والعزلة، وبالتالي عدم إكمال تعليمه أو الحركة والنشاط، واختار سيد قطب المواجهة مع ما ينبت معها من عناصر الإصرار والتحدي وعدم الرضا بهذا الواقع ارتحال فكريواختار سيد قطب حزب الوفد ليستأنس بقيادته في المواجهة، وكان يضم وقتذاك عباس محمود العقاد وزملاءه من كتاب الوفد، وارتفعت الصلة بينه وبين العقاد إلى درجة عالية من الإعجاب لما في أسلوب العقاد من قوة التفكير ودقة التغيير والروح الجديدة الناتجة عن الاتصال بالأدب الغربي.ثم بلغ سيد قطب نهاية الشوط وتخرج في دار العلوم 1933 وعين موظفًا –كما أمل وأملت أمه معه- غير أن مرتبه كان ستة جنيهات ولم يرجع بذلك للأسرة ما فقدته من مركز ومال؛ فهو مدرس مغمور لا يكاد يكفي مرتبه إلى جانب ما تدره عليه مقالاته الصحفية القيام بأعباء الأسرة بالكامل.
وهذه الظروف التي حرمته من نعيم أسلافه منحته موهبة أدبية إلا أن الأساتذة من الأدباء –كما يصفهم- كانوا: "لم يروا إلا أنفسهم وأشخاصهم فلم يعد لديهم وقت للمريدين والتلاميذ، ولم تكن في أرواحهم نسمة تسع المريدين والتلاميذ" كل هذا أدى إلى اضطرابه وإحساسه بالضياع إلى درجة –وصفها الأستاذ أبو الحسن الندوي في كتابه "مذكرات سائح من الشرق" انقطعت عندها كل صلة بينه وبين نشأته الأولى وتبخرت ثقافته الدينية الضئيلة وعقيدته الإسلامية" ولكن دون أن يندفع إلى الإلحاد، وكان دور العقاد حاسمًا في ذلك.وانتقل سيد قطب إلى وزارة المعارف في مطلع الأربعينيات، ثم عمل مفتشًا بالتعليم الابتدائي في عام 1944 وبعدها عاد إلى الوزارة مرة أخرى، وفي تلك الفترة كانت خطواته في النقد الأدبي قد اتسعت وتميزت وظهر له كتابان هما: "كتب وشخصيات"، "والنقد الأدبي – أصوله ومناهجه".وبعد ميدان النقد سلك سيد قطب مسلكًا آخر بعيدًا: بكتابه "التصوير الفني في القرآن" الذي لاقى مقابلة طيبة من الأوساط الأدبية والعلمية فكتب: "مشاهد القيامة في القرآن" ووعد بإخراج: "القصة بين التوراة والقرآن" و"النماذج الإنسانية في القرآن"، و"المنطق الوجداني في القرآن"، و"أساليب العرض الفني في القرآن"، ولكن لم يظهر منها شيء. المؤلم. وأوقعته دراسة النص القرآني على غذاء روحي لنفسه التي لم تزل متطلعة إلى الروح. وهذا المجال الروحي شده إلى كتابة الدراسات القرآنية فكتب مقالاً بعنوان "العدالة الاجتماعية بمنظور إسلامي" في عام 1944.ولما وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها زادت الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية سوءًا وفسادًا وكانت جماعة الإخوان المسلمين هي أوضح الجماعات حركة وانتشارًا حتى وصلت لمعاقل حزب الوفد كالجامعة والوظائف والريف، وأخذت تجذب بدعوتها إلى الإصلاح وقوة مرشدها الروحية المثقفين، وأخذت صلة سيد قطب بالجماعة تأخذ شكلاً ملموسًا في عام 1946 ثم ازدادت حول حرب فلسطين 1948.
وفي هذا الاتجاه ألف سيد قطب كتاب "العدالة الاجتماعية في الإسلام"، وأهداه إلى الإخوان؛ ثم سافر إلى أمريكا وعند عودته أحسنوا استقباله، فأحسن الارتباط بهم وأكد صلته حتى أصبح عضوًا في الجماعة.الرحلة إلى أمريكا
وجد سيد قطب ضالته في الدراسات الاجتماعية والقرآنية التي اتجه إليها بعد فترة الضياع الفكري والصراع النفسي بين التيارات الثقافية الغربية، ويصف قطب هذه الحالة بأنها اعترت معظم أبناء الوطن نتيجة للغزو الأوروبي المطلق.
ولكن المرور بها مكنه من رفض النظريات الاجتماعية الغربية، بل إنه رفض أن يستمد التصور الإسلامي المتكامل عن الألوهية والكون والحياة والإنسان من ابن سينا وابن رشد والفارابي وغيرهم لأن فلسفتهم – في رأيه – ظلال للفلسفة الإغريقية.فكان من المنتظر حين يوم 3/11/1948 في بعثة علمية من وزارة المعارف للتخصص في التربية وأصول المناهج ألا تبهره الحضارة الأمريكية المادية ووجدها خلوا من أي مذهب أو قيم جديدة، وفي مجلة الرسالة كتب سيد قطب مقالا في عام 1951 بعنوان: "أمريكا التي رأيت" يصف فيها هذا البلد بأنه: "شعب يبلغ في عالم العلم والعمل قمة النمو والارتقاء، بينما هو في عالم الشعور والسلوك بدائي لم يفارق مدارج البشرية الأولى، بل أقل من بدائي في بعض نواحي الشعور والسلوك". المصلح والأديبامتلك سيد قطب موهبة أدبية قامت على أساس نظري وإصرار قوي على تنميتها بالبحث الدائم والتحصيل المستمر حتى مكنته من التعبير عن ذاته وعن عقيدته يقول: "إن السر العجيب – في قوة التعبير وحيويته – ليس في بريق الكلمات وموسيقى العبارات، وإنما هو كامن في قوة الإيمان بمدلول الكلمات وما وراء المدلول، وإن في ذلك التصميم الحاسم على تحويل الكلمة المكتوبة إلى حركة حية، المعنى المفهوم إلى واقع ملموس".
وكان سيد قطب موسوعيًا يكتب في مجالات عديدة إلا أن الجانب الاجتماعي استأثر بنصيب الأسد من جملة كتاباته، وشغلته المسألة الاجتماعية حتى أصبحت في نظره واجبًا إسلاميًا تفرضه المسئولية الإسلامية والإنسانية، وهذا يفسر قلة إنتاجه في القصة التي لم يكثر فيها بسبب انشغاله بالدراسات النقدية ومن بعدها بالدراسات والبحوث الإسلامية.وطوال مسيرته ضرب سيد قطب مثل الأديب الذي غرس فيه الطموح والاعتداد بالنفس، وتسلح بقوة الإرادة والصبر والعمل الدائب؛ كي يحقق ذاته وأمله، اتصل بالعقاد ليستفيد منه في وعي واتزان، ولم تفتنه الحضارة الغربية من إدراك ما فيها من خير وشر، بل منحته فرصة ليقارن بينها وبين حضارة الفكر الإسلامي، وجمع بينه وبين حزب الوفد حب مصر ومشاعر الوطنية، وجمع بينه وبين الإخوان المسلمين حب الشريعة وتحقيق العدالة الاجتماعية وبناء مجتمع إسلامي متكامل. واستطاع بكلمته الصادقة أن يؤثر في كثير من الرجال والشباب التفوا حوله رغم كل العقبات والأخطار التي أحاطت بهم، وأصبح من الأدباء القلائل الذين قدموا حياتهم في سبيل الدعوة التي آمنوا بها.
العودة والرحيلعاد سيد قطب من أمريكا في 23 أغسطس 1950 ليعمل بمكتب وزير المعارف إلا أنه تم نقله أكثر من مرة حتى قدم استقالته في 18 أكتوبر 1952، ومنذ عودته تأكدت صلته بالإخوان إلى أن دُعي في أوائل عام 1953 ليشارك في تشكيل الهيئة التأسيسية للجماعة تمهيدًا لتوليه قسم الدعوة،.
وخاض مع الإخوان محنتهم التي بدأت منذ عام 1954 إلى أن أُعدم في عام 1966. وبدأت محنته باعتقاله – بعد حادث المنشية في عام 1954(اتهم الإخوان بمحاولة إغتيال الرئيس المصرى جمال عبد الناصر) – ضمن ألف شخص من الإخوان وحكم عليه بالسجن 15 سنة ذاق خلالها ألوانًا من التعذيب والتنكيل الشديدين، ومع ذلك أخرج كتيب "هذا الدين" و"المستقبل لهذا الدين"، كما أكمل تفسيره "في ظلال القرآن".وأفرج عنه بعفو صحي في مايو 1964 وكان من كلماته، وقتذاك: أن إقامة النظام الإسلامي تستدعي جهودًا طويلة في التربية والإعداد وأنها لا تجئ عن طريق إحداث انقلاب.وأوشكت المحنة على الانتهاء عندما قبض على أخيه محمد قطب يوم 30/7/1965 فبعث سيد قطب برسالة احتجاج إلى المباحث العامة؛ فقبض عليه هو الآخر 9/8/1965 وقدم مع كثير من الإخوان للمحاكمة، وحكم عليه وعلى 7 آخرين بالإعدام، ونفذ فيه الحكم في فجر الإثنين 13 جمادى الأولى 1386 هـ الموافق من مؤلفاته:
● طفل من القرية (سيرة ذاتية).
● المدينة المسحورة (قصة أسطورية).
● النقد الأدبي – أصوله ومناهجه.
● التصوير الفني في القرآن.
● مشاهد القيامة في القرآن.
● معالم على الطريق.
● المستقبل لهذا الدين.
● هذا الدين.
● في ظلال القرآن.
● كيف وقعت مراكش تحت الحماية الفرنسية؟
● الصبح يتنفس (قصيدة)
● قيمة الفضيلة بين الفرد والجماعة.
● حدثيني (قصيدة).
● الدلالة النفسية للألفاظ والتراكيب العربية.
● هل نحن متحضرون؟
● هم الحياة (قصيدة)
● وظيفة الفن والصحافة29 أغسط
لعدالة الاجتماعية.● شيلوك فلسطين أو قضية فلسطين.● أين أنت يا طفى كامل؟● هتاف الروح (قصيدة). ● تسبيح (قصيدة).● فلنعتمد على نفسنا.● ضريبة الذل.● أين الطريق؟.: الشهيد سيد قطب » الشهيد سيد قطب - طفل من القرية**نشأته**سيرته




الشهيد معالم الطريق
- الجزء الأول
مقدمة
تقف البشرية اليوم على حافة الهاوية .. لا بسبب التهديد بالفناء المعلق على رأسها .. فهذا عَرَضٌ للمرض وليس هو المرض .. ولكن سبب إفلاسها في عالم " القيم " التي يمكن أن تنمو الحياة الإنسانية في ظلالها نموًا سليمًا وتترقى ترقيًا صحيحًا . وهذا واضح كل الوضوح في العالم الغربي ، الذي لم يعد لديه ما يعطيه للبشرية من " القيم " ، بل الذي لم يعد لديه ما يُقنع ضميره باستحقاقه للوجود ، بعدما انتهت الديمقراطية فيه إلى ما يشبه الإفلاس ، حيث بدأت تستعير- ببطء - وتقتبس من أنظمة المعسكر الشرقي وبخاصة في الأنظمة الاقتصادية ! تحت إسم الاشتراكية ! كذلك الحال في المعسكر الشرقي نفسه .. فالنظريات الجماعية وفي مقدمتها الماركسية التي اجتذبت في أول عهدها عددًا كبيرًا في الشرق - وفي الغرب نفسه - باعتبارها مذهبًا يحمل طابع العقيدة ، قد تراجعت هي الأخرى تراجعًا واضحًا من ناحية " الفكرة " حتى لتكاد تنحصر الآن في " الدولة " وأنظمتها ، التي تبعد بعدًا كبيرًا عن أصول المذهب .. وهي على العموم تناهض طبيعة الفطرة البشرية ومقتضياتها ، ولا تنمو إلا في بيئة محطمة ! أو بيئة قد ألفت النظام الدكتاتوري فترات طويلة ! وحتى في مثل هذه البيئات قد بدأ يظهر فشلها المادي الاقتصادي - وهو الجانب الذي تقوم عليه وتتبجح به - فروسيا - التي تمثل قمة الأنظمة الجماعية - تتناقص غلاتها بعد أن كانت فائضة حنى في عهود القياصرة ، وتستورد القمح والمواد الغذائية ، وتبيع ما لديها من الذهب لتحصل على الطعام بسبب فشل المزارع الجماعية وفشل النظام الذي يصادم الفطرة البشرية .
ولابد من قيادة للبشرية جديدة !سيد قطإن قيادة الرجل الغربي للبشرية قد أوشكت على الزوال .. لا لأن الحضارة الغربية قد أفلست ماديًا أو ضعفت من ناحية القوة الاقتصادية والعسكرية .. ولكن لأن النظام الغربي قد انتهى دوره لأنه لم يعد يملك رصيدا من "القيم" لا يسمح له بالقيادة .
لابد من قيادة تملك إبقاء وتنمية الحضارة المادية التي وصلت إليها البشرية ، عن طريق العبقرية الأوروبية في الإبداع المادي ، وتزود البشرية بقيم جديدة جدَّة كاملة - بالقياس إلى ما عرفته البشرية – وبمنهج أصيل وإيجابي وواقعي في الوقت ذاته.
والإسلام - وحده - هو الذي يملك تلك القيم ، وهذا المنهج .
لقد أدَّت النهضة العلمية دورها .. هذا هو الدور الذي بدأت مطالعه مع عصر النهضة في القرن السادس عثر الميلادي ، ووصلت إلى ذروتها خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر .. ولم تعد تملك رصيدًا جديدًا .
كذلك أدَّت " الوطنية " و " القومية " التي برزت في تلك الفترة ، والتجمعات الإقليمية عامة دورها خلال هذه الفرون . . ولم تعد تملك هي الأخرى رصيدًا جديدًا .
ثم فشلت الأنظمة الفردية والأنظمة الجماعية في نهاية المطاف .
ولقد جاء دور " الإسلام " ودور " الأمة " في أشد الساعات حرجًا وحيرة واضطرابًا .. جاء دور الإسلام الذي لا يتنكَّر للإبداع المادي في الأرض ، لأنه يعدُّه من وظيفة الإنسان الأولى منذ أن عهد الله إليه بالخلافة في الأرض ، ويعتبره - تحت شروط خاصة - عبادة لله ، وتحقيقًا لغاية الوجود الإنساني .
{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً } [البقرة: 30]
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِي } [الذاريات: 56]
وجاء دور " الأمة المسلمة " لتحقق ما أراده الله بإخراجها للناس : { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ } [آل عمران: 110]
{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } [البقرة: 143]ب - معالم الطريق***
ولكن الإسلام لا يملك أن يؤدي دوره إلا أن يتمثل في مجتمع ، أي أن يتمثل في أمة .. فالبشرية لا تستمع - وبخاصة في هذا الزمان - إلى عقيدة مجردة ، لا ترى مصداقها الواقعي في حياة مشهودة . . و " وجود " الأمة المسلمة يعتبر قد انقطع منذ قرون كثيرة .. فالأمة المسلمة ليست " أرضًا " كان يعيش فيها الإسلام . وليست " قومًا " كان أجدادهم في عصر من عصور التاريخ يعيشون بالنظام الإسلامي .. إنما " الأمة المسلمة " جماعة من البشر تنبثق حياتهم وتصوراتهم وأوضاعهم وأنظمتهم وقيمهم وموازينهم كلها من المنهج الإسلامي . . . وهذه الأمة - بهذه المواصفات ! قد انقطع وجودها منذ انقطاع الحكم بشريعة الله من فوق ظهر- الأرض جميعًا .
ولابد من " إعادة " وجود هذه " الأمة " لكي يؤدي الإسلام دوره المرتقب في قيادة البشرية مرة أخرى .
لابد من " بعث " لتلك الأمة التي واراها ركام الأجيال وركام التصورات ، وركام الأوضاع ، وركام الأنظمة ، التي لا صلة لها بالإسلام ، ولا بالمنهج الإسلامي . . وإن كانت ما تزال تزعم أنها قائمة فيما يسمى " العالم الإسلامي " !!!
وأنا أعرف أن المسافة بين محاولة " البعث " وبين تسلم " القيادة " مسافة شاسعة . . فقد غابت الأمة المسلمة عن " الوجود " وعن " الشهود " دهرًا طويلاً . وقد تولت قيادة البشرية أفكار أخرى وأمم أخرى ، وتصورات أخرى وأوضاع أخرى فترة طويلة . وقد أبدعت العبقرية الأوروبية هذه الفترة رصيدًا ضخمًا من " العلم " و " الثقافة " و " الأنظمة " و " الإنتاج المادي " .. وهو رصيد ضخم تقف البشرية على قمته ، ولا نفرِّط فيه ولا فيمن يمثله بسهولة ! وبخاصة أن ما يسمى " العالم الإسلامي " يكاد يكون عاطلاً من كل هذه الزينة !
ولكن لابد - مع هذه الاعتبارات كلها - من " البعث الإسلامي " مهما تكن المسافة شاسعة بين محاولة البعث وبين تسلم القيادة . فمحاولة البعث الإسلامي هي الخطوة الأولى التي لا يمكن تخطيها !
***
ولكي نكون على بينة من الأمر ، ينبغي أن ندرك - على وجه التحديد - مؤهلات هذه الأمة للقيادة البشرية ، كي لا نخطىء عناصرها في محاولة البعث الأولى .
إن هذه الأمة لا تملك الآن - وليس مطلوبًا منها - أن تقدم للبشرية تفوقًا خارقًا في الإبداع المادي ، يحنى لها الرقاب ، ويفرض قيادتها العالمية من هذه الزاوية . . فالعبقرية الأوروبية قد سبقته في هذا المضمار سبقًا واسعًا. وليس من المنتظر - خلال عدة قرون على الأقل - التفوق المادي عليها !
فلابد إذن من مؤهل آخر ! المؤهل الذي تفتقده هذه الحضارة !
إن هذا لا بعني أن نهمل الإبداع المادي . فمن واجبنا أن نحاول فيه جهدنا . ولكن لا بوصفه " المؤهل " الذي نتقدم به لقيادة البشرية في المرحلة الراهنة . إنما بوصفه ضرورة ذاتية لوجودنا . كذلك بوصفه واجبًا يفرضه علينا " التصور الإسلامي " الذي ينوط بالإنسان خلافة الأرض ، ويجعلها - تحت شروط خاصة - عبادة لله ، وتحقيقًا لغاية الوجود الإنساني .
لابد إذن من مؤهل آخر لقيادة البشرية - غير الإبداع المادي - ولن يكون هذا المؤهل سوى " العقيدة " و " المنهج " الذي يسمح للبشرية أن تحتفظ بنجاج العبقرية المادية ، تحت إشراف تصور آخر يلبِّي حاجة الفطرة كما يلبيّها الإبداع المادي ، وأن تتمثل العقيدة والمنهج في تجمع إنساني . أي في مجتمع مسلم .
***
إنْ العالم يعيش اليوم كله في " جاهلية " من ناحية الأصل الذي تنبثق منه مقومات الحياة وأنظمتها . جاهلية لا تخفف منها شيئًا هذه التيسيرات المادية الهائلة ، وهذا الإبداع المادي الفائق !
هذه الجاهلية تقوم على أساس الاعتداء على سلطان الله في الأرض وعلى أخص خصائص الألوهية . . وهي الحاكمية . . إنها تسند الحاكمية إلى البشر ، فتجعل بعضهم لبعض أربابا ، لا في الصورة البدائية الساذجة التي عرفتها الجاهلية الأولى ، ولكن في صورة ادعاء حق وضع التصورات والقيم ، والشرائع والقوانين ، والأنظمة والأوضاع ، بمعزل عن منهج الله للحياة ، وفيما لم يأذن به الله .. فينشأ عن هذا الاعتداء على سلطان الله اعتدا ء على عباده . . وما مهانة " الإنسان " عامة في الأنظمة الجماعية ، وما ظلم " الأفراد " والشعوب بسيطرة رأس المال والاستعمار في النظم " الرأسمالية " إلا أثرًا من آثار الاعتداء على سلطان الله ، وإنكار الكراهة التي قررها الله للإنسان ! وفي هذا يتفرد المنهج الإسلامي .. فالناس في كل نظام غير النظام الإسلامي ، يعبد بعضهم بعضًا – في صورة من الصور - وفي المنهج الإسلامي وحده يتحرر الناس جميعًا من عبادة بعضهم البعض ، بعبادة الله وحده ، والتلقي من الله وحده ، والخضوع لله وحده .
وهذا هو مفترق الطريق .. وهذا كذلك هو التصور الجديد الذي نملك إعطاءه للبشرية- هو وسائر ما يترتب عليه من آثار عميقة في الحياة البشرية الواقعية - وهذا هو الرصيد الذي لا تملكه البشرية ، لأنه ليس من " منتجات " الحضارة الغربية ، وليس من منتجات العبقرية الأوروبية ! إننا - دون شك - نملك شيئا جديدًا جدَّة كاملة . شيئا لا تعرفه البشرية . ولا تملك هي أن " تنتجه " !
ولكن هذا الجديد ، لابد أن يتمثل -كما قلنا - في واقع عملي . لابد أن تعيش به أمة .. وهذا يقتضي عملية " بعث " في الرقعة الإسلامية هذا البعث الذي يتبعه - على مسافة ما بعيدة أو قريبة - تسلم قيادة البشرية .
فكيف تبدأ عملية البعث الإسلامي ؟
إنه لابد من طليعة تعزم هذه العزمة ، وتمضي في الطريق . تمضي في خضم الجاهلية الضاربة الأطناب في أرجاء الأرض جميعًا . تمضي وهي تزاول نوعا من العزلة من جانب ، ونوعًا من الاتصال من الجانب الآخر بالجاهلية المحيطة . .
ولابد لهذه الطليعة التي تعزم هذه العزمة من " معالم في الطريق " معالم تعرف منها طبيعة دورها ، وحقيقة وظيفتها ، وصلب غايتها . ونقطة البدء في الرحلة الطويلة .. كما تعرف منها طبيعة موقفها من الجاهلية الضاربة الأطناب في الأرض جميعًا . . أين تلتقي مع الناس وأين تفترق ؟ ما خصائصها هي وما خصائص الجاهلية من حولها ؟ كيف تخاطب أهل هذه الجاهلية بلغة الإسلام وفيم تخاطبها ؟ ثم تعرف من أين تتلقى – في هذا كله – وكيف تتلقى ؟
هذه المعالم لابد أن تقام من المصدر الأول لهذه العقيدة . . القرآن . . ومن توجيهاته الأساسية ، ومن التصور الذي أنشأه في نفوس الصفوة المختارة ، التي صنع الله بها في الأرض ما شاء أن يصنع ، والتي حولت خط سير التاريخ مرة إلى حيث شاء الله أن يسير .
لهذه الطليعة المرجوة المرتقبة كتبت " معالم في الطريق " . منها أربعة فصول مستخرجة من كتاب " في ظلال القرآن " مع تعديلات وإضافات مناسبة لموضوع كتاب المعالم ( [1] ) . ومنها ثمانية فصول - غير هذه التقدمة - مكتوبة في فترات حسبما أوحت به اللفتات المتوالية إلى المنهج الرباني المتمثل في القرآن الكريم .. وكلها بجمعها - على تفرقها - أنها معالم فى الطريق ، كما هو الشأن في معالم كل طريق ! وهي في مجموعها تمثل المجموعة الأولى من هذه " المعالم " والتي أرجو أن تتبعها مجموعة أخرى أو مجموعات ، كلما هداني الله إلى معالم هذا الطريق !
وبالله التوفيق .
سيد قطبشرقية كانت أو ***
جيل قرآني فريد
هنالك ظاهرة تاريخية ينبغي أن يقف أمامها أصحاب الدعوة الإسلامية في كل أرض وفي كل زمان . وأن يقفوا أمامها طويلاً . ذلك أنها ذات أثر حاسم في منهج الدعوة واتجاهها .
لقد خرَّجت هذه الدعوة جيلا من الناس - جيل الصحابة رضوان الله عليهم - جيلاً مميزًا في تاريخ الإسلام كله وفى تاريخ البشرية جميعه . ثم لم - تعد تخرج هذا الطراز مرة أخرى . نعم وُجد أفراد من ذلك الطراز على مدار التاريخ . ولكن لم يحدث قط أن تجمَّع مثل ذلك العدد الضخم ، في مكان واحد ، كما وقع في الفترة الأولى من حياة هذه الدعوة .
هذه ظاهرة واضحة واقعة ، ذات مدلول ينبغي الوقوف أمامه ، طويلاً لعلنا نهتدي إلى سرِّه .
إن قرآن هذه الدعوة بين أيدينا ، وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهديه العملي ، وسيرته الكريمة ، كلها بين أبدينا كذلك ، كما كانت بين أبدي ذلك الجبل الأول ، الذي لم يتكرر في التاريخ .. ولم يغب إلا شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهل هذا هو السر ؟
لو كان وجود شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتميًّا لقيام هذه الدعوة ، وإيتائها ثمراتها ، ما جعلها الله دعوة للناس كافة ، وما جعلها آخر رسالة ، وما وكّل إليها أمر الناس في هذه الأرض ، إلى آخر الزمان . .
ولكن الله - سبحانه - تكفل بحفظ الذكر ، و علم أن هذه الدعوة يمكن أن تقوم بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبمكن أن تؤتي ثمارها . فاختاره إلى جواره بعد ثلاثة وعشرين عامًا من الرسالة ، وأبقى هذا الذين من بعده إلى آخر الزمان . . وإذن فإن غيبة شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تفسر تلك الظاهرة ولا تعللها .***
فلنبحث إذن وراء سبب آخر. لننظر في النبع الذي كان يستقي منه هذا الجيل الأول ، فلعل شيئا قد تغير فيه . ولننظر في المنهج الذي تخرجوا عليه ، فلعل شيئا قد تغير فيه كذلك .
كان النبع الأول الذي استقى منه ذلك الجيل هو القرآن . القرآن وحده . فما كان حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهديه إلا أثرًا من آثار ذلك النبع . فعندما سُئلت عائشة رضي الله عنها - عن خُلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت : (( كان خُلقه القرآن )) أخرجه النسائي .
كان القرآن وحده إذن هو النبع الذي يستقون منه ، ويتكيفون به ، ويتخرجون عليه ، ولم يكن ذلك كذلك لأنه لم يكن للبشرية يومها حضارة ، ولا ثقافة ، ولا علم ، ولا مؤلفات ، ولا دراسات . . كلا ! فقد كانت هناك حضارة الرومان وثقافتها وكتبها وقانونها الذي ما تزال أوروبا تعيش عليه ، أو على امتداده . وكانت هناك مخلفات الحضارة الإغريقية ومنطقها وفلسفتها وفنها ، وهو ما يزال ينبوع التفكير الغربي حتى اليوم . وكانت هناك حضارة الفرس وفنها وشعرها وأساطيرها وعقائدها ونظم حكمها كذلك . وحضارات أخرى قاصية ودانية : حضارة الهند وحضارة الصين إلخ . وكانت الحضارتان الرومانية والفارسية تحفان بالجزيرة العربية من شمالها ومن جنوبها ، كما كانت اليهودية والنصرانية تعيشان في قلب الجزيرة. . فلم يكن إذن عن فقر في الحضارات العالمية والثقافات العالمية يقصر ذلك الجيل على كتاب الله وحده .. في فترة تكونه .. وإنما كان ذلك عن (( تصميم )) مرسوم ، ونهج مقصود . يدل على هذا القصد غضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد رأى في يد عمر بن الخطاب - رض الله عنه - صحيفة من التوراة . وقوله : (( إنه والله لو كان موسى حيًّا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني )) رواه الحافظ أبو يعلى عن حماد عن الشعبي جابر .
وإذن فقد كان هناك قصد من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقصر النبع الذي يستقي منه ذلك الجيل .. في فترة التكون الأولى . . على كتاب الله وحده ، لتخلص نفوسهم له وحده . ويستقيم عودهم على منهجه وحده . ومن ثم غضب أن رأى عمر بن الخطاب - رض الله عنه -يستقي من نبع آخر.
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يريد صنع جيل خالص القلب . خالص العقل . خالص التصور . خالص الشعور . خالص التكوين من أى مؤثر آخر غير المنهج الإلهي ، الذي يتضمنه القرآن الكريم .
ذلك الجيل استقى إذن من ذلك النبع وحده . فكان له في التاريخ ذلك الشأن الفريد .. ثم ما الذي حدث ، اختلطت الينابيع .! صبت في النبع الذي استقت منه الأجيال التالية فلسفة الإغريق ومنطقهم ، وأساطير الفرس وتصوراتهم . وإسرائيليات اليهود ولاهوت النصارى ، وغير ذلك من رواسب الحضارات والثقافات . واختلط هذا كله بتفسير القرآن الكرم ، وعلم الكلام ، كما اختلط بالفقه والأصول أيضًا . وتخرج على ذلك النبع المشوب سائر الأجيال بعد ذلك الجيل ، فلم يتكرر ذلك الجيل أبدًا .
وما من شك أن اختلاط النبع الأول كان عاملاً أساسيا من عوامل ذلك الاختلاف البيِّن بين الأجيال كلها وذلك الجيل المميز الفريد.ربية . ***
هناك عامل أساسي آخر غير اختلاف طبيعة النبع . ذلك هو اختلاف منهج التلقي عما كان عليه في ذلك الجيل الفريد ..
إنهم - في الجيل الأول - لم يكونوا يقرؤون القرآن بقصد الثقافة والاطلاع ، ولا بقصد التشوق والمتاع . لم يكن أحدهم يتلقى القرآن ليستكثر به من زاد الثقافة لمجرد الثقافة ، ولا ليضيف إلى حصيلته من القضايا العلمية والفقهية محصولاً يملأ به جعبته . إنما كان يتلقى القرآن ليتلقى أمر الله في خاصة شأنه وشأن الجماعة التي يعيش فيها ، وشأن الحياة التي يحياها هو وجماعته ، يتلقى ذلك الأمر ليعمل به فور سماعه ، كما يتلقى الجندي في الميدان (( الأمر اليومي )) لا ليعمل به فور تلقيه ! ومن ثم لم يكن أحدهم ليستكثر منه في الجلسة الواحدة ، لأنه كان يحس أنه إنما يستكثر من واجبات وتكاليف يجعلها على عاتقه ، فكان يكتفي بعشر آيات حتى يحفظها ويعمل بها كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ( [2] ) .
هذا الشعور . . شعور التلقي للتنفيذ .. كان يفتح لهم من القرآن آفاقًا من المتاع وآفاقًا من المعرفة ، لم تكن لتفتح عليهم لو أنهم قصدوا إليه بشعور البحث والدراسة والاطلاع ، وكان ييسر لهم العمل ، ويخفف عنهم ثقل التكاليف ، ويخلط القرآن بذواتهم ، ويحوله في نفوسهم وفي حياتهم إلى منهج واقعي ، وإلى ثقافة متحركة لا تبقى داخل الأذهان ولا في بطون الصحائف ، إنّما تتحول آثارًا وأحداثًا تحوِّل خط سير الحياة .
إن هذا القرآن لا يمنح كنوزه إلا لمن بُقبل عليه بهذه الروح : روح المعرفة المنشئة للعمل . إنه لم يجئ ليكون كتاب متاع عقلي ،ولا كتاب أدب وفن . ولا كتاب قصة وتاريخ - وإن كان هذا كله من محتوياته - إنما جاء ليكون منهاح حياة . منهاجًا إلهيًّا خالصًا . وكان الله سبحانه يأخذهم بهذا المنهج مفرقًا . يتلو بعضه بعضًا :
{ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً } [ الإسراء :106]
لم ينزل هذا القرآن جملة ، إنما نزل وفق الحاجات المتجددة ، ووفق النمو المطَّرِد في الأفكار والتصورات ، والنمو المُطَّرِد في المجتمع والحياة ، ووفق المشكلات العملية التي تواجهها الجماعة المسلمة في حياتها الواقعية - وكانت الآية أو الآيات تنزل في الحالة الخاصة والحادثة المعينة تحدث الناس عما في نفوسهم ، وتصور لهم ما هم فيه من الأمر ، وترسم لهم منهج العمل في الموقف ، وتصحح لهم أخطاء الشعور والسلوك ، وتربطهم في هذا كله بالله ربهم ، وتعرِّفُه لهم بصفاته المؤثرة في الكون ، فيحسون حينئذ أنهم يعيشون مع الملأ الأعلى ، تحت عين الله ، في رحاب القدرة . ومن ثم يتكيفون في واقع حياتهم ، وفق ذلك المنهج الإلهي القويم .
إن منهج التلقي للتنفيذ والعمل هو الذي صنع الجيل الأول . ومنهج التلقي للدراسة والمتاع هو الذي خرَّج الأجيال التي تليه . وما من شك أن هذا العامل الثاني كان عاملاً أساسيًا كذلك في اختلاف الأجيال كلها عن ذلك الجيل المميز الفريد . ***
هناك عامل ثالث جدير بالانتباه والتسجيل .
لقد كان الرجل حين يدخل في الإسلام يخلع على عتبته كل ماضيه في الجاهلية . كان يشعر في اللحظة التي يجيء فيها إلى الإسلام أنه يبدأ هذا جديدًا ، منفصلاً كل الانفصال عن حياته التي عاشها في الجاهلية . وكان يقف من كل ما عهده في جاهليته موقف المستريب الشاك الحذر المتخوف ، الذي يحس أن كل هذا رجس لا يصلح للإسلام ! وبهذا الإحساس كان يتلقى هدي الإسلام الجديد ، فإذا غلبته نفسه مرة ، وإذا اجتذبته عاداته مرة ، وإذا ضعف عن تكاليف الإسلام مرة . . شعر في الحال بالإثم والخطيئة ، وأدرك في قرارة نفسه أنه في حاجة إلى التطهر مما وقع فيه ، وعاد يحاول من جديد أن يكون على وفق الهدي القرآني .
كانت هناك عزلة شعورية كاملة بين ماض المسلم في جاهليته وحاضره في إسلامه ، تنشأ عنها عزلة كاملة في صلاته بالمجتمع الجاهلي من حوله وروابطه الاجتماعية ، فهو قد انفصل نهائيًا من بيئته الجاهلية واتصل نهائيا ببيئته الإسلامية . حتى ولو كان يأخذ من بعض المشركين ويعطي في عالم التجارة والتعامل اليومي ، فالعزلة الشعورية شيء والتعامل اليومي شيء آخر .
وكان هناك انخلاع من البيئة الجاهلية ، وعُرْفُها وتصورها وعاداتها وروابطها ، ينشأ عن الانخلاع من عقيدة الشرك إلى عقيدة التوحيد ومن تصور الجاهلية إلى تصور الإسلام عن الحياة والوجود . وينشأ من الانضمام إلى التجمع الإسلامي الجديد ، بقيادته الجديدة ، ومنح هذا المجتمع وهذه القيادة كل ولائه وكل طاعته بل تبعيته .
وكان هذا مفرق الطريق ، وكان بدء السير في الطريق الجديد ، السير الطليق مع التخفف من كل ضغط للتقاليد التي يتواضع عليها المجتمع الجاهلي ، ومن كل التصورات والقيم السائدة فيه . ولم يكن هناك إلا ما يلقاه المسلم من أذى وفتنة ، ولكنه هو في ذات نفسه قد عزم وانتهى الجاهلي عليه ولم يعد لضغط ا لتصور الجاهلي ، ولا لتقاليد المجتمع من سبيل .
نحن اليوم في جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أو أظلم . كل ما حولنا جاهلية . . تصورات الناس وعقائدهم ، عاداتهم وتقاليدهم ، موارد ثقافتهم ، فنونهم وآدابهم ، شرائعهم وقوانينهم . حتى الكثير مما نحسبه ثقافة إسلامية ، ومراجع إسلامية ، وفلسفة إسلامية ، وتفكيرا إسلاميًا . . هو كذلك من صنع هذه الجاهلية !!
لذلك لا تستقيم قيم الإسلام في نفوسنا ، ولا يتضح في عقولنا ، ولا ينشأ فينا جيل ضخم من الناس من ذلك الطراز الذي أنشأه الإسلام أول مرة .
فلا بد إذن - في منهج الحركة الإسلامية - أن نتجرد في فترة الحضانة والتكوين من كل مؤثرات الجاهلية التي نعيش فيها ونستمد منها . لا بد أن نرجع ابتداء إلى النبع الخالص الذي استمد منه أولئك الرجال ، النبع المضمون أنه لم يختلط ولم تشبه شائبة . نرجع إليه نستمد منه تصورنا لحقيقة الوجود كله ولحقيقة الوجود الإنساني ولكافة الارتباطات بين هذين الوجودين وبين الوجود الكامل الحق ، وجود الله سبحانه .. ومن ثم نستمد تصوراتنا للحياة ، وقيمنا وأخلاقنا ، ومناهجنا للحكم والسياسة والاقتصاد وكل مقومات الحياة .
ولا بد أن نرجع إليه - حين نرجع - بشعور التلقي للتنفيذ والعمل لا بشعور الدراسة والمتاع . نرجع إليه لنعرف ماذا يطلب منا أن نكون ، لنكون . وفي الطريق سنلتقي بالجمال الفني في القرآن وبالقصص وبمشاهد القيامة في القرآن .. وبالمنطق الوجداني في القرآن .. وبسائر ما يطلبه أصحاب الدراسة والمتاع . ولكننا سنلتقي بهذا كله دون أن يكون هو هدفنا الأول . إن هدفنا الأول أن نعرف : ماذا يريد منا القرآن أن نعمل ؟ ما هو التصور الكلي الذي يريد منا أن نتصور ؟ كيف يريد القرآن أن يكون شعورنا بالله ؟ كيف يريد أن تكون أخلاقنا وأوضاعنا ونظامنا الواقعي في الحياة ؟
ثم لا بد لا من التخلص من ضغط المجتمع الجاهلي والتصورات الجاهلية والتقاليد الجاهلية والقيادة الجاهلية . . في خاصة نفوسنا . . ليست مهمتنا أن نصطلح مع واقع هذا المجتمع الجاهلي ولا أن ندين بالولاء له ، فهو بهذه الصفة .. صفة الجاهلية . . غير قابل لأن نصطلح معه . إن مهمتنا أن نغير من أنفسنا أولاً لنغير هذا المجتمع أخيرًا .
إن مهمتنا الأولى هي تغيير واقع هذا المجتمع . مهمتنا هي تغيير هذا الواقع الجاهلي من أساسه . هذا الواقع الذي يصطدم اصطدامًا أساسيًا بالمنهج الإسلامي ، وبالتصور الإسلامي ، والذي يحرمنا بالقهر والضغط أن نعيش كما يريد لنا المنهج الإلهي أن نعيش . إن أولى الخطوات إلى طريقنا هي أن نستعلي على هذا المجتمع الجاهلي وقيمه وتصوراته ، وألا نعدِّل في قيمنا وتصوراتنا قليلاً أو كثيرًا لنلتقي معه في منتصف الطريق .كلا ! إننا وإياه على مفرق الطريق ، وحين نسايره خطوة واحدة فإننا نفقد المنهج كله ونفقد الطريق !
وسنلقى في هذا عنتًا ومشقة ، وستفرض علينا تضحيات باهظة ، ولكننا لسنا مخيرين إذا نحن شئنا أن نسلك طريق الجيل الأول الذي أقر الله به منهجه الإلهي ، ونصره على منهج الجاهلية .
وإنه لمن الخير أن ندرك دائمًا طبيعة منهجنا ، وطبيعة موقفنا ، وطبيعة الطريق الذي لا بد أن نسلكه للخروج من الجاهلية كما خرج ذلك الجيل المميز الفريد . .
***) " طبيعة المنهج القرآني " . . و " التصور الإسلامي والثقافة " و " الجهاد في سبيل الله " و " نشأة المجتمع المسلم وخصائصه ".
( [2] ) - ذكره ابن كثير في مقد: الشهيد سيد قطب » الشهيد سيد قطب - معالم الطريق مة التفسير.







الجزء الأول : القوات المسلحة تحارب الثورة المصرية يوم بيوم ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الأول(( القوات المسلحة تحارب الثورة المصرية يوم بيوم ))بحث تفصيلي يؤرخ دور القوات المسلحة ومحاربتها للثورة المصرية منذ اندلاعها وحتي يومنا هذا بالأدلة والبراهينمقدمة :
منذ عام 1952 استطاعت الأنظمة العسكرية والبوليسية التى حكمتنا ابتداءاً بعهد عبد الناصر وانتهاءاً بعهد الملخوع مبارك أن ترسخ لدينا فكرة أن المؤسسة العسكرية هي مؤسسة وطنية تحمي تراب الوطن وأن الجيش فوق كل نقد ، لا يجوز نقده أو التحدث عن فساد بداخله ، فهو من المحرمات في الصحافة ، لدرجة أن أقتنع بعض الناس بأن الجيش مؤسسة مقدسة لا يجب المساس بها ، لذلك ظل الجيش يعمل وراء ستار مظلم ، فتقريبا كل ما يتعلق به هو صندوق أسود ﻻ تفاصيل فيه وﻻ يمكن الحصول على أي معلومات عنه ، بالإضافة إلي أن محاولة الاجتهاد والحصول علي معلومات عنه مجرمة قانونا ، بموجب قانون 313 لسنة 1956 ، الذي يحظر نشر أو إذاعة أي أخبار عن القوات المسلحة وتشكيلاتها وتحركاتها وعتادها وأفرادها وميزانيتها وكل ما يتعلق بالنواحي العسكرية والإستراتيجية بأي طريق من طرق النشر أو الإذاعة إلا بعد الحصول مقدماً علي موافقة كتابية من القيادة العامة للقوات المسلحة : فعدد العمال والموظفين المدنيين الذين يعملون لدي شركات المؤسسة العسكرية ورواتبهم وملكية الجيش للأراضي وميزانية الجيش ، كل هذه البيانات سرية ولا يوجد في أي سجلات عامة متاحة ، على أيه حال وبصرف النظر عن مدي اتفاقنا أو عتراضنا علي ذلك القانون فيجب الالتزام به .وأود أن أعلمكم جميعاً أني لن أتدخل في سياسات الجيش المصري كمؤسسة عسكرية تحمي البلاد من الأخطار الخارجية حتي لا أعرض نفسي للمساءلة القانونية .ولكن يظل لي ولأى مواطن آخر الحق فى انتقاد أداء وقرارات المجلس العسكري السياسية بصفته حاكماً للبلاد ويقوم بأداء مهام واختصاصات رئيس الجمهورية وأود منكم جميعا التفرقة بين الجيش المصري كمؤسسة سكرية والمجلس العسكري الحاكم للبلاد لأن هذه التفرقة سيترتب ليها كل ما سأقول ، وأن أي نقد يوجه لأداء القوات المسلحة لا يعتبر بالضرورة إحداث وقيعة بين الشعب والجيش ولكن هو تعبير عن الرأي وإظهار الحقائق المخفية ليس إلا .فما دفعني لكتابة ذلك البحث هو وجود أعداد كبيرة من الشعب المصري منخدعين فى دور القوات المسلحة معتقدين أنهم حموا الثورة المصرية ، مرددين دائما شعار ( الجيش والشعب أيد واحدة ) ولكن الحقيقة عكس ذلك تماماً ، ستعرفوا الحقيقة كاملة بإذن الله بعد قراءه البحث حتي النهاية ، فقد قررت أن أتفرغ لعمل تلك البحث التفصيلي عن دور القوات المسلحة المصرية المخجل جدا فى الثورة بعد تصرفات المجلس الغير مقبولة وتعديهم علي حرية الرأي والتعبير وأهمها تلك التصرفاتدور حكم بالسجن لمدة ثلاث سنوات من المحكمة العسكرية على المدون والناشط السياسي مايكل نبيل الذي كتب من قبلي بحث تفصيلي ينتقد فيه دور القوات المسلحة بعنوان ( الجيش والشعب عمرهم ما كانوا أيد واحدة ) والذي أعجبنى كثيرا لمصداقيته .- إستدعاء الصحفية رشا عزب ورئيس تحرير جريدة الفجر عادل حمودة للتحقيق معهم في النيابة العسكرية بسبب مقال جرئ كتبته الصحفية رشا عزب . - إستدعاء المذيعة ريم ماجد والمدون والناشط السياسي حسام الحملاوي ونبيل شرف الدين رئيس تحرير موقع الأزمة للتحقيق معهم في النيابة العسكرية بسبب إنتقادهم لأداء المجلس العسكري في حلقة من حلقات برنامج بلدنا بالمصري .- إستدعاء ثلاث قضاة للتحقيق معهم في النيابة العسكرية بسبب إبداء رأيهم في أحدي القنوات التليفزيونية وإعتراضهم علي المحاكمات العسكرية للمدنين .- إلقاء القبض علي عدد من النشطاء السياسيين أثناء توزيعهم لمنشوارات تحث الشعب علي التظاهر والمشاركة في مليونية جمعة الغضب الثانية .فقررت بعد كل تلك الأساليب من قمع الحريات والتعبير عن الرأي أن أكتب ذلك البحث تضامنا مع كل من ظلم بسبب انتقاده لأداء المجلس العسكري الحاكم للبلاد وإيمانا بمبدأ حرية الرأى والتعبير ، خاصة بعد أحداث الثورة المصرية المجيدة التي لابد وأن تعطي مساحة كبيرة للتعبيير عن الرأي ، فلا فائدة إذا من الثورة إذا تم الحجر على آراءنا وأفكارنا .فسأكتب ولا أحد سيمنعني من الكتابة ، وليحدث لي ما يحدث .* يوم 3 ديسمبر 2010 :كان موقف القوات المسلحة المصرية واضحاً وصريحاً منذ أن ظهرت أول دعوة للثورة المصرية بتاريخ 3-12-2010 من المقدم / أيمن سالم ، ضابط مهندس بالقوات المسلحة ويعمل بالمخابرات الحربية منذ عام 1993 ، فحين كتب على موقعه الشخصي رسالة موجهه للشعب المصري العظيم يدعوه فيها للخروج لإسقاط النظام متوجها لقصر الرئاسة ليطالب الرئيس مبارك بالتنحي عن منصبة وإنهاء خدمتة ، قامت المخابرات الحربية بالقبض عليه واحتجازه بمستشفي القوات المسلحة وغلق موقعة الشخصي وبعد نجاح الثورة المصرية لم يفرج عنه ، فإذا كانت القوات المسلحة حمت الثورة وساندتها فلماذا تحتجز الآن المقدم أيمن سالم ؟؟ وأى جريمة أرتكبها أذن !!؟؟ وحين نادي مجموعة من الشباب بالإفراج عنه على صفحة بموقع الفيس بوك بعنوان " الحرية للمقدم: أيمن سالم - ضابط المخابرات المصري " تم القبض على أدمن تلك الصفحة المواطن أيمن الجدامي ورقم موبايله 0161281662 - 0140625286 .* الدليل علي صحة كلامي من الصحف والجرائد(( رسالة المقدم أيمن سالم : يا شعب مصر، أنا المقدم/ أيمن أحمد سالم، مواطن مصرى وضابط مهندس )) (( 13 ألفا على الفيس بوك يطالبون بالإفراج عن أيمن سالم ، الضابط الذي دعا لخلع مبارك - البديل ))(( ضابط المخابرات الذي دعا للثورة علي مبارك مريض حالياً بقسم الطب النفسي - مصراوي )) (( صفحة الحرية للمقدم أيمن سالم ضابط المخابرات المصري على موقع الفيس بوك ))

الجزء الثاني : يوميات حكم العسكر - شهر فبراير بسم الله الرحمن الرحيمالجزء الثاني(( يوميات حكم العسكر - شهر فبراير ))بحث تفصيلي يؤرخ دور القوات المسلحة ومحاربتها للثورة المصرية منذ إندلاعها وحتي يومنا هذا بالأدلة والبراهين* يوم 11 فبراير :منذ ذلك التاريخ وبعد أن أستلمت القوات المسلحة مهمة إدارة شئون البلاد وبدأ جهاز إدارة الشئون المعنوية بالقوات المسلحة برئاسة اللواء / إسماعيل عتمان أحد اعضاء المجلس العسكري السيطرة على الإعلام وأنحرفت عن دورها الأساسي فكان أول قرار أتخدته هو عزل ثوار ميدان التحرير عن باقي الشعب المصري والعالم ككل بإصدار قراراً بمنع التصوير ولكن هذا القرار كان من المستحيل تنفيذه مثله مثل حظر التجوال ، وكانت نتائج هذا القرار ملحوظة حيث شعر الثوار أن باقي الشعب تخلي عنهم ، وباقي الشعب أصبح ينظر أليهم على أنهم يتظاهرون بدون سبب .(( ممنوع التصوير غدا فى ميدان التحرير ..!! - منتدي الإخوان )) ومن ضمن الانحرافات لجهاز إدارة الشئون المعنوية للبلاد بالقوات المسلحة أيضا أنها أستغلت بعض علاقتها بصحفيين في الصحف والجرائد القومية والمستقلة بالقيام بحملة تلميع وتبييض لتاريخ بعض أعضاء المجلس العسكري .* الدليل علي صحة كلامي من الصحف والجرائد(( المشير طنطاوى يقوم بجولة أمام قصر الرئاسة ويتبادل التحية مع الجمهور - محمد ثروت باليوم السابع ))(( المشير طنطاوى ثانى حاكم عسكرى فى تاريخ مصر وبطل الحروب الثلاثة - محمد ثروت باليوم السابع )) A(( شباب حزب الأحرار يرشحون المشير طنطاوي لانتخابات الرئاسة )) (( طنطاوي:القوات المسلحة اتخذت قرارا صائبا بالوقوف مع الثورة لذلك أعطاها الشعب السلطة -الدستور ))(( أضواء على أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة - الشروق )) (( بالفيديو.. معلومات عن أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة - مصراوي )) (( قادة المجلس الأعلى للقوات المسلحة - الأهرام والأمر الغريب والغير مقبول أيضاً سيطرة هذا الجهاز برئاسة اللواء إسماعيل عتمان على التيفزيون المصري حيث أرسل خطاباً موجه للتليفزيون المصري يطلب فيه عدم نشر أية واضيع أو أخبار أو تصريحات للقوات المسلحة إلا بإذن منهم .


الجزء الرابع : يوميات حكم العسكر - شهر أبريل
8
بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الرابع
(( يوميات حكم العسكر - شهر أبريل ))
بحث تفصيلي يؤرخ دور القوات المسلحة ومحاربتها للثورة المصرية منذ إندلاعها وحتي يومنا هذا بالأدلة والبراهين
* يوم 8 أبريل ( جمعة التطهير ) :
لبت جماهير ثورة 25 يناير وجميع القوى والحركات سياسية بما فيهم الاخوان المسلمون النداء وشاركت فى مليونية المحاكمة والتطهير ذلك اليوم بميدان التحرير والميادين الكبرى بالمحافظات ، وشددت الدعوات على ضرورة تطهير البلاد من بقايا النظام الفاسد ، وتقديمهم إلى محاكمات عاجلة ، وعلى رأسهم مبارك وعائلته والثلاثى سرور والشريف وعزمى ، وهناك بعض الدعوات التي تنادي بمجلس رئاسي مدني يدير شؤون البلد تلك المرحلة الإنتقالية .
ولكن الأمر الجديد الذي حدث في ذلك اليوم هو مشاركة عدد محدود من ظباط الجيش الشرفاء العزل من سلاحهم في تلك التظاهرة مبيتين النية على الإعتصام حتي تنفيذ مطالبهم الآتية .
* من هم ظباط التحرير وأسباب نزولهم ومطالبهم * أسمائهم :
ملازم أول مصطفي عبد المجيد
تم تكريمه لسرعة استجابته ونزول سريته لتكون أول سرية دبابات تصل إليالسويس لإنقاذ المدينه من أعمال التخريب والنهب فهل يعقل ان يكون خائن للوطن ويحاكم ب 10 سنوات سجن !!؟
ملازم أول مهندس أحمد سمير
كان في أجازه وعندما علم أن زملائه فى الميدان وأن الصاعقه والمظلات ستقتحم الميدان قرر أن يحضر فورا من الشرقيه ووصل الثانية عشر ليلا ليموت مع زملائه وسط الميدان وحكم عليه ب 10سنوات سجن فداء حب مصر .
الملازم أول حسين سعد
رفع علم مصر كبطل افريقيا وثاني العالم للكاراتيه فهل يعقل أن يدنس العلم بفتنه زائفه !!؟
ملازم أول ياسر بخاتي
بطل الجمهوريه في المصارعه الحره وتقارير إمتياز وجيد جدآ فهل يضحي بالمستقبل هبائا !
ملازم أول محمد وديع
خدمه مميزه في القوات الخاصه الوحده 999 قتال وحدة فرق الإرهاب الدولي حاصلعلي فرقة السيل رقم 4 ومعلم في السيل رقم 5 وحاصل علي فرقة مقاومة الإرهاب الدولي وفرق الغطسوالضفاضع البشريه والنسف والتدمير تحت المياه وسجن عام بسبب مواجهة الفساد بأغنيه لا حول لها ولا قوه وخرج في منتصف مارس فلماذا لم يتعظ ولماذا نزل 8 إبريل؟؟؟؟
ملازم أول رامي أحمد عبد العزيز
خدمه مميزه في أحد أهم وحدات الحرب الإليكترونيه الخاصه بتأمين الشخصيات الهامه والقاعات تأمين الكترونى وحاصل على فرقة العبرى الاساسية والراقية تقدير جيد جدا فما اسباب نزوله الميدان !!؟
ملازم أول أحمد أبو الحسن
اتنين تقرير إمتياز وفرقة ماستر جانر بواسطة الخبراء الأمريكيين وتم ترشيحه إلينفس الفرقه من الولايات المتحده إلا ان نداء الوطن لا يضاهيه أي نداء أو مصالح شخصيه .
الملازم أول محمد رفعت
كان حجز عقد قرانه وزفافة يوم 27/4 بدار المدرعات وكان يجري بعض التجهيزات الأخيره بشقته الجديده إلا انه عندما رأي زملائه علي شاشات التلفاز نسي حبيبته الثانيه وتذكر حبيبته الأولي مصر وأسرع إلي الميدان وحكم عليه بعشر سنوات فلماذا فعل ذلك إن لم يكن شديد الوطنية !!؟؟
النقيب ابراهيم الشرع
خريج الكلية الفنية العسكرية الدفعة 40 حاصل على جميع الفرق الحتمية بتقدير جيد جدا حاصل على تقدير امتياز فى بعثته التدريبية الاخيرة فى روسيانقيب محمد جمال أبو زيدتقارير امتياز وضابط أمن اللواء 11 مدرع وبحكم منصبه كان من المستحيل نزوله الميدان لخطورة موقفه إلا انه رفض التخلي عن زملائه وعن وطنه فكل التحيه لكل بطل قرر أن يضحي بحياته ومستقبله من أجل رفعة هذا الوطن .
رائد محمد عبد القادر
أحد أبرع ضباط الإستطلاع في القوات المسلحه والثاني عام علي ضباط القوات المسلحه في إختبار دخول فرقة اركان حرب ماجيستير العلوم العسكريه فلماذا يضحي بالمستقبل المشرق ويخطو نحو حكم الإعدام !!؟
رائد أحمد نجدي
قفز حر وقفز مرتفعات 1263 قفزه حرة وحاصل علي فرقة السيل رقم 1 وأحد أفضل رجال وحدة مقاومة الإرهاب لقوات الحرس الجمهوري وحاصل علي فرقة تأمين وحماية الشخصيات الهامه من مصر والمانيا وضمن مجموعة تأمين مقر رئيس الجمهوريه وأحد أكثر وأهم المرشحين للحراسه اللصيقه للرئيس المقبل فلماذا يعاقب بطل علي بطولته !!؟
الرائد محمد عمر
أول دفعته في الكليه الفنيه العسكريه حاصل على تقدير امتياز مع مرتبة الشرف، خدم بالامم المتحدة وحصلعلى نوط الخدمة المميزة بالامم المتحدة وشارك في قوات حفظ السلام الدوليه وتم تكريمه من رئيس أركانحرب القوات المسلحه وسافر الى أوكرانيا على سبيل المكافئه وكان قد أوشك على الأنتهاء من مناقشة رسالةالمجستير في المباني الخرسانيه المقاومه للضربات النووية فلماذ يضحي بمستقبله العلمي والعسكري ويخطوا نحو حكم بالسجن بكامل رغبته وارادته ؟؟؟؟؟
المقدم خالد الخولي
من اوائل دفعتة والاول على سلاح "اسلحة وذخيرة" عمل مع الأمم المتحده كقائد فريقنسف وقام بعمل أكثر من 1500 نسفه في عمليات تطهير جنوب السودان وسافر عدة مرات لتمثيل مصر فيعدة بعثات وشرفها وتم تكريمة من قائد قوات حفظ السلام الدولية بالسودان وهو مدرس بالمعهد الفنى للقواتالمسلحة وسافر الى سلوفينيا فى بعثات تدريبية وحصل على تقدير امتياز ونوط الخدمة المتميزة منالامم المتحدة فهل أصبح خائنا بين يوم وأخر وهل أخر العطاء عشر سنوات سجن !!؟
المقدم اياد امام
قام بتعديل واختراع منظومة مدفع ذاتي الحركه وكان من المفترض ان يكون الأن فى الولاياتالمتحده الأميريكيه لتمثيل مصر ولم يتبقي له سوي عامان أو ثلاثه علي الأكثر ويتقاعد فلماذا تفجرت داخلهالوطنيه وأودعت به فالسجن بحكم عشر سنوات !!؟
رائد حسن عبد الحميد
أكثر من فرقة من الولايات المتحده الأميريكيه علي الطائره ال f16 وبراعه في مجال الهياكل والمحركات فلماذا يضحي بمستقبله ومستقبل أولاده !؟
ملازم اول محمد الحنفى
حاصل على تقدير جيد جدا فى الفرقة الحتمية وفرقة الدبابات وفرقة ماليز .ملازم اول احمد الخولى
حاصل على تقدير جيد جدا فى الفرقة الحتمية وخدمة مميزة باحدى وحدات المراقبة الالكترونية .
ملازم اول احمد رشاد
خريج الكلية الفنية العسكرية ومشروع تخرجة تطوير مدفع، حاصل على تقدير امتياز وتم تكريمه من المشير طنطاوى وهو الاول على فرقة دبابات M1A1 من امريكا بتقدير امتياز .
ملازم اول محمود سامى
سلاح المدرعات جميع الفرق الحتميه امتياز وجيد جدا ومنذ بداية تخرجه اخذ على عاتقه ان لا يكون ابدا شيطان اخرس من اجل ان يصبح جيش مصر جيشا قويا قادرا على حماية الوطن الا انه فقد الامل فى ان يصل صوته بجميع الطرق والوسائل والقنوات الشرعيه فترك زوجته وولده البالغ من العمر ثلاث اعوام وقرر ان يخلص ضميره امام الله والشعب ومن يضحى بالاسره والاهل والحياه من اجل كلمة حق تعجز الكلمات عن وصفه .
ملازم أول / إبراهيم الجعفري
دفعة 99 حربيه كان من المفترض ان يحصل على رتبة نقيب اعتبارا من 7/1 وعندما قرر النزول للميدان نصحه احد الزملاء ان ينتظر حتى تتم ترقيته فتبسم قائلا يعنى ايه نقيب او ظابط اصلا لو الناس ندهت وملبيناش نداهم احنا ضباط بس عشانهم ومن غير الناس احنا ولاحاجه وانا فدا مصر .
نقيب محمد فهمى
سلاح المدرعات عريس جديد واب ان شاء الله قريبا رفع علم مصر فى عدة بطولات دوليه فى لعبة المصارعه الحره ومن ابطال الجيش فى اللعبه حضر الى القاهره حيث انه من الاسكندريه ليشارك الا انه لم يشارك وتم القبض عليه .
* أسباب نزولهم :
المطالبة بمطالب الثورة فقط والتي تتلخص في :
1 - الإعتراف بالثورة ، وتشكيل مجلس رئاسي مدني يدير شؤون البلد تلك المرحلة يتولى مهمة إدارة شؤون البلد تلك المرحلة الإنتقالية وتنفيذ مطالب الشعب المشروعة .
2 - محاكمة رموز الفساد علي كل جرائمهم وعلي رئسهم مبارك وأسرتة وأعوانة أمثال صفوت الشريف وزكريا عزمي وفتحي سرور ، وقتها لم يكن أحد منهم قدم للمحاكمة .
3 - القصاص من قتلة الشهداء .
4 - الإفراج عن جميع المعقلين السياسيين قبل الثورة وبعدها .
5 - الإفراج عن المقدم أيمن سالم .
6 - وقت المحاكمات العسكرية للمدنين .
7 - حل الحزب الوطني والمجالس المحلية .
(( من هم ضباط الجيش الذين نزلوا التحرير 8 ابريل للمطالبة بتنفيذ مطالب الثورة ؟ ))
(( أسباب نزول ضباط 8 ابريل لميدان التحرير ))
(( رسالة نقلاً عن ضب يوم 9 أبريل :
لن أتكلم كثيراً عن ما حدث فجر هذا اليوم ، فكلكم جميعاً تعرفون ما حدث من هجوم وحشي من قبل الجيش المصري والأمن المركزي وفرقة الصاعقة 777 و 999 على المعتصمين بميدان التحرير وضربهم بكميات مهولة من الرصاص الحي مما أدي إلى أستشهاد ثلاثة من بينهم شاب عمره 17 عام وضابطين من الضباط الأبطال المعتصمين وإصابة أكثر من 70 شخص على الأقل وإعتقال العشرات من الشباب والحكم بالسجن لمدة 10 سنوات للضباط المعتصمين ، أترككم مع الصور والفيديوهات فهي ستتحدث خي لأمر المضحك جداً أن القوات المسحلة عقدت مؤتمراً صحفياً ذلك اليوم ونفت إستخدام قوات الجيش لأي ذحيرة وأنها لم ولن تستخدم القوة ضد الشعب ، هل لأي إنسان عاقل أن يصدق ما قالته القوات المسلحة أم يصدق كل تلك الفيديوهات والشهادات ؟؟
رد فعل الثوار علي النت بخصوص قتل وسجن ضباط 8 أبريل :
خالد أبو النجا : المطالبة بالإفراج الفوري عن ضباط 8 أبريل
حركة مؤيدي ضباط 8 أبريل
شهداء ضباط القوات المسلحة في التحرير
رجاء للمجلس العسكرى بالعفو عن ضباط الميدان
ضباط التحرير
الحرية لملازم اول مصطفى عبدالمجيد غانم
نرفض الظلم يا مشير بالحكم 10 سنين ونريد العفو عن ضباط التحرير (8 ابريل)
اهالى الضباط الشرفاء المعتقلين فى احداث التحرير 8 ابريل
حملة انقاذ ضباط الجيش المنضمين لجمعه التطهير والمحاكمة
ضباط ثوار خلف الاسوار
اين ضباط الجيش الشرفاء اللى نزلوا التحرير يوم 8 ابريل
رجعولنا ظباطنا دول اهلنا مش عملاء
تضامنا مع ضباط 8 ابريل للقوات المسلحة (نقيب مهندس / ابراهيم الشرع )
التدوين لحرية ضباط 8 إبريل و المقدم أيمن سالم وكل شرفاء الجيش
أسبوع التدوين والتغريد لحرية ضباط 27مايو و 8ابريل و المقدم أيمن سالم
** اين الظابط محمد وديع يا سياده المشير **
اصحاب العقول ف راحة !!!!!!!!!! اطرش ... ابكم ... ابله .... اعمى البصر والبصيرة !!!!!!!!!!
الوقفات الاحتجاجية إعتراضاً على سجن ضباط 8 أبريل :
وقفة أحتجاجية للأفراج عن ضباط 8 أبريل الأبطال
دعوة لزيارة ضباط التحرير الخميس 16-6-2011
يوم 10 أبريل :
مايكل نبيل سند ، مدون وناشط سياسي ، صدر ضده في ذلك اليوم 10 أبريل حكم بالسجن لمدة ثلاث سنوات بسبب كتابتة لمقالة في مدونتة بعنوان " الجيش والشعب عمرهم ما كانو أيد واحدة " ، فسواء اتفقنا او اختلفنا علي مضمون المقالة فلا يصح أن يقدم للمحاكمة أى شخص بسبب تعبيره عن رأية ، فأنا أري أنها مقالة رائعة جدا وبها توضيح لكثير من الحقائق الغائبة علي بعض أفراد الشعب المصري .
فقد تم إلقاء القبض علي مايكل من منزلة يوم 28 مارس ، وقدم للنيابة العسكرية ومن ثم إلى المحكمة العسكرية ، بتهمة الإساءة إلى المؤسسة العسكرية ، لا أعرف لماذا قدم إلى محاكمة عسكرية وهو مواطن مدني ، ولماذا خصمة في القضية " المؤسسة العسكرية " هو الذي يتولى الحكم عليه ، كيف ان تكون المؤسسة العسكرية هي الخصم والحكم في نفس الوقت ، وكيف لمواطن مصري أن يحاكم بسبب التعبيير عن رأية في عصر ما بعد ثورة 25 يناير .
الأمر الخطير إذا هو مراوغة القضاء العسكري للمحامين حيث قبل لهم بعد جلسة 10 أبريل أنه سيصدر الحكم في القضية يوم 12 أبريل ، وعندما أنصرفوا عن المحكمة تم صدور الحكم بالسجن لمدة ثلاث سنوات مما أثار غضب المحاميين والمنظمات الحقوقية المصرية والعالمية .
* الدليل علي صحة كلامي من الصحف والجرائد
(( 10 منظمات حقوقية تدين حكم المحكمة العسكرية بحبس المدون مايكل نبيل - الأهرام ))
(( المحكمة العسكرية تصدر حكما بالحبس 3 سنوات على مدون انتقد "الجيش" - اليوم السابع ))
(( السجن 3 سنوات للمدون «مايكل نبيل» لاتهامه بالإساءة للقوات المسلحة - المصري اليوم ))
(( المنظمة المصرية تطالب بإعادة محاكمة المدون مايكل نبيل أمام القضاء الطبيعي - البديل ))
(( مصر: محكمة عسكرية تنظر بأول قضية "رأي" لمدون - شبكة سي أن أن ))
(( منظمة حقوقية تطالب بإعادة محاكمة المدون مايكل نبيل - مصراوي ))* الدليل علي صحة كلامي من الصحف والجرائد
ر مني .اط 8 أبري * يوم 12 أبريل :
صدقت القوات المسلحة في ذلك على قانون منع وتجريم التظاهر سراً على خلاف هوي الغالبية العظمي من الشعب المصري مما أثار غضب كثير من أفراد الشعب علي تلك القانون الذي يرجع بمصر إلى عصر مظلم حينما ينتظر الشعب فرمانات آتيه من المؤسسة العسكرية بدون جدال ولا نقاش ولا رجعة .
* الدليل علي صحة كلامي من الصحف والجرائد
(( إصدار قانون ” تجريم الاحتجاجات ” سرا .. والجريدة الرسمية تنشره يوم ١٢أبريل - البديل ))
(( اتحاد شباب الثورة يعترض على قانون منع التظاهر - الوفد ))
(( قضاة مجلس الدولة يرفضون قانون حظر التظاهر ويطالبون بعرض كافة القوانين عليهم قبل إصدارها - الدستور ))
(( "اتحاد شباب الثورة" يدعو "لجمعة التطهير والحرية" ويرفض تجريم التظاهر - الأهرام ))
(( «العفو الدولية» تطالب بإلغاء قانون «تجريم التظاهر».. وتعتبره تكريساً لنظام مبارك «القمعي» - المصري اليوم ))
(( انتفاضة حقوقية ضد قانون تجريم التظاهر - المركز المصري للحقوق الإقتصادية والإجتماعية ))
((منظمة العفو الدولية: قانون “تجريم التظاهر” ينتهك حرية المصريين - الجريدة ))كما تدخلت الشرطة العسكرية بمساعدة البلطجية للمرة الثانية لفض إعتصام ميدان التحرير وتم القبض على عدد كبير من المعتصميين ومحاكمتهم محاكمة عسكرية عاجلة ، وقيل عنهم انهم بلطجية علي الرغم من أنهم ثوار أشرف من خيرة شباب مصر .
* الدليل علي صحة كلامي من الصحف والجرائد
(( فض اعتصام ميدان التحرير بالقوة - مركز الإشتراكات الثورية
(( بالصور مئات المواطنين يفضون اعتصام التحرير ويفتحون الميدان أمام المارة .. والجيش يشكر شباب الثورة - البديل ))
(( فض اعتصام التحرير بالقوة والمجلس العسكرى يشكر الائتلاف ؟؟؟؟؟ - جريدة الثوار ))
* الدليل علي صحة كلامي بالفيديوهات المصورةل شخصياً )) * أسماء بعض المقبوض عليهم :
1 - عبد الرحمن عز – مراسل قناة 25 يناير
2 - أحمد منصور- مراسل قناة الجزيرة
3 - سيف فراج
4 - عمر فتحي- تربية فنية -رابطة فناني الثورة
5 - محمد صبري الطراز - رابطة فناني الثورة
6 - محمد خليل
7 - أسامة فؤاد
8 - أحمد سعيد
9 - أبانوب جمال
10 - مروة كامل - رابطة فناني الثورة
11 - سارة محمد- رابطة فناني الثورة
12 - السيد الصراف
13 - علاء خالد امين
14 - سيد علي عبد الجواد محمد
15 - رجب مصطفى أحمد اسماعيل
16 - محمد الفولي محمد
17 - منصور صالح عبد اللطيف رزق الله
18 - ابراهيم أحمد محمد
19 - محمد عادل محمد سلام
20 - عمر فراج عبد المنعم حسين
21 - عبد الله هلال عبد الله عطا
22 - محمد سالم محمد محمد
23 - هلال توفيق الشافعي الخليلي
24 - طارق محي شبل
25 - احمد عبد الناصر احمد عمارة
26 - طارق محروس بكري حسين
27 - السباعي سليمان السيد سليمان
28 - اسلام مصطفى حسن
29 - محمود عادل عبد العظيم سالم
30 - احمد رمضان علي
31 - هاشم رجب السيد هاشم
32 - كامل نجاح كامل عبد العزيز
33 - أشرف محمد عبد اللطيف حامد
34 - محمد سعد أبراهيم
35 - أحمد فولي محمد خميس
36 - باسم محمد يوسف عبد السلام
37 - محمد محمود عمر طلب
38 - عبد السلام محمد رشاد عبد السلام
39 - ياسر عبد الله محمود محمد
40 - محمود احمد الورداني عمر الجزء الخامس : يوميات حكم العسكر - شهر مايو 14
بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الخامس
(( يوميات حكم العسكر - شهر مايو ))
بحث تفصيلي يؤرخ دور القوات المسلحة ومحاربتها للثورة المصرية منذ إندلاعها وحتي يومنا هذا بالأدلة والبراهين
* يوم 10 مايو :
قرر المشير محمد حسين طنطاوى ، بصفته رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة ، إضافة مادة جديدة إلى قانون القضاء العسكرى ، تنص على اختصاصه بالفصل فى جرائم الكسب غير المشروع المنسوبة لضباط الجيش ، حتى لو بدأ التحقيق فيها بعد تقاعدهم ، وهذا التعديل ما هو إلا تغييب وتهميش للشعب المصري عن جرائم وسرقات رجال الجيش حتي بعد تقاعدهم وأى بلاغات خاصة بتربحهم وكسبهم الغير مشروع ستحول للقضاء العسكري ، أى أنهم سيحاكموا أنفسهم بأنفسهم ولا علاقة للشعب المصري ولا القضاء المصري بسرقاتهم .
* الدليل علي صحة كلامي من الصحف والجرائد
(( مرسوم بقانون لتعديل بعض أحكام قانون القضاء العسكرى - الأهرام (( «المشير» يعدل قانون القضاء العسكرى ويخصّه بالفصل فى جرائم «الكسب» لضباط الجيش - المصري اليوم )) يوم 10 مايو ( أحداث السفارة الإسرائيلية ) :
لا يوجد مواطن مصري شريف لا يكره دولة إسرائيل ، وقد إعتاد المصرييون كل عام على تنظيم مظاهرات أمام السفارة الإسرائيلية في ذلك التاريخ " يوم النكبة " وهو يوم إحياء الذكرى السنوية لنكبة الشعب الفلسطيني وإعلان قيام الدولة الصهيونية ، وفي كل عام " أيام مبارك " كنا نذهب لنتظاهر امام السفارة الإسرائيلية ونحرق أعلام إسرائيل وننكس العلم الإسرائيلي من أعلى السفارة ونعود إلى منازلنا فرحين ، ولكن في تلك العام 2011 وبعد لثورة المصرية العظيمة نذهب لنتظاهر أمام السفارة يومي الجمعة والسبت والأحد ولا نستطيع تنكيس العلم ، فلماذا إذن لم ينكس العلم حتي نهدأ ونرجع منازلنا ، نحن لا نعلم ؟؟ والأمر الغريب جدا أنه فى قرابة الساعة العاشرة مساءاً نفاجأ بقوات الامن المركزي تطلق علينا الرصاص والقنابل المسيلة للدموع بكميات كبيرة جدا على الرغم من عدم وجود أى محاولات كما أدعوا لإقتحام السفارة ، وحينما أدركوا أنهم لن يستطيعوا السيطرة على الموقف ، ساعدهم قوات الجيش لينهوا تلك المعركة التى لا داعي لها في الأساس ، ففوجئنا بطلقات رصاص حي من قوات الجيش أدت إلى إصافة العديد بإصابات خطيرة جدا من بينهم شاب أسمه عاطف سكنت رصاصة الجيش رأسه ، وأعدوا لنا كمائن في شارع مراد واستطاعوا القبض على حوالي 186 شخص وإحالتهم للنيابة العسكرية والحكم على عدد منهم بالسجن ، ويقال أن عدد الإصابات حوالي 353 مصاب .
هل هذا جيش مصر !! إذا كانت الإجابة بنعم فلماذا يدافع بكل بسالة عن سفارة القردة والخنازير أعداء مصر إلى يوم الدين ؟؟ ولماذا تلك الشتائم بالألفاظ البذيئة للذين قبضوا عليهم ؟؟ لماذا هذا كله ؟؟ لماذا لم ينكسوا العلم الإسرائيلي تجنباً لكل ما حدث ؟؟
أعتقد الإجابة في أننا لم نصنع ثورة كاملة
* الدليل على صحة كلامي من الصحف والجرائد
(( الجيش والشرطة يفضان مظاهرة السفارة الإسرائيلية وأنباء عن وقوع إصابات - المصري اليوم ))
(( الجيش يفرق المتظاهرين أمام سفارة إسرائيل - الوفد ))
(( الجيش يعلن بدأ محاكمة 129 من متظاهري السفارة الإسرائيلية عسكريا .. ووقفة أمام الصحفيين تندد باعتقال 169 محتجا - البديل ))
(( إصابة 353 في أحداث السفارة الإسرائيلية..والجيش يحيل 186 شخصا للنيابة العسكرية - الدستور ))
(( الجيش يقبض على 186 فرداً في أحداث السفارة الإسرائيلية - الفجر
(( القبض على 186 فردا فى أحداث السفارة الإسرائيلية - الشروق ))
(( محاولات الجيش تفريق متظاهري السفارة الإسرائيلية يخلف 353 مصابا - مصرس ))
(( محاولة الجيش تفرقة المعتصمين أمام السفارة الإسرائيلية .. وارتفاع عدد المصابين - المصراوية ))
* الدليل على صحة كلامي بالفيديوهات المصورة
الفيديو الشهير الذي يسب فيه ضباط الجيش المتظاهرين بألفاظ بذيئة ويسب أمهاتهم ويأمرهم بالنزول على ركبهم .
يوم 16 مايو :
في هذا اليوم أرتكب المجلس العسكري جريمة شنعاء يحمر لها جبين كل مصري من شدة الخجل على ما فعله أولئك أعضاء المجلس العسكري الحاكم لمصر ، حيث منعوا سفينة مساعدات ماليزية أن تصل إلى غزة وأحتجزوها فى ميناء العريش إستمراراً لعملية حصار غزة ، وهذا السلوك كان المعتاد من مبارك العميل الأول لإسرائيل فى المنطقة ، هل الشعب المصر أطاح بمبارك ولم يطيح بسياسة مبارك ؟؟ أم مازال مبارك هو الحاكم لمصر ؟؟ أم أن المجلس العسكري هو الآخر عميل لإسراسيل ينفذ ما تطلبه منه بالحرف الواحد وهذا ما أتوقعه وكل الشواهد تدل على ذلك .
* الدليل على صحة كلامي من الصحف والجرائد
(( "مهاتير محمد" يبحث مع شرف الافراج عن قافلة مساعدات ماليزية تحتجزها مصر فى العريش - الدستور ))
(( منع سفينة مساعدات ماليزية من الوصول إلى غزة - أخبار msn ))
(( سفينة المساعدات الماليزية تصل غاطس ميناء العريش المصري - مصرس ))
* يوم 20 مايو :
العقيد محمود عبد العلي الشهابي ، هو عقيد سابق بالقوات المسلحة ، ومن المشاركين فى ثورة 25 يناير بشكل مستمر ، وبعدما أعلن نيته عن ترشحة لرئاسة الجمهورية تم أعتقالة من مكتبة فى السويس من قبل المخابرات الحربية ، وتم التعتيم إعلامياً بشكل كبير على هذه الواقعة ، ولكن تحية للنشطاء على مواقع التواصل الأجتماعي الذين كشوا لنا عن تلك الواقعة ، ولكن ما السر إذن وراء إعتقالة أيها المجلس العسكري ؟؟ ولماذا لم يتم إعتقال اللواء مجدي حتاته هو الأخر بعد إعلان نيته عن ترشحة لرئاسة الجمهورية ؟؟
* الدليل على صحة كلامي من الصحف والجرائد
(( أعتقال : العقيد محمود عبد العلى الشهابى مرشح الشباب لرياسة الجمهورية - صحيفة هلا الإلكترونية ))
(( اعتقال مرشح رئاسة الجمهورية - موقع الحق والضلال ))
(( العقيد / محمود عبد العلى الشهابى الذى قامت المخابرات الحربيه بأعتقاله - حركة أنصار الحرية )) (( أنصار العقيد "محمود عبد العلى الشهابى" المرشح للرئاسة مطالبين بالإفراج عنه - شعب السويس ))
(( اعتقال العقيد محمود الشهابى - ضباط من أجل الثورة ))
(( ترشيح القائد عبد العلى لرئاسه الجمهوريه - مصراوي ))
* يوم 23 مايو :
قرر في ذلك اليوم " إتحاد شباب الثورة " مقاطعة الحوار الوطني ويؤكد الاتحاد أنه يرفض الحوار فى هذا التوقيت الذى ينفرد فيه المجلس العسكرى باتخاذ القرارات بعيدا عن الحوار المجتمعى ، ودون النظر إلى المطالب الشعبية والتى نتمسك بها وأهمها مجلس رئاسى مدنى يدير البلاد خلال المرحلة الانتقالية والتأكيد على محاكمة رموز وعناصر النظام السابق ، ورفض أى محاولة للعفو عنهم والإلتفاف على مطالب الشعب المصرى وضرورة تجميد نشاط أعضاء الحزب الوطنى المنحل ، والذين يحاولون العودة إلى الساحة مرة أخرى وحل المجالس المحلية المزورة والتابعة للنظام السابق ، إضافة إلى العديد من المطالب التى يرفعها الشعب المصرى ، خاصة فى جمعة الغضب الثانية التى يتبناها الاتحاد وعدد من القوى الأخرى .
وليس الاتحاد وحده الذي قرر المقاطعة بل ومعظم القوى السياسية المختلفة التى يتكون منها الاتحاد والتى تضم أحزاب الوفد والتجمع والغد والشيوعى المصرى والتحالف الشعبى وجبهة التغيير السلمى ، والعديد من شباب الأحزاب والحركات المختلفة .
* الدليل على صحة كلامي من الصحف والجرائد
"اتحاد شباب الثورة" يقرر مقاطعة الحوار الوطنى نهائيًا وينتقد انفراد "العسكرى" بالقرار - الأهرام
اتحاد شباب الثورة يقرر مقاطعة الحوار الوطنى نهائيا - اليوم السابع
اتحاد شباب الثورة يقاطع الحوار الوطني ويدعو للمشاركة في جمعة الغضب الثانية - الدستور
* الدليل على صحة كلامي بالفيديو
كما قرر في ذلك اليوم كل من :
الجبهة القومية للعدالة والديمقراطية
اللجان الشعبية للدفاع عن الثورة
ائتلاف ثورة اللوتس
حزب العمال الديمقراطي
الإشتراكية الثورية
وغيرهم
رفضهم لحكم العسكر في بيان رسمي بعنوان " لا لحكم العسكر "
بيان مشترك من الجبهة القوميه للعدالة والديمقراطيه ومن اللجان الشعبيه للدفاع عن الثوره : " لا لحكم العسكر " .
* يوم 24 مايو :
في هذا اليوم طل علينا الإعلامي النزية " يسري فودة " ليشرح لنا أسباب إلغاء حلقة الأمس 23 مايو والتي تتلخص فى أنه كان من المفترض ظهور بعض أعضاء من المجلس العسكري مثل اللواء محمود حجازي واللواء محسن الفنجري وبعض الممثلين للثوار كبلال فضل وعلاء الأسواني ، الأمر الغريب أن المجلس العسكري طلب من يسري فودة أن يتطلع أولاً عن الأسئلة ، وأن تكون الحلقة مسجلة وغير مذاعة على الهواء مباشرة ، وهذا يدل على عدم قدرة الباطل " المجلس العسكري " على مواجهة الحق ، وإذا حدثت مواجهة سينتصر الحق وسيظهر على الهواء مباشرة كذب وجرائم المجلس أمام الجميع
* الدليل على صحة كلامي بالفيديو
يوم 26 مايو :
إذا كانت الحرية جريمة فلماذا خلقنا الله أحراراً !! ففي هذا اليوم حدث ما لم يتوقعه أحد أبدا من المجلس العسكري حين تقوم الشرطة العسكرية بإعتقال 4 نشطاء سياسيين من حركة شباب 6 أبريل أثناء توزيعهم منشورات تحث المواطنين على المشاركة في فاعليات جمعة الغضب الثانية ، أيعد ذلك الفعل جريمة يعاقب عليها القانون !! أم يعد تجاوز للحريات المباحة للمواطنين ؟؟ بأي ذنب يتم إعتقال المخرجة عايدة رضوان الكاشف ومحمد فهمي وعبد الرحمن أمين وإبراهيم عابد !! تلك الواقعة تعيدنا لزمن المخلوع من جديد .
* الدليل على صحة كلامي من الصحف والجرائد
ائتلاف الثقافة المستقلة يندد باعتقال نشطاء وفنانين ويطالب وزير الثقافة بالتدخل - الأهرام
الناشطة عايدة الكاشف: افرجوا عني دون ''محضر'' - مصراوي
الإفراج عن عايدة الكاشف بعد القبض عليها بسبب توزيع منشورات - اليوم السابع
عايدة رضوان الكاشف أمام النيابة العسكرية بتهمة توزيع منشورات - في الفن
اعتقال نشطاء بسبب بوسترات تنتقد المجلس العسكري - الشروق
* يوم 27 مايو " جمعة الغضب الثانية " :
في مداخلة شديدة اللهجة من اللواء ممدوح شاهين على قناة أون تي في يمارس فيها الإرهاب الفكري على القناة وعلى أحد المذيعين ، أولا على على القناة بسبب أنها كتبت : مظاهرات " حاشدة " بميدان التحرير الآن ، وهذه الكلمة لا أعرف لماذا ضايقت المجلس العسكري وضايقت سيادة اللواء ممدوح شاهين بالرغم من أن المظاهرات كانت أكبر من حاشدة وكانت فى كل ميادين مصر وليس ميدان التحرير فقط ، ثانيا وبالنسبة للمذيع عندما قال " أخشي أن يكون هناك صفقة تمت بين المجلس العسكري والأخوان المسلمون " ، لماذا كل هذا الأرهاب الفكري أيها المجلس ، المذيع لم يرتكب جرم عندما قال أنه يخشي ، والقناة لم تخطئ عندما قالت أنها مظاهرات حاشدة ، شاهدوا معي هذا الفيديو وأسمعوا مداخلة اللواء ممدوح شاهين .
* الدليل على صحة كلامي بالفيديو
للأسف الشديد أثناء تلك المكالمة شديدة اللهجة تم مسح كلمة " حاشدة " وهذا ما أثار غضب كل الثوار بالتأكيد على وجه عام ، وعلى وجه خاص أثار غضب الإعلامي يسري فودة حيث كتب في هذه الواقعة مقالة شديدة اللهجة موجهه للواء ممدوح شاهين وفريق إعداد القناة فى جريدة المصري اليوم بعنوان " لا يا سيادة اللواء " .
(( لا يا سيادة اللواء - المصري اليوم ))
وفي مساء تلك الليلة أيضا وفي برنامج أخر مع الأعلامي مصطفي بكري يظهر فيه اللواء حسن الرويني قائد المنطقة المركزية وفي أثناء مداخلة تليفونية لأحد شباب الثورة يتحدث غاضبا عن محاكمة مبارك وأسرته ، نري اللواء حسن الرويني يلوح بيده للإعلامي مصطفي بكري لينهي مكالمة الشاب ، فلماذا سيادة اللواء فعل ذلك ؟؟ هل هو غير راضي على مبدأ محاكمة مبارك من الأساس ؟؟ أم لا يصح الكلام بأسلوب غير لائق عن قائده الأعلي ؟؟
* الدليل على صحة كلامي بالفيديو
يوم 29 مايو :
هذا هو التاريخ الذي تم فيه إعتقال الرائد فؤاد الدسوقي بالقوات المسلحة المصرية من قبل الشرطة العسكرية لأن موقفه مع مطالب الشعب و لا يسب أو يلعن فى ضباط 8 ابريل الشرفاء ولا يسبح بحمد المجلس العسكرى كما يفعل غيره ، هل هذه تهم أو جرائم يصح إعتقالة بسببها ؟؟ هل ستسمحوا بقييد حرية هؤلاء الشرفاء الأبرياء ؟؟
(( جبهة الدفاع عن الرائد فؤاد الدسوقي ))
(( ناصروا الرائد فؤاد دسوقي ))
(( صور التدوين لحرية ضباط 8 إبريل و المقدم أيمن سالم وكل شرفاء الجيش ))‏ ولقت هذه الدعوة رفضاً تاماً من الائتلافات والأحزاب الآتيه :
ائتلاف شباب الثورة
حركة شباب 6 أبريل
الجبهة القومية للعدالة والديمقراطية
اتحاد القوى الثورية
جبهة الانقاذ القومى
اتحاد شباب مصر
اتحاد قوى الثورة
حركة المصرى الحر
اتحاد مصريات مع التغيير
حركة بدايه
حركة فداكى يا مصر
الحركة المصرية من أجل التغيير (كفايه)
حركة مصريون من أجل الإصلاح والتغيير
الحزب الاشتراكى المصرى (تحت التأسيس)
حزب الوعى الحر (تحت التأسيس)
ائتلاف ثورة اللوتس
حلم مصرنا
ائتلاف شباب الثورة
رابطة شباب الثورة التقدمى
أطباء التحرير (المستشفى الميدانى)
شباب العدالة والحرية
مجموعة التنمية المستدامه المصريه
شباب ثورة مصر
اتحاد شباب ماسبيرو
حركة مصر الجديدة
حركة صحوه
حركة ليبراليين 25 يناير
مؤسسة حلم الديموقراطيه
الكتلة الليبراليه
حزب التحالف
شباب مصر المتنورة
مبادرة مصر لينا
مبادرة قافلة الشباب للتوعيه
قوم يا مصرى
الحزب المصرى الديموقراطى الاجتماعى
وكانت أسباب الرفض هي إعتراضهم على آداء وسياسات المجلس العسكري فى إدارة شؤون البلاد ، ومحاكمته للمدنين فى محاكم عسكرية ، وإصدار قانون تجريم الإعتصامات ، وتجريم الحديث عن المجلس العسكري في الإعلام إلا بإذن ، وأنه لم تحدد أى أطر أو موضوعات أو أسس للحوار يتم التعامل على أساسها كما حدث فى الحوارات الرسمية السابقة (الحوار والوفاق الوطنى) بما سمح بتسلل فلول النظام السابق وأدى إلى الفوضى التى لا نتحمل مسئوليتها على أى مستوى ، كما أنها لم تحدد آليات وضمانات تنفيذ مايصدر عن هذا الاجتماع من توصيات ، كما أعترضوا أيضا علي أنه تمت الدعوة بشكل متسرع لم يوفر أى وقت جدى للتفاعل معها ومناقشتها داخل الحركات المختلفه وفيما بينها ، كما رفضوا وبشدة سلخ الحركات الشبابية عن باقى القوى الوطنية الممثلة للثورة ونرى فى ذلك تفتيتاً مضراً للقوى الثورية .
(( بيان إئتلاف شباب الثورة ))
(( بيان الجبهة القومية للعدالة والديمقراطية ))
(( بيان حركة المصري الحر ))
وعلى الرغم من كل ذلك قام المجلس الأعلي للقوات المسلحة وفي عجالة شديدة وبدون طرح أي تصورات لهذا الحوار غلق باب التقدم والإستعداد لعمل هذا الحوار في عجالة . وبسبب العجالة في عقد الحوار وعدم وضوح أسبابه ورؤياه وعدم تحديد أى أطر أو موضوعات أو أسس للحوار يتم التعامل على أساسها ، فشل الحوار فشلاً زريعاً لم نراه في أياً من الحوارات التي تلت الثورة المصرية العظيمة ، حيث تحول من حوار يتحاور فيه الطرفان " أعضاء المجلس العسكري وشباب الثورة " إلي لقاء يلقن فيه أعضاء المجلس العسكري شباب الثورة دروساً عن دور القوات المسلحة في ثورة 25 يناير ، والتحديات والمصاعب التي تواجه البلاد ، والانجازات التي تحققت خلال الفترة الماضية ، والرؤية المستقبلية للبلاد ، ودور الشباب المنتظر وفي نهاية تلك اللقاء مَنَّ المجلس العسكري علي شباب الثورة وفتح باب الأسئلة المكتوبة والتي لم يجاوب عليها إلا علي عدد قليل جدا منها ، ولكل تلك الأسباب قرر عدد من الحاضرين للقاء الإنسحاب منه والإنضمام للمظاهرة التي نظمها بعض الثوار أمام المسرح قبل بدء اللقاء إحتجاجاً على سياسات المجلس العسكري في إدارتة لشؤون البلاد واعتراضا عما أثير حول قضية فحوصات كشف العذرية ، وشددوا على ضرورة التحقيق فيما نشرته شبكة CNN الإخبارية وبعض المنظمات الحقوقية المصرية حول قيام الشرطة العسكرية بإجبار المتظاهرات المقبوض عليهن على إجراء كشف عذرية ، كما ردد المتظاهرون هتافات ترفض أية حوارات مع المجلس العسكري .
* برنامج اللقاء * الدليل على صحة كلامي من الصحف والجرائد
(( إتحاد شباب الثورة يأسف لمشاركته في"ندوة"المجلس العسكري وينسحب من الجلسات القادمة - الدستور ))
(( وقفة احتجاجية ضد المحاكمات العسكرية أثناء لقاء «المجلس العسكرى» بشباب الثورة - المصري اليوم ))
(( حاليا بنجاح ساحق على مسرح الجلاء - اليوم السابع ))
(( مظاهرة مناهضة للحوار أمام مسرح الجلاء - الأخبار ))
(( المجلس يستطلع آراء ائتلافات شباب الثورة.. والمنسحبون يتظاهرون - الجريدة ))
(( وقفة احتجاجية أمام مسرح الجلاء ضد المجلس العسكرى للتنديد باختبارات العذرية - حقوق ))
(( هتافات ضد المجلس العسكري خارج مسرح الجلاء وهتافات مؤيدة بالداخل - مصرس ))
* الدليل على صحة كلامي بالفيديوها يوم 31 مايو :
حدث في ذلك اليوم واقعة مؤسفة للغاية وتسيئ لكل القضاة ، بل لكل الثوار ، بل لكل المصريين ، وهو إحالة ثلاث قضاة للتحقيق معهم فى النيابة العسكرية بعدما ظهروا على قناة الجزيرة ينتقدوا ويعارضوا محاكمة المدنيين أمام القضاء العسكري ، وهو ما يطالب به كل المصريين وعلى رأس مطالب الثوار ، وهذه الواقعة المجخلة أثارت غضب شديد للقضاة المحالين للنيابة العسكرية ولجميع قضاة مصر الشرفاء ولكل المنظمات الحقوقية .
* الدليل على صحة كلامي من الصحف والجرائد
(( قضاة : هناك اتجاه للتضييق على حرية الرأى .. وإحالة مستشارين للتحقيق مخالف للقانون - الدستور ))
(( المصرية لحقوق الإنسان تدين التحقيق مع ثلاثة قضاة - الوفد ))
(( المنظمة المصرية لحقوق الإنسان تدين إحالة 3 قضاة للتحقيق - اليوم السابع
(( بيان لهيئة قضايا الدولة ترفض فيه إحالة 3 قضاة للتحقيق - اليوم السابع ))
(( عمومية طارئة ردا على إحالة 3 من القضاة للتحقيق بتهمة إهانة القضاء العسكري - الدستور ))
(( إدانة حقوقية لإحالة 3 قضاة للتحقيق - الشروق ))
(( منظمة حقوقية تدين إحالة 3 قضاة للتحقيق - مصراوي ))
(( عمومية طارئة للقضاة غدا تتجاهل دعوة الزند - الأهرام ))
* الدليل على صحة كلامي بالفيديوهات المص* ثانياً : المواقع وصفحات الفيس بوك

الجيش والشعب عمرهم ما كانوا أيد واحدة - مايكل نبيل - هام جدا
يسقط المجلس العسكري - هام جدا
جريدة الثوار - هام جدا
دولة جنرالات العسكر Generals of Egypt - هام جدا
يوميات تحت حكم العسكر - هام جدا
ضباط من أجل الثورة
ثورة الغضب المصرية الثانية
العقيد عمر عفيفي
الصفحه الرسميه لتوثيق انتهاكات الجيش
كلنا ضد تواطوء المشير طنطاوى الصريح وفضح التفافه على الثورة
جبهة الدفاع عن المقدم ايمن احمد سالم
حركة أنصار الحرية
تنظيف مصر من حثالة مبارك
إتحاد صفحات ثورة الغضب الثانية
ائتلاف ضباط الجيش المصرى والشعب
ثورة الغضب الثانيه يوم 27 مايو للقضاء على الفساد
جبهة شرفاء الثورة
الحملة الشعبية للتنديد بإستخدام الجيش للعنف و التعذيب واعتقاله للمتظاهرين
جمعة شرفاء الجيش مع الثوار لاسقاط المشير وبقايا النظام
شباب مصر بتوافق علي تكملة مشوار اسقاط مشير وتنحي المجلس العسكري
الموجه الثالثه لثورة 25 يناير - 1 يوليو
أنا ما قلتش نعم للمجلس العسكري يا شاهين
صفحة العاملين المدنيين بالجيش
الشعب يريد تطهير البلاد
مظاليم المشير طنطاوي
ائتلاف حماية الثورة (شباب 9/ابريل)
يوم 8 يوليو هي ثورة 25 يناير الاقوى و الاصمد
دفتر عزاء لظباط الجيش الشهداء في جمعه التطهير
ضباط لكن شرفاء
نريد مجلس مدنى مش عسكرى
El Nadeem
حركة مؤيدي ضباط 8 ابريل
نرفض الظلم يا مشير بالحكم 10 سنين ونريد العفو عن ضباط التحرير (8 ابريل)
رجعولنا ظباطنا دول اهلنا مش عملاء
شهداء ضباط القوات المسلحه فى التحرير
رجاء للمجلس العسكرى بالعفو عن ضباط الميدان
ضباط التحرير
اصحاب العقول ف راحة !!!!!!!!!! اطرش ... ابكم ... ابله .... اعمى البصر والبصيرة !!!!!!!!!!
كلنا بندعم الرائد محمد عمر
اين ضباط الجيش الشرفاء اللى نزلوا التحرير يوم 8 ابريل
اهالى الضباط الشرفاء المعتقلين فى احداث التحرير 8 ابريل
التدوين لحرية ضباط 8 إبريل و المقدم أيمن سالم وكل شرفاء الجيش
** اين الظابط محمد وديع يا سياده المشير **
التدوين لحرية ضباط 8 إبريل و المقدم أيمن سالم وكل شرفاء الجيش
أسبوع التدوين والتغريد لحرية ضباط 27مايو و 8ابريل و المقدم أيمن سالم
تضامنا مع ضباط 8 ابريل للقوات المسلحة (نقيب مهندس / ابراهيم الشرع )
الحرية لملازم اول مصطفى عبدالمجيد غانم
ضباط ثوار خلف الاسوار
حملة انقاذ ضباط الجيش المنضمين لجمعه التطهير والمحاكمة

* ثانياً : التدوينات

أحمدوا ربنا أننا ما ضربنكومش !!!!! يعنى أنت لو كنت ضربتنى كنت حسكتلك؟؟؟؟؟
تــــــــــــــوء .. بقـــــــــــــــــا يا فتاح يا عليم بقلم راجل عجوز
المجلس العسكري الأعلى او عصابة الـ 18 عميل لدوائر الاستخبارات الامريكية الاسرائيلية هم نظام حسني مبارك الذي ثرنا من اجل اسقاطه
لدى اسباب للشك فى توجهات بعض أعضاء المجلس العسكرى
ماذا لو "غار" المجلس العسكرى فى ستين داهية؟؟؟
العقل يقول اسقاط المشير
أنا مبقتش قادر أستحمل
الخروج الآمن للمجلس العسكري
كيف يدير "الجيش" الثورة المضادة؟
مبارك خدع الجميع وحمى نظامه وضحى برمزيته والجيش التف على الثوره للحفاظ على السلطه
الجيش و الشعب يد واحدة و لكن عقل و فكر مختلفين . فهل يستقيم الجسد ؟
لما الجيش باع الشعب
قوم قالك ايه المجلس العسكرى مع الثورة
لا لعبادة البيادة
رد ع بيان اعتذار الجيش المصري
احنا اتنصب علينا يا رجاله بين قوسين ايوة يا مطواه تبقى فى جيبى وانضرب
لأن حريتنا ودمائنا وأعراضنا خط أحمرنقول للمجلس العسكري عفوا لقد نفذ رصيدكم لدينا
من الاخر
الى من يهمه الامر
سيناريو المجلس العسكري للثورة المضادة ..........
يا اهل عسكر
عجلة الانتاج والمجلس العسكري والثوره الثانيه
عندما جلس المجلس
حكم عسكر تاني لاءءءءءءءءءءءءه كفايه كده
عم المشير :الثوار راجعين يوم سبعة وعشرين
حان الكلام
عبارة السلام "٢٠١١"
الخلافة العسكرية
الى المجلس العسكري :لقد بدأ صبرنا ينفد هذه الرسالة توجه الى المجلس من الاردن
المجلس العسكري ببساطة !!!!
و الله ما أنا ,دى أختى منى
تدوينة 23 مايو- هدفي ليس الهجوم لأجل الهجوم,,,ولكنه أني اريد ألا أشارك في صناعة الألهة.
مجلسنا يا مجلسنا!!
حريه ... حريه
عن المجلس الاعلى للقوات المسلحة نتحدث
189 مكرر
والله الموفق … عن المجلس العسكري القابع علي نفوسنا … تدوينة الحقيقة
عفوا .. رصيدكم لدينا لا يسمح
ائتلاف شباب فتح الهاويس
طغاة بلادي : (1) العسكر
في كل شارع في بلادي… حلال علي المجلس استعبادي
تـاجــر الأوجـــاع
حكم العسكر كلاكيت رابع مرة
فترة الست شهور تنتهي يوم 11 أغسطس - استعدوا للرحيل - شكرا لتعبكم معانا
عزيزي المجلس العسكري .. مش قدها سيبها
صبر مش جميل خالص يا مجلس يا عسكري
اطالب بحمايه مبارك من المجلس العسكرى وتقديمه لمحاكمه عادله
بيان من ثوار مصر إلى المجلس العسكرى
المجلس الأعلى للأستهبال السياسي
فلتحافظوا على ما بقى من ماء الوجه !
المجلس العسكرى والخطايا العشر
المجلس العسكرى .. 100 يوم و 10
علي جنب ياسطا
لا لأي ديكتاتور
مدونة محمد عادل ميت
رسالتي الي المجلس العسكري
ثورة المطالب المشروعة
علامة استفهام كبيرة
لقد وقعنا في الفخ
يعني ايه مجلس العسكر
الي المجلس الأعلي للقوات المسلحة
يسقط يسقط حسني مبارك
لازم ننزل يوم 27
ليه ؟
جيمي هود: انا مواطن خائف من المجلس العسكري
المجلس العسكري …. داعم الثورة المصرية !
انجازات العسكر وحكومة على ماتفرج
سياسة Hand Made
كبير المنصورة
أخطاء و سلبيات المجلس باختصار
كلمتين محشورين
هل يستحق المجلس العسكري الثورة عليه؟
حتي في الامتحان لا بد ان تمدح في المجلس
انت بتستعماني يا كرف؟
انهم يصنعون ديكتاتوراً اخر
جملة انتم مع الثورة
اكتب عن ايه؟
سكتناله دخل بحماره
سقطات المجلس العسكري و كذبه المتواصل
ثائر مثارشي علي حاجة يتحدث عن المجلس
ايها المجلس العسكري الموقر كان نفسي الثقه تكون في محلها (تدوينه + 18)
هلوسات في حب مصر
الجيش بين سكرات موت النظام السابق و عنفوان شباب الثوره (تدوينه مختلفه)
بصمة مبارك الاخيرة على أفا الشعب المصرى
إلى أعلى عسكر المجلس
شيخ الغفر طنطاوى
قعر مجلس
عن تجاوزات المجلس العسكري نتحدث
الشعب ركب خلاص
أسئلة للمجلس العسكري و الجواب للمواطن
لا تصالح و لو بكانز
الجيش بيقوللك ايه ….. اتصرف
انا نازل يوم 27 مايو عشان اقول: الشعب يريد اسقاط النظام !!
عسكر ليه؟
عن المجلس العسكرى اتحدث
المجلس العسكري يمارس نفس سياسات مبارك
بقلم يوسف هشام : سحابة الحيرة تغطى ميدان التحرير
جيشنا من غير حبيبي
عن نجاتي و بلالينه
قصتي مع الجيش و الثورة
شهداء الثورة , القلة المندسة , مدرسة الوطنية .
نعم أنا أنتقد آداء المجلس العسكري!
إحنا مش عسكر عندكم - إحنا مش خايفيين منكم
نضال ضد حكم العسكر
من هيبة مواطن عربي الى عسكر مصر : بيان رقم واحد
تدوينة
30 سؤال في نقد المجلس العسكري..زنزانتي فين؟
أطالبكم بالانضباط
المجلس العسكرى ..عفوا يرجى إعادة شحن البطاقة.
هنعمل زى الريس ونقول لثورتنا .. يا راجل... كبر مخك ؟ لا نازلين تانى يوم 27 وهنقف فى وش اى حد احنا معانا الحق
يا مجلس عسكر عالي رد علينا !
الخروج الآمن للمجلس العسكري
قص اللسان ومنعه من الكلام بيجيش غير من الفاسد الجعان
بديهيات .. وأولويات..!!
إلى المجلس العسكرى .. ألم يحن الوقت لتعيد شحن رصيدك ؟
مجلس أعلى عسكري بيحكم .. و عايزني اكسبها .. الله الموفق
تعبت من كتر الكلام
ليه بطلت اصدق المجلس العسكري
الجيش .. المجلس العسكري !! اسلوب الإدارة
ثورة الشك - كل شيئن انكشفن و بان
كـلامي ...: رامي فخر !!!!
عن المجلس العسكرى اتحدث
لا مانتاش ابونا و مش هنسكت
عزيزي المجلس الأعلى، من خاف سلم
هل سنبني ديمقراطية في مناخ خضوع وتلمّس للأعذار؟ تحية للمدونين الأحرار
مدونة مصرية لحقوق الإنسان: إلي المجلس الأعلى للقوات المسلحة
لخبطة المشاهد تناسب الموقف
شاهد عيان على أحداث ميدان التحرير 9 ابريل 2011
أنا مش هتكلم كتير أنا عاوزة اجابة من المجلس العسكري على شوية اسئلة
أسئلة موجهة لعسكر مصر
رسالة الى المجلس العســـكرى:دمـــاء المصـــريين خط أحمــر...ثورتنا مازالت مستمرة ..نريد محاكمةمأمور قسم الأزبكية محاكمة عسكرية
الجيش الحلو الأمور
الافرول المموه
كلام في الممنوع
بقلم يوسف هشام : سحابة الحيرة تغطى ميدان التحرير
عسكر عسكر في كل مكان.. صحراء كان أم بستان
هو مجرد استفسارات و متكشرليش يا اعلى
ديماجوجية المجلس العسكري !! للأسف نفذ رصيدكم
بمن نستعين؟
مجلس مبارك الأعلى لقيادة الثورة المضادة
تغيير .... حرية ...عدالة اجتماعية
عسكر ليه ؟ الجزء الثاني و الأهم
من يحاسب المجلس العسكري: ورقة موقف
فكر و حدد موقفك يا معلم
حكم العسكر
الجيش والشعب ...... واحده !!
حامي حمي الثورة، هاااي هيييي
حوارت من الشارع للمجلس ...." النقد مش حرام "
الى المجلس الأعلى - ارفضك
اديني عقلك وامشي حافي
حبس المدون مايكل نبيل .. وهم التجاوز والوقيعة وآثره علي ثورة الحرية
اهداء الى العسكر في يوم مدونات رد الجميلبركة
عزيزى المجلس العسكرى
طغاة بلادي : (1) العسكر
المجلس العسكرى .. داعم الثوره المصريه !!
بعد الإستفتاء الحائر على الدستور – من فضلك أنظر إلي الخلف
عشان خاطر الإقتصاد ينتعش
مش هقول حاضر والسلام
على الحياد
عد الجمايل للمجلس العسكري
المجلس العسكرى والخطايا العشر
بإختصار عشان عايز أذاكر
يسقط يسقط حسنى مبارك
ميدان قيادة الثورة
حبيبي يوم ماعرفته كان قطه مغمضاااااااه
لقد نفذ رصيدكم
عن المجلس العسكرى
فلنستولد الحق من أضلع المستحيل
يا مجلس الهنا…يا ريتني كنت أنا
متشائمه جدا .
مصر بكرة !
مجلسنا العسكري العزيز .. حسبي الله
Angels & Demons - عن المجلس العسكري اتحدث
عسكر يعسكر فهو عسكري
في عش الدبابير؟
يظل السؤال واحداً …. ليه؟؟؟؟
عودة زمن الأصنام المقدسة
أخطاء و سلبيات المجلس بإختصار!
كيف تصنع ديكتاتوراً!!
بنك مصر
المجلس العسكرى...من هنا يأتى الفساد
المجلس ومبارك وجهان لعملة واحدة
عن المجلس العسكرى
ربنا عرفوه بايه..........؟
يوميات مواطن مدنى تحت حكم العسكر
العسكريون
جيشها عاميها
الصورة
الشعب والمخلوع والمجلس العسكرى
لماذا سأنزل للتظهر الجمعة 27 مايو
الشعب المصري العظيم.. يريد إسقاط النظام
حكم العسكر - فوتّك بخير ياحرّية
مجلس برصيصه
3 مجالس عسكرية تحكم مصر
يا عبده مبارك و كهنته الشعب فقط يحمل صكوك الغفران
تدوينة انتقاد المجلس العسكري
رسالة من أمى للمجلس العسكرى
توب علينا يا رب من المجلس و بلاويه واللي بيجرى فيه
الطنطاوى
خواطر غير مرتبة عن ممارسات الجلس الأعلى للقوات المسلحة
عرضنا على الجيش الورد ... ردوا بهتك العرض
عزيزي المجلس العسكري ... اصحى
صوتي يا بهانة المجلس بيستعمانا
لم انتوى يوما التدوين
أبلة فضيلة و حدوتة منيلة بنيلة "جهاد الشيخ صليب جون "
القرار قرارك
الجيش والشعب!! ...... واحده!!
ختم النسر
برجاء إعادة شحن الثورة
عن شرعية المجلس العسكري
يوم انقسم المصريون : نعم ولا !!
لا أحد فوق النقد
مجلس إدارة المصلحة !
جيشنا يا جيشنا
أدهقراطية
الحب في زمان العسكر......
وى ار نوت داقين عصافيرطريقنا الوحيد لإنجاح الثورة : إسقاط المجلس العسكرى
بصمة للحياة : الفهم الخاطيء للشكل الهندسي !
زنزانــــــــة : الجيش والجيش ايد واحدة
قبل أن يضيع كل شيء
عن حكم العسكر أكتب ... من أنتم ؟!
في كل شارع في بلادي… حلال علي المجلس استعبادي
الجيش والشعب ايد واحد .... ومبارك والمجلس روح واحدة
الخوف يحكم مصر
حضرات رجال المجلس العسكري اهلا و سهلا نحن 2011 مش 1952 GAME OVER
ان الاوان ترحلى يادوله العسكر .. رساله للمجلس العسكرى
حول حكم العسكر أتحدث
دفاعاً عن المجلس العسكرى
عزيزى المجلس العسكرى .. عفوا .. لقد نفذ رصيدكم
الله يرحمك يا رجوله
يا مجلس عسكر عالي رد علينا !
تـاجــر الأوجـــاع
سيدى المواطن ... كفايه خوف لو سمحت !
هوامش علي حُكم العسكر
سؤال إلى مجلس الألهة ...؟؟؟
رأى الشباب الحر: على خطى المخلوع
لا بد للغاز ان ينجلي
لا تراجع ولا استسلام
كام سؤال للمجلس العسكري ...
كل العسكر ...... ؟
ليه إتبضنا منكو ؟
شكرا مجلسنا العسكري العزيز
مينا نجيب | إلى المجلس الأعلى للقوات المسلحة
البديل » في يوم التدوين عن المجلس العسكري : انت مهمتك تحميني .. تحكمني لأ .. تضربني مش من حقك
مرسال لمجلسنا العسكرى الهمام
مستعجل الرجوع للعبودية ليه يا شعب مصر ؟ الثوة لسة حية
لامؤاخذة يا مجلس احنا مش كاوركات
مليش دعوة هما اللي خلوني أكلم
25 يناير .... ثورة مصرية ام انقلاب عسكري
محاولات لاجتياز الخط الأحمر على إستحياء
المجلس العسكري لاطلاق البلالين
يا مجلس قولي مين مجلسك ؟
تقالية وللا انتقاليك يا مجلس؟
عزيزى المجلس العسكري: لن تحكم وحدك
المجلس العسكري ببساطة !!!
ليه بطلت اصدق المجلس العسكريأمي
الحقيقة فى أجواء التعتيم
ليه خارجين يوم 27 ؟؟
يا نعيش عيشة فل، يا نموت احنا الكل
حقائق عن المجلس العسكري
على جنب يا سطا !!
اللي تفتكره مبارك يطلع Scaf
قبل الزحف
الجارية والسلطان !!
انا بقى مشكلتي مع الجيش
رسالة إلى المجلس الأعلى: احترمو الشعب عشان الشعب يحترمكو إنتو كمان
من حقى انتقد المجلس العسكرى
في أول الكلام نقول ॥ ربنا يجعل كلامنا خفيف عليهم ... ولو تقيل ميضرش।
حالة انكار
الي المجلس العسكري : من اجلك انت
إلى المجلس العسكري: شكرأً - اركن على جنب
رسالتى إلى المجلس العسكرى
واحد اتنين ...الثوره راحت فين؟
شاخرين مهللين
كان واجب عليك
الجيش والشعب ايد واحدة : علاقتي بالجيش قبل التنحي
الى مجلسنا العسكري …
مشيرنا ومشيرهم
يا مجلس عسكر عالى رد علينا بتقولوا عدل و حق و تظلموا فينا من التراس وايت نايت
سكتناله دخل بحماره
رسالة من شاب ثائر
يلا نلعب استغُماية مع العسكر
عن اسباب حبى للمجلس العسكرى
أنا الشعب 1 ... ده مش جواز كاتوليكى
طول العمر العسكر عسكر بس الناس كانت ناس
رسالة الى الوالي
مش تمام يا فندم
المجلس العسكرى مش خط احمر والمشير لازم يمشى
تعبت من كتر الكلام
لا للمجلس الأعلى للقوات المسلحة!
انا نازل عشان اقول: الشعب يريد اسقاط النظام !!
عسكر لازم يرجع المعسكر
يسقط يسقط حكم العسكر
إلى المجلس العسكري – إليك في يوم التدوين ضدك
حاميها ….. حراميها
اليوم العالمى للخطوط الحمراء والمجالس العسكريه
احترم من يحترم حقى فى الحياه والحريه واستطيع جيداً أن افرق بين من معى ومن على ربما ذاكرتى ضعيفه لكن ذاكرة التاريخ اقوى بكثير
تحياتي لقيادات جيشنا العظيم
ثائر مثارش علي حاجة يتحدث عن المجلس
رقعة الشطرنج ... من هو اللاعب الاكبر؟
إلى أعضاء المجلس الأعلي للقوات المسلحة : Voice of Egypt
فى يوم انتقاد المجلس العسكرى أقولهو احنا ليه بنهاجم جيش بلدنا ؟؟
حسبي الله ونعم الوكيل
لقد نفذ رصيدي
طغاة كورنثة ( المجلس المباركي )
لا للمجلس العسكري
المجلس العسكري والشعب
27 مايو ….!!! الشعب يريد إستكمال تطهير البلاد …
ثورة تايهة يا ولاد الحلال
خطة "ابو دقن " للاقتحام - مضمونة و مجربة 100 %
عن الإنتاج الحربي ومحمد أبو العينين وفلوس الجيش
انتوا نزلتوا تحت والعلم لسة فوق
مجلسكم الموقر
كيف نعيد العفريت العسكري الى القمقم ؟
قالك تدوينة عن المجلس العسكري
المجلس العسكري هو جزء من النظام الذي لم يسقط بعد
سادة الموقرين المجلس العسكرى.. تحية طيبة وبعد: أسمع كلامك أصدقك
إلي المجلس العسكري: صبح صبح الثكنات تناديك
عسكر مش في المعسكر
معذرة سيدي اللواء!
في مديح التبول على الخط الأحمر
عسكر في المعسكر
مصر اللواءات
متآمر واهبل
أنا مش عايز مجلس عسكر يحكمني
بدون عنوان…
والشعب إذا هوى ، لقد ضل المجلس وافترى
فى يوم انتقاد المجلس العسكرى أقول
مجلس الخونة
مخاوف مشروعة حكم العسكر
عسكر في المعسكر
ملاهى المجلس الأعلى للقوات المسلحةناسياً ما كان قد مضى
اشتقنا للتحرير
خريطة طريق
جاء العسكر بما لا يشتهي المصريون
لقد هرمناااااااااااااا ... هرمنااااااااااااا !
المجلس العسكري
ثوره الغضب التانيه
هو فيه ثوره قامت ؟؟
ليه ؟؟
الثورة المصرية في عهد آلهة الإغريق
نقد المجلس العسكري في صورة واحدة
المجلس العسكري ... نحن من سننتصر - كن مع الثوار
شهادة وبيان من ثائر مُحبط
تطهير - عدالة .. ثم بناء
يا مجلس يا عسكرى ، لقد هرمنا و ورمنا
يا مشير .. لا تخطلت العذب بالعكر
محاولة لتفسير المشهد
الزي الكاكي لا يحمي الفاسدينيعني إيه مجلس عسكر
عن المجلس العسكرى : الحقيقة فى أجواء التعتيم
عيييب المجلس زي أبوك برضه !!!..
أسئلة تحتاج اجابات…!!!!
يوم انتقاد المجلس العسكري
اسال ضميرك واجب
كان واجب عليك
بطيخ مولانا : Alkomi
سيادة المجلس العسكري ... تحية فاترة و بعد
يا مأمنه للمجلس ..... أهو قاعد على نفسنا كلنا و متمجلس ...... انطباعات مواطن
مسجات ثورية بمناسبة المئوية
حتى النصر .
الجيش والشعب ماعدوش أيد واحدة
طلعتو مش قديها
دولة مدنية بمرجعية عسكرية
عفواً ايها المجلس العسكري
في نقد المجلس العسكري : هل حقاً سقط النظام ؟
طول العمر العسكر عسكر، طب يسقط يسقط حكم العسكر
للمجلس العسكرى الى بيقول انه حامى الثورة
في نقد الاخوة النائمون احباء المجلس العسكري
حكم العسكر .. يا حكم العسكر
الســادة بالمجلس الاعلى للقوات المسلحة ... مطلوب الكثيـــر من التفسيرات!المجلس العسكري والشعب
أسئلة فى هجاء المجلس العسكري
ليه بطلت اصدق المجلس العسكري
الشعب يريد ان يتلهي والمجلس عامل فيها سوبرمان
سكوت هنأمثل على المجلس العسكري
المجلس العسكرى و المجلس الرئاسى و لا محكمة الثورة
بعد الإستفتاء الحائر على الدستور – من فضلك أنظر إلي الخلف
المو شيخ طنطاوي
عشان من حقى أتكلممحـدش يضــرب نــار ... تدوينة ثانية في رأس المجلس العسكري
سيب و أنا أسيب ... حان وقت الثورة
* ثانياً : المواقع وصفحات الفيس بوك
الجيش والشعب عمرهم ما كانوا أيد واحدة - مايكل نبيل - هام جدا
يسقط المجلس العسكري - هام جدا
جريدة الثوار - هام جدا
دولة جنرالات العسكر Generals of Egypt - هام جدا
يوميات تحت حكم العسكر - هام جدا



ضباط من أجل الثورة
ثورة الغضب المصرية الثانية
العقيد عمر عفيفي
الصفحه الرسميه لتوثيق انتهاكات الجيش
كلنا ضد تواطوء المشير طنطاوى الصريح وفضح التفافه على الثورة
جبهة الدفاع عن المقدم ايمن احمد سالم
حركة أنصار الحرية
تنظيف مصر من حثالة مبارك
إتحاد صفحات ثورة الغضب الثانية
ائتلاف ضباط الجيش المصرى والشعب
ثورة الغضب الثانيه يوم 27 مايو للقضاء على الفساد
جبهة شرفاء الثورة
الحملة الشعبية للتنديد بإستخدام الجيش للعنف و التعذيب واعتقاله للمتظاهرين
جمعة شرفاء الجيش مع الثوار لاسقاط المشير وبقايا النظام
شباب مصر بتوافق علي تكملة مشوار اسقاط مشير وتنحي المجلس العسكري
الموجه الثالثه لثورة 25 يناير - 1 يوليو
أنا ما قلتش نعم للمجلس العسكري يا شاهين
صفحة العاملين المدنيين بالجيش
الشعب يريد تطهير البلاد
مظاليم المشير طنطاوي
ائتلاف حماية الثورة (شباب 9/ابريل)
يوم 8 يوليو هي ثورة 25 يناير الاقوى و الاصمد
دفتر عزاء لظباط الجيش الشهداء في جمعه التطهير
ضباط لكن شرفاء
نريد مجلس مدنى مش عسكرى
El Nadeem

حركة مؤيدي ضباط 8 ابريل
نرفض الظلم يا مشير بالحكم 10 سنين ونريد العفو عن ضباط التحرير (8 ابريل)
رجعولنا ظباطنا دول اهلنا مش عملاء
شهداء ضباط القوات المسلحه فى التحرير
رجاء للمجلس العسكرى بالعفو عن ضباط الميدان
ضباط التحرير
اصحاب العقول ف راحة !!!!!!!!!! اطرش ... ابكم ... ابله .... اعمى البصر والبصيرة !!!!!!!!!!
كلنا بندعم الرائد محمد عمر
اين ضباط الجيش الشرفاء اللى نزلوا التحرير يوم 8 ابريل
اهالى الضباط الشرفاء المعتقلين فى احداث التحرير 8 ابريل
التدوين لحرية ضباط 8 إبريل و المقدم أيمن سالم وكل شرفاء الجيش
** اين الظابط محمد وديع يا سياده المشير **
التدوين لحرية ضباط 8 إبريل و المقدم أيمن سالم وكل شرفاء الجيش
أسبوع التدوين والتغريد لحرية ضباط 27مايو و 8ابريل و المقدم أيمن سالم
تضامنا مع ضباط 8 ابريل للقوات المسلحة (نقيب مهندس / ابراهيم الشرع )
الحرية لملازم اول مصطفى عبدالمجيد غانم
ضباط ثوار خلف الاسوار
حملة انقاذ ضباط الجيش المنضمين لجمعه التطهير والمحاكمة

* ثانياً : التدوينات


أحمدوا ربنا أننا ما ضربنكومش !!!!! يعنى أنت لو كنت ضربتنى كنت حسكتلك؟؟؟؟؟
تــــــــــــــوء .. بقـــــــــــــــــا يا فتاح يا عليم بقلم راجل عجوز
المجلس العسكري الأعلى او عصابة الـ 18 عميل لدوائر الاستخبارات الامريكية الاسرائيلية هم نظام حسني مبارك الذي ثرنا من اجل اسقاطه
لدى اسباب للشك فى توجهات بعض أعضاء المجلس العسكرى
ماذا لو "غار" المجلس العسكرى فى ستين داهية؟؟؟
العقل يقول اسقاط المشير
أنا مبقتش قادر أستحمل
الخروج الآمن للمجلس العسكري
كيف يدير "الجيش" الثورة المضادة؟
مبارك خدع الجميع وحمى نظامه وضحى برمزيته والجيش التف على الثوره للحفاظ على السلطه
الجيش و الشعب يد واحدة و لكن عقل و فكر مختلفين . فهل يستقيم الجسد ؟
لما الجيش باع الشعب
قوم قالك ايه المجلس العسكرى مع الثورة
لا لعبادة البيادة
رد ع بيان اعتذار الجيش المصري
احنا اتنصب علينا يا رجاله بين قوسين ايوة يا مطواه تبقى فى جيبى وانضرب
لأن حريتنا ودمائنا وأعراضنا خط أحمرنقول للمجلس العسكري عفوا لقد نفذ رصيدكم لدينا
من الاخر
الى من يهمه الامر
سيناريو المجلس العسكري للثورة المضادة ..........
يا اهل عسكر
عجلة الانتاج والمجلس العسكري والثوره الثانيه
عندما جلس المجلس
حكم عسكر تاني لاءءءءءءءءءءءءه كفايه كده
عم المشير :الثوار راجعين يوم سبعة وعشرين
حان الكلام
عبارة السلام "٢٠١١"
الخلافة العسكرية
الى المجلس العسكري :لقد بدأ صبرنا ينفد هذه الرسالة توجه الى المجلس من الاردن
المجلس العسكري ببساطة !!!!
و الله ما أنا ,دى أختى منى
تدوينة 23 مايو- هدفي ليس الهجوم لأجل الهجوم,,,ولكنه أني اريد ألا أشارك في صناعة الألهة.
مجلسنا يا مجلسنا!!
حريه ... حريه
عن المجلس الاعلى للقوات المسلحة نتحدث
189 مكرر
والله الموفق … عن المجلس العسكري القابع علي نفوسنا … تدوينة الحقيقة
عفوا .. رصيدكم لدينا لا يسمح
ائتلاف شباب فتح الهاويس
طغاة بلادي : (1) العسكر
في كل شارع في بلادي… حلال علي المجلس استعبادي
تـاجــر الأوجـــاع
حكم العسكر كلاكيت رابع مرة
فترة الست شهور تنتهي يوم 11 أغسطس - استعدوا للرحيل - شكرا لتعبكم معانا
عزيزي المجلس العسكري .. مش قدها سيبها
صبر مش جميل خالص يا مجلس يا عسكري
اطالب بحمايه مبارك من المجلس العسكرى وتقديمه لمحاكمه عادله
بيان من ثوار مصر إلى المجلس العسكرى
المجلس الأعلى للأستهبال السياسي
فلتحافظوا على ما بقى من ماء الوجه !
المجلس العسكرى والخطايا العشر
المجلس العسكرى .. 100 يوم و 10
علي جنب ياسطا
لا لأي ديكتاتور
مدونة محمد عادل ميت
رسالتي الي المجلس العسكري
ثورة المطالب المشروعة
علامة استفهام كبيرة
لقد وقعنا في الفخ
يعني ايه مجلس العسكر
الي المجلس الأعلي للقوات المسلحة
يسقط يسقط حسني مبارك
لازم ننزل يوم 27
ليه ؟
جيمي هود: انا مواطن خائف من المجلس العسكري
المجلس العسكري …. داعم الثورة المصرية !
انجازات العسكر وحكومة على ماتفرج
سياسة Hand Made
كبير المنصورة
أخطاء و سلبيات المجلس باختصار
كلمتين محشورين
هل يستحق المجلس العسكري الثورة عليه؟
حتي في الامتحان لا بد ان تمدح في المجلس
انت بتستعماني يا كرف؟
انهم يصنعون ديكتاتوراً اخر
جملة انتم مع الثورة
اكتب عن ايه؟
سكتناله دخل بحماره
سقطات المجلس العسكري و كذبه المتواصل
ثائر مثارشي علي حاجة يتحدث عن المجلس
ايها المجلس العسكري الموقر كان نفسي الثقه تكون في محلها (تدوينه + 18)
هلوسات في حب مصر
الجيش بين سكرات موت النظام السابق و عنفوان شباب الثوره (تدوينه مختلفه)
بصمة مبارك الاخيرة على أفا الشعب المصرى
إلى أعلى عسكر المجلس
شيخ الغفر طنطاوى
قعر مجلس
عن تجاوزات المجلس العسكري نتحدث
الشعب ركب خلاص
أسئلة للمجلس العسكري و الجواب للمواطن
لا تصالح و لو بكانز
الجيش بيقوللك ايه ….. اتصرف
انا نازل يوم 27 مايو عشان اقول: الشعب يريد اسقاط النظام !!
عسكر ليه؟
عن المجلس العسكرى اتحدث
المجلس العسكري يمارس نفس سياسات مبارك
بقلم يوسف هشام : سحابة الحيرة تغطى ميدان التحرير
جيشنا من غير حبيبي
عن نجاتي و بلالينه
قصتي مع الجيش و الثورة
شهداء الثورة , القلة المندسة , مدرسة الوطنية .
نعم أنا أنتقد آداء المجلس العسكري!
إحنا مش عسكر عندكم - إحنا مش خايفيين منكم
نضال ضد حكم العسكر
من هيبة مواطن عربي الى عسكر مصر : بيان رقم واحد
تدوينة
30 سؤال في نقد المجلس العسكري..زنزانتي فين؟
أطالبكم بالانضباط
المجلس العسكرى ..عفوا يرجى إعادة شحن البطاقة.
هنعمل زى الريس ونقول لثورتنا .. يا راجل... كبر مخك ؟ لا نازلين تانى يوم 27 وهنقف فى وش اى حد احنا معانا الحق
يا مجلس عسكر عالي رد علينا !
الخروج الآمن للمجلس العسكري
قص اللسان ومنعه من الكلام بيجيش غير من الفاسد الجعان
بديهيات .. وأولويات..!!
إلى المجلس العسكرى .. ألم يحن الوقت لتعيد شحن رصيدك ؟
مجلس أعلى عسكري بيحكم .. و عايزني اكسبها .. الله الموفق
تعبت من كتر الكلام
ليه بطلت اصدق المجلس العسكري
الجيش .. المجلس العسكري !! اسلوب الإدارة
ثورة الشك - كل شيئن انكشفن و بان
كـلامي ...: رامي فخر !!!!
عن المجلس العسكرى اتحدث
لا مانتاش ابونا و مش هنسكت
عزيزي المجلس الأعلى، من خاف سلم
هل سنبني ديمقراطية في مناخ خضوع وتلمّس للأعذار؟ تحية للمدونين الأحرار
مدونة مصرية لحقوق الإنسان: إلي المجلس الأعلى للقوات المسلحة
لخبطة المشاهد تناسب الموقف
شاهد عيان على أحداث ميدان التحرير 9 ابريل 2011
أنا مش هتكلم كتير أنا عاوزة اجابة من المجلس العسكري على شوية اسئلة
أسئلة موجهة لعسكر مصر
رسالة الى المجلس العســـكرى:دمـــاء المصـــريين خط أحمــر...ثورتنا مازالت مستمرة ..نريد محاكمةمأمور قسم الأزبكية محاكمة عسكرية
الجيش الحلو الأمور
الافرول المموه
كلام في الممنوع
بقلم يوسف هشام : سحابة الحيرة تغطى ميدان التحرير
عسكر عسكر في كل مكان.. صحراء كان أم بستان
هو مجرد استفسارات و متكشرليش يا اعلى
ديماجوجية المجلس العسكري !! للأسف نفذ رصيدكم
بمن نستعين؟
مجلس مبارك الأعلى لقيادة الثورة المضادة
تغيير .... حرية ...عدالة اجتماعية
عسكر ليه ؟ الجزء الثاني و الأهم
من يحاسب المجلس العسكري: ورقة موقف
فكر و حدد موقفك يا معلم
حكم العسكر
الجيش والشعب ...... واحده !!
حامي حمي الثورة، هاااي هيييي
حوارت من الشارع للمجلس ...." النقد مش حرام "
الى المجلس الأعلى - ارفضك
اديني عقلك وامشي حافي
حبس المدون مايكل نبيل .. وهم التجاوز والوقيعة وآثره علي ثورة الحرية
اهداء الى العسكر في يوم مدونات رد الجميلبركة
عزيزى المجلس العسكرى
طغاة بلادي : (1) العسكر
المجلس العسكرى .. داعم الثوره المصريه !!
بعد الإستفتاء الحائر على الدستور – من فضلك أنظر إلي الخلف
عشان خاطر الإقتصاد ينتعش
مش هقول حاضر والسلام
على الحياد
عد الجمايل للمجلس العسكري
المجلس العسكرى والخطايا العشر
بإختصار عشان عايز أذاكر
يسقط يسقط حسنى مبارك
ميدان قيادة الثورة
حبيبي يوم ماعرفته كان قطه مغمضاااااااه
لقد نفذ رصيدكم
عن المجلس العسكرى
فلنستولد الحق من أضلع المستحيل
يا مجلس الهنا…يا ريتني كنت أنا
متشائمه جدا .
مصر بكرة !
مجلسنا العسكري العزيز .. حسبي الله
Angels & Demons - عن المجلس العسكري اتحدث
عسكر يعسكر فهو عسكري
في عش الدبابير؟
يظل السؤال واحداً …. ليه؟؟؟؟
عودة زمن الأصنام المقدسة
أخطاء و سلبيات المجلس بإختصار!
كيف تصنع ديكتاتوراً!!
بنك مصر
المجلس العسكرى...من هنا يأتى الفساد
المجلس ومبارك وجهان لعملة واحدة
عن المجلس العسكرى
ربنا عرفوه بايه..........؟
يوميات مواطن مدنى تحت حكم العسكر
العسكريون
جيشها عاميها
الصورة
الشعب والمخلوع والمجلس العسكرى
لماذا سأنزل للتظهر الجمعة 27 مايو
الشعب المصري العظيم.. يريد إسقاط النظام
حكم العسكر - فوتّك بخير ياحرّية
مجلس برصيصه
3 مجالس عسكرية تحكم مصر
يا عبده مبارك و كهنته الشعب فقط يحمل صكوك الغفران
تدوينة انتقاد المجلس العسكري
رسالة من أمى للمجلس العسكرى
توب علينا يا رب من المجلس و بلاويه واللي بيجرى فيه
الطنطاوى
خواطر غير مرتبة عن ممارسات الجلس الأعلى للقوات المسلحة
عرضنا على الجيش الورد ... ردوا بهتك العرض
عزيزي المجلس العسكري ... اصحى
صوتي يا بهانة المجلس بيستعمانا
لم انتوى يوما التدوين
أبلة فضيلة و حدوتة منيلة بنيلة "جهاد الشيخ صليب جون "
القرار قرارك
الجيش والشعب!! ...... واحده!!
ختم النسر
برجاء إعادة شحن الثورة
عن شرعية المجلس العسكري
يوم انقسم المصريون : نعم ولا !!
لا أحد فوق النقد
مجلس إدارة المصلحة !
جيشنا يا جيشنا
أدهقراطية
الحب في زمان العسكر......
وى ار نوت داقين عصافيرطريقنا الوحيد لإنجاح الثورة : إسقاط المجلس العسكرى
بصمة للحياة : الفهم الخاطيء للشكل الهندسي !
زنزانــــــــة : الجيش والجيش ايد واحدة
قبل أن يضيع كل شيء
عن حكم العسكر أكتب ... من أنتم ؟!
في كل شارع في بلادي… حلال علي المجلس استعبادي
الجيش والشعب ايد واحد .... ومبارك والمجلس روح واحدة
الخوف يحكم مصر
حضرات رجال المجلس العسكري اهلا و سهلا نحن 2011 مش 1952 GAME OVER
ان الاوان ترحلى يادوله العسكر .. رساله للمجلس العسكرى
حول حكم العسكر أتحدث
دفاعاً عن المجلس العسكرى
عزيزى المجلس العسكرى .. عفوا .. لقد نفذ رصيدكم
الله يرحمك يا رجوله
يا مجلس عسكر عالي رد علينا !
تـاجــر الأوجـــاع
سيدى المواطن ... كفايه خوف لو سمحت !
هوامش علي حُكم العسكر
سؤال إلى مجلس الألهة ...؟؟؟
رأى الشباب الحر: على خطى المخلوع
لا بد للغاز ان ينجلي
لا تراجع ولا استسلام
كام سؤال للمجلس العسكري ...
كل العسكر ...... ؟
ليه إتبضنا منكو ؟
شكرا مجلسنا العسكري العزيز
مينا نجيب | إلى المجلس الأعلى للقوات المسلحة
البديل » في يوم التدوين عن المجلس العسكري : انت مهمتك تحميني .. تحكمني لأ .. تضربني مش من حقك
مرسال لمجلسنا العسكرى الهمام
مستعجل الرجوع للعبودية ليه يا شعب مصر ؟ الثوة لسة حية
لامؤاخذة يا مجلس احنا مش كاوركات
مليش دعوة هما اللي خلوني أكلم
25 يناير .... ثورة مصرية ام انقلاب عسكري
محاولات لاجتياز الخط الأحمر على إستحياء
المجلس العسكري لاطلاق البلالين
يا مجلس قولي مين مجلسك ؟
تقالية وللا انتقاليك يا مجلس؟
عزيزى المجلس العسكري: لن تحكم وحدك
المجلس العسكري ببساطة !!!
ليه بطلت اصدق المجلس العسكريأمي
الحقيقة فى أجواء التعتيم
ليه خارجين يوم 27 ؟؟
يا نعيش عيشة فل، يا نموت احنا الكل
حقائق عن المجلس العسكري
على جنب يا سطا !!
اللي تفتكره مبارك يطلع Scaf
قبل الزحف
الجارية والسلطان !!
انا بقى مشكلتي مع الجيش
رسالة إلى المجلس الأعلى: احترمو الشعب عشان الشعب يحترمكو إنتو كمان
من حقى انتقد المجلس العسكرى
في أول الكلام نقول ॥ ربنا يجعل كلامنا خفيف عليهم ... ولو تقيل ميضرش।
حالة انكار
الي المجلس العسكري : من اجلك انت
إلى المجلس العسكري: شكرأً - اركن على جنب
رسالتى إلى المجلس العسكرى
واحد اتنين ...الثوره راحت فين؟
شاخرين مهللين
كان واجب عليك
الجيش والشعب ايد واحدة : علاقتي بالجيش قبل التنحي
الى مجلسنا العسكري …
مشيرنا ومشيرهم
يا مجلس عسكر عالى رد علينا بتقولوا عدل و حق و تظلموا فينا من التراس وايت نايت
سكتناله دخل بحماره
رسالة من شاب ثائر
يلا نلعب استغُماية مع العسكر
عن اسباب حبى للمجلس العسكرى
أنا الشعب 1 ... ده مش جواز كاتوليكى
طول العمر العسكر عسكر بس الناس كانت ناس
رسالة الى الوالي
مش تمام يا فندم
المجلس العسكرى مش خط احمر والمشير لازم يمشى
تعبت من كتر الكلام
لا للمجلس الأعلى للقوات المسلحة!
انا نازل عشان اقول: الشعب يريد اسقاط النظام !!
عسكر لازم يرجع المعسكر
يسقط يسقط حكم العسكر
إلى المجلس العسكري – إليك في يوم التدوين ضدك
حاميها ….. حراميها
اليوم العالمى للخطوط الحمراء والمجالس العسكريه
احترم من يحترم حقى فى الحياه والحريه واستطيع جيداً أن افرق بين من معى ومن على ربما ذاكرتى ضعيفه لكن ذاكرة التاريخ اقوى بكثير
تحياتي لقيادات جيشنا العظيم
ثائر مثارش علي حاجة يتحدث عن المجلس
رقعة الشطرنج ... من هو اللاعب الاكبر؟
إلى أعضاء المجلس الأعلي للقوات المسلحة : Voice of Egypt
فى يوم انتقاد المجلس العسكرى أقولهو احنا ليه بنهاجم جيش بلدنا ؟؟
حسبي الله ونعم الوكيل
لقد نفذ رصيدي
طغاة كورنثة ( المجلس المباركي )
لا للمجلس العسكري
المجلس العسكري والشعب
27 مايو ….!!! الشعب يريد إستكمال تطهير البلاد …
ثورة تايهة يا ولاد الحلال
خطة "ابو دقن " للاقتحام - مضمونة و مجربة 100 %
عن الإنتاج الحربي ومحمد أبو العينين وفلوس الجيش
انتوا نزلتوا تحت والعلم لسة فوق
مجلسكم الموقر
كيف نعيد العفريت العسكري الى القمقم ؟
قالك تدوينة عن المجلس العسكري
المجلس العسكري هو جزء من النظام الذي لم يسقط بعد
سادة الموقرين المجلس العسكرى.. تحية طيبة وبعد: أسمع كلامك أصدقك
إلي المجلس العسكري: صبح صبح الثكنات تناديك
عسكر مش في المعسكر
معذرة سيدي اللواء!
في مديح التبول على الخط الأحمر
عسكر في المعسكر
مصر اللواءات
متآمر واهبل
أنا مش عايز مجلس عسكر يحكمني
بدون عنوان…
والشعب إذا هوى ، لقد ضل المجلس وافترى
فى يوم انتقاد المجلس العسكرى أقول
مجلس الخونة
مخاوف مشروعة حكم العسكر
عسكر في المعسكر
ملاهى المجلس الأعلى للقوات المسلحةناسياً ما كان قد مضى
اشتقنا للتحرير
خريطة طريق
جاء العسكر بما لا يشتهي المصريون
لقد هرمناااااااااااااا ... هرمنااااااااااااا !
المجلس العسكري
ثوره الغضب التانيه
هو فيه ثوره قامت ؟؟
ليه ؟؟
الثورة المصرية في عهد آلهة الإغريق
نقد المجلس العسكري في صورة واحدة
المجلس العسكري ... نحن من سننتصر - كن مع الثوار
شهادة وبيان من ثائر مُحبط
تطهير - عدالة .. ثم بناء
يا مجلس يا عسكرى ، لقد هرمنا و ورمنا
يا مشير .. لا تخطلت العذب بالعكر
محاولة لتفسير المشهد
الزي الكاكي لا يحمي الفاسدينيعني إيه مجلس عسكر
عن المجلس العسكرى : الحقيقة فى أجواء التعتيم
عيييب المجلس زي أبوك برضه !!!..
أسئلة تحتاج اجابات…!!!!
يوم انتقاد المجلس العسكري
اسال ضميرك واجب
كان واجب عليك
بطيخ مولانا : Alkomi
سيادة المجلس العسكري ... تحية فاترة و بعد
يا مأمنه للمجلس ..... أهو قاعد على نفسنا كلنا و متمجلس ...... انطباعات مواطن
مسجات ثورية بمناسبة المئوية
حتى النصر .
الجيش والشعب ماعدوش أيد واحدة
طلعتو مش قديها
دولة مدنية بمرجعية عسكرية
عفواً ايها المجلس العسكري
في نقد المجلس العسكري : هل حقاً سقط النظام ؟
طول العمر العسكر عسكر، طب يسقط يسقط حكم العسكر
للمجلس العسكرى الى بيقول انه حامى الثورة
في نقد الاخوة النائمون احباء المجلس العسكري
حكم العسكر .. يا حكم العسكر
الســادة بالمجلس الاعلى للقوات المسلحة ... مطلوب الكثيـــر من التفسيرات!المجلس العسكري والشعب
أسئلة فى هجاء المجلس العسكري
ليه بطلت اصدق المجلس العسكري
الشعب يريد ان يتلهي والمجلس عامل فيها سوبرمان
سكوت هنأمثل على المجلس العسكري
المجلس العسكرى و المجلس الرئاسى و لا محكمة الثورة
بعد الإستفتاء الحائر على الدستور – من فضلك أنظر إلي الخلف
المو شيخ طنطاوي
عشان من حقى أتكلممحـدش يضــرب نــار ... تدوينة ثانية في رأس المجلس العسكري
سيب و أنا أسيب ... حان وقت الثورة

ورةت المصورة

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق