ناجي هيكل
ملخص التقرير النهائي للجنة التحقيق وتقصي الحقائق
تاريخ ووقت النشر الثلاثاء 19 ابريل الساعة 9:03 م مقدمة : • شهدت مصر – منذ 25 يناير 2011 – أحداثاُ جساماً، وضعت البلاد على بداية طريق يتمنى المصريون أن يصل بهم إلى الاستقرار والديمقراطية والحرية والعدالة الاجتماعية. وقد صاحب ذلك ممارسات غير مشروعة ، أدت إلى استشهاد المئات وإصابة الألوف من المواطنين حال تجمعهم سلمياً في ميدان التحرير بالقاهرة وفى غيره من أماكن مشابهة في مدن أخرى نتيجة إطلاق النار عليهم ، بل إن عدداً كبيراً من المتظاهرين سلمياً قد لقوا مصرعهم بالدهس المتعمد من سيارات اتخذت أرقاماً دبلوماسية تارة ومن مصفحات الشرطة تارة أخرى كانت تتعمد مطاردة المتظاهرين ودهسهم ، وتزامن ذلك مع أعمال البلطجة واقتحام ميدان التحرير لإخلائه من المعتصمين المسالمين ، حيث أستعمل المقتحمون أنواعاً متعددة من الأسلحة البيضاء والجمال والخيول والطوب وقطع الرخام فضلا عن الرصاص الحي من قناصة فوق العمائر المطلة على ميدان التحرير وزجاجات المولوتوف ، كما ظهرت حالة من الإنفلات الأمني وانسحاب الشرطة واقتحام سجون عديدة في أنحاء الجمهورية وإطلاق المساجين منها والتعدي على أقسام الشرطة وبنايات بعض المحاكم والنيابات وغيرها من مصالح حكومية وخاصة. • وحرصا من الحكومة على تقصى الحقائق بشأن هذه الممارسات غير المشروعة التي خرجت بالأحداث المشار إليها عن الوجه الحضاري للمظاهرات السلمية للشباب ، أصدر السيد رئيس مجلس الوزراء القرار رقم 294 لسنة 2011 بتشكيل لجنة التحقيق وتقصى الحقائق بشأن الأحداث التي واكبت ثورة 25 يناير2011 من كل من: • المستشار الدكتور / عادل قورة الرئيس الأسبق لمحكمة النقض • المستشار / محمد أمين المهدي رئيس مجلس الدولة الأسبق • المستشار الدكتور / اسكندر غطاس مساعد وزير العدل الأسبق • الأستاذ الدكتور /محمد سمير بدران الأستاذ المتفرغ بحقوق القاهرة • الأستاذة الدكتورة/ نجوى حسين خليل مدير المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية • و قد أرسل السيد المستشار / محمد أمين المهدي خطابا إلى اللجنة بتاريخ 7/3/2011 يعتذر فيه عن الاستمرار في عمل اللجنة. • وقد استعانت اللجنة بعدد من الخبراء والمحققين والمعاونين لأداء هذه المهمة القومية ، و شكلت أمانة فنية و إدارية ، وكلفت المستشار / عمر مروان بالعمل أميناً عاماً للجنة. • تنازل أعضاء اللجنة و الأمين العام عن أية مكافآت نظير العمل المسند إليهم. • حدد قرار رئيس مجلس الوزراء المشار إليه في المادة الثانية منه اختصاص اللجنة بتقصي الحقائق واتخاذ ما ترى اتخاذه من إجراءات بشأن الأحداث التي وقعت على الساحة المصرية وواكبت الثورة منذ 25/1/2011 حتى الآن ( 9/2/2011 ) ، ولها على الأخص: - وضع إطار ونظام عمل لتنفيذ مهمتها. - تقصى الحقائق بشأن الممارسات غير المشروعة التي خرجت بالأحداث المشار إليها عن الوجه الحضاري للمظاهرات السلمية للشباب. - اتخاذ ما تراه لازماً، من سماع شهود واستيفاء معلومات، واستدعاء من ترى استدعائه ممن اتصل بالأحداث المشار إليها. - الإطلاع على الأوراق والمستندات والمحاضر وغيرها التي ترى الإطلاع عليها. - تلقى المكاتبات من المواطنين ومنظمات المجتمع الوطني وغيرها، التي تتضمن بيانات أو معلومات عن الأحداث المشار إليها. • كما ألزم قرار رئيس مجلس الوزراء المشار إليه في مادته الثالثة أجهزة الدولة والجهات المختصة بتزويد اللجنة بكافة المعلومات والبيانات التي تطلبها عن المهام المنوطة بها. • ونصت المادة السابعة من قرار رئيس مجلس الوزراء المشار إليه على أن تقدم اللجنة تقريرها وما توصى به إلى النائب العام. • ويمكن في عجالة بيان مقدمات و تطور الأحداث وفقا لتسلسلها الزمني خلال الفترة المعنية من 25 يناير 2011 إلى 11فبراير 2011 على النحو التالي:- مقدمات الأحداث: إن ثورة 25 يناير 2011 ثورة اجتماعية كاملة بمعنى الكلمة إذ شكلت حدثا فاصلا بين عهدين ونقلة كبيرة بين نظامين. وكانت هناك عوامل بمثابة الوقود الذي أشعل هذه الثورة يمكن إيجازها في : الفساد السياسي وغياب شبه كامل للحريات العامة و الأساسية وصنع ديمقراطية ديكورية فقط لم يتفاعل معها الشعب المصري ، و غيبة العدالة الاجتماعية وبروز الفوارق الشاسعة بين الطبقات حتى صارت تقريبا طبقتين فقط وتخلى النظام السابق نهائيا عن مسئولياته السياسية و الاجتماعية تجاه المواطنين ، وانتشار الرشوة و المحسوبية حتى أصبحت لغة و ثقافة متعارف عليها يوميا فى حياة المصريين ، والقمع الأمني الذي استخدمه النظام في تمرير مشاريعه وإسكات الأفواه المعارضة له ، والتضليل الإعلامي وتفريغ الحقائق من مضمونها. • و قرر الشباب الدعوة إلى التجمع و الخروج للتعبير عن أمانيهم في التغيير و الحرية و العدالة الاجتماعية بشكل سلمي متحضر. • وكان النداء إلى الاشتراك في مظاهرة احتجاجية يوم 25 يناير 2011 بميدان التحرير على شبكة المعلومات الدولية معبراً عن رغبة شعبية جارفة لم يتوقعها أكثر الداعين إلى هذه المظاهرة تفاؤلا ، وكان لافتا أنها تضم جميع الطبقات و الطوائف و الثقافات ،وانتشارها في ربوع البلاد. • اتسمت هذه المظاهرات بالسلمية و الإصرار على إحداث التغيير ،وتواصلت عبر الأيام من 25 يناير 2011 إلى أن حققت هدفها يوم 11/2/2011 بتخلي رئيس النظام عن الحكم. • لم يكن الطريق إلى تحقيق الهدف سهلا ميسوراً ، و لكنه كان مفروشاً بالدماء و الجروح و التضحيات: - ففي يوم 25 يناير 2011 سارت المظاهرات سلمية في جميع مواقع التظاهر ، وقوبلت بالعنف في السويس حيث قتل ثلاثة و أصيب خمسة من المواطنين بإطلاق النار عليهم من قبل قوات الشرطة ، فكان ذلك بمثابة وقود تأجيج الثورة. - استمرت المظاهرات في اليومين التاليين 27،26 يناير رغم محاولات تفريقها من الشرطة. - كان يوم الجمعة 28 يناير " جمعة الغضب " يوماً فارقاً في تاريخ مصر بعد أن احتشد المتظاهرون في إصرار على تغيير النظام ، قابله عنف غير مسبوق من الشرطة ،فسقط المئات من الشهداء ، وأصيب الآلاف في جميع الأنحاء ، و انسحبت الشرطة عصر ذلك اليوم أمام الإصرار الشعبى ، ونزلت القوات المسلحة إلى الشارع ، و فرضت حظر التجول بعد أن تمت عمليات حرق ونهب و تخريب للممتلكات العامة و الخاصة. - تواصلت المظاهرات أيام 29 ، 30 ،31 يناير وظهر الانفلات الأمني بصورة أوضح وعلى مدار أوسع. - في يوم 1/2/2011 ظهرت دعوات لتأييد الرئيس مقابل المظاهرات التي تطالب برحيله. - شهد يوم الأربعاء 2/2/2011 اعتداء مناصري الرئيس على معارضيه باستخدام الجمال و الجياد و بعض الأسلحة البيضاء - فيما عرف إعلاميا بموقعة الجمل - فوقع العديد من الضحايا و المصابين ، و كان لهذا الاعتداء نتيجة سلبية على دعم الرئيس ، بينما زاد المناهضون له قوة و إصرارا على تحقيق هدفهم. - سطعت شمس يوم 3/2/2011 كاشفة عن تماسك المتظاهرين في ميدان التحرير وطرد مؤيدي الرئيس منه. - وجاء يوم الجمعة 4/2/2011 معبرا عن رغبة الشعب الجامحة فى رحيل الرئيس وسميت " بجمعة الرحيل" . - بدأ من السبت 5/2/2011 أسبوع الصمود لتحقيق المطالبة بالرحيل ،وواصلت المظاهرات ليلها بنهارها طوال الأيام. - فى يوم الجمعة 11/2/2011التى سميت " جمعة الحسم " سارعت الجماهير إلى حسم الموقف و بدأ الآلاف فى التوجه من ميدان التحرير إلى قصر الرئاسة بمصر الجديدة لإجبار الرئيس على الرحيل ، فأعلن نائب الرئيس /عمر سليمان تخلى الرئيس/ محمد حسنى مبارك عن الحكم وصار الرئيس السابق. • وقد بلورت اللجنة الممارسات غير المشروعة التي أشار إليها قرار رئيس مجلس الوزراء في مادته الثانية في المحاور الآتية:- 1- الأحداث التي تتعلق بقتل وإصابة المتظاهرين وغيرهم من المواطنين و دهس بعضهم بالسيارات. 2- اقتحام ميدان التحرير لفض اعتصام المتظاهرين بالقوة فيما سمى إعلاميا بمعركة الجمل. 3- الحبس و الاعتقالات غير القانونية. 4- انسحاب الشرطة والانفلات الأمني وما ترتب عليه من اقتحام و حرق ونهب بعض السجون والأقسام والنيابات والمحاكم وغيرها من المصالح الحكومية وغير الحكومية وسرقه الآثار من المتحف المصري. 5- دور الإعلام وقطع الاتصالات في الأحداث. • وتطبيقا لقرار رئيس مجلس الوزراء سابق الإشارة إليه تتقدم لجنة التحقيق وتقصى الحقائق بتقريرها الماثل إلى السيد المستشار النائب العام. ويتكون هذا التقرير فضلاً عن المقدمة و الإجراءات من ستة أجزاء على النحو التالي: أولاً : تحقيق وتقصى حقائق إطلاق النار و الدهس بالسيارات و ما نتج من وفيات و إصابات. ثانيا ً: تحقيق وتقصى حقائق أعمال البلطجة ( واقعة الجمل) . ثالثا : الاعتقالات غير القانونية. رابعا : تحقيق وتقصى حقائق الانفلات الأمني وما ترتب عليه من أعمال حرق و نهب. خامسا: الإعلام وقطع الاتصالات سادسا: توصيات اللجنة. إطــــلاق النـــار والدهس بالسيارات 1/1 تبين للجنة أن رجال الشرطة –أطلقوا أعيرة مطاطية و خرطوش وذخيرة حية ،في مواجهة المتظاهرين أو بالقنص من أسطح المباني المطلة على ميدان التحرير ، خاصة من مبنى وزارة الداخلية و من فوق فندق النيل هيلتون و من فوق مبنى الجامعة الأمريكية ، وقد دل على ذلك أقوال من سئلوا في اللجنة و من مطالعة التقارير الطبية التي أفادت أن الوفاة جاءت غالبا من أعيرة نارية وطلقات خرطوش ، في الرأس و الرقبة و الصدر علما أن إطلاق الأعيرة النارية لا يكون إلا بموجب إذن صادر من لجنة برئاسة وزير الداخلية وكبار ضباط وزارة الداخلية، يسلسل- بالتدرج الرئاسي إلى رجال الشرطة الذين يقومون بتنفيذه. وقد بدأ إطلاق الأعيرة النارية يوم 25/1/2011 في مدينة السويس ثم تواصل إطلاق الأعيرة النارية و الخرطوش فى سائر محافظات القطر سيما في القاهرة و الجيزة و الإسكندرية و الإسماعيلية و الدقهلية و القليوبية والغربية و الشرقية الفيوم و بني سويف و أسيوط و أسوان و شمال سيناء. 1/ 2 كما تبين للجنة – كذلك- أن سيارات مصفحة للشرطة كانت تصدم المتظاهرين عمدا، فتقتل و تصيب أعداداً منهم ، فقد شوهدت في وسائل الإعلام المرئية و سجلت على شبكة التواصل الاجتماعي إحدى هذه السيارات تنحرف نحو احد المتظاهرين و تطرحه أرضا و أخرى تسير للخلف لتصدم متظاهرا أخر ،و ترديه قتيلا. كما شوهدت أيضا سيارة حراسة مصفحة بيضاء عليها لوحة أرقام دبلوماسية، متجهة من شارع القصر العيني نحو ميدان التحرير ،تسير بسرعة فائقة وسط حشود المتظاهرين ، فصدمت من صادفته منهم و قتلت و أصابت العديد. وقد عثرت اللجنة على سيارتين من هذه السيارات وجدت إحداها خلف نقطة شرطة فم الخليج و الأخرى عند نقطة شرطة ساحل الغلال حيث جرى تفكيكهما . و قد تمكنت اللجنة من رفع بصمة الشاسيه ، و بالاستعلام من المرور ومن الجمارك لم يستدل على مالكهما ، غير أن ضابط نوبتجى نقطة شرطة فم الخليج أفاد أن مندوب السفارة الأمريكية حضر إلى النقطة و ذكر له أن هذه السيارة إحدى السيارات التي أبلغت السفارة المشار إليها عن سرقتها ، و جارى تحقيق الواقعة بمعرفة النيابة العامة - التى طلبت ندب قاض للتحقيق فيها. 2- أعداد الوفيات و الإصابات أرسل رئيس قطاع الطب العلاجي بوزارة الصحة بيانا بأعداد الوفيات و الإصابات المؤرخ 20/2/2011 ثابت به أن عدد الوفيات 384 حالة و عدد الإصابات 6467 حالة ، بينما قدم احد مسئولي وزارة الصحة ما يفيد أن عدد حالات الوفيات 846 حالة حتى 16/2/2011 وفقا لما ورد من إحصائيات من المحافظات المختلفة و الموقع عليها من رئيس القطاع المذكور بما يعنى أن العدد المقدم من رئيس قطاع الطب العلاجي غير صحيح رغم وجود البيان الحقيقي أمامه ، وأما عدد حالات الإصابات فهو صحيح وفق الثابت في ذات البيان و قد اطلعت اللجنة على صور الكشوف التى قدمها الشاهد و الصادرة من مديريات الصحة فى المحافظات ، ومن ثم ترى اللجنة أن الرقم الصحيح لحالات القتل حتى 16/2/2011 هو 846 حالة على الأقل. • وردت مذكرة وزير الداخلية بشأن شهداء هيئة الشرطة ثابت بها استشهاد عدد 26 ضابط ومجند شرطة خلال الفترة من 25/1/2011 وحتى 9/2/2011. • و قد أوضح كتاب مصلحة السجون المؤرخ 3/4/2011 أن عدد الوفيات من المساجين 189 سجينا و عدد الإصابات 263سجينا و عدد الوفيات بالقوات 4 حالات و الإصابات 30 حالة. 3-استخلاص اللجنة و يثار في شأن استعمال الشرطة القوة فى مواجهة المتظاهرين ثلاثة أسئلة: الأول: هل كان استعمال الشرطة للقوة لازما فى مواجهه المتظاهرين؟ والثاني :هل استعملت الشرطة القوة المفرطة فى تفريق المتظاهرين؟ والثالث : هل صدر أمر من سلطة عليا باستعمال الأسلحة النارية لتفريق المتظاهرين ؟ و نتناول – فيما يلي – الإجابة على هذه الأسئلة:- اولا: هل كان استعمال الشرطة للقوة لازما فى مواجهه المتظاهرين ؟ يتعين بادىء الأمر أن نقرر أن حق التجمع السلمي يعتبر من الحريات الأساسية المعترف بها عالميا ، حيث نصت المادة الخامسة من قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 53/144 بتاريخ 9 ديسمبر سنة 1988 الخاص بحماية الحريات الأساسية المعترف بها عالميا على مايلى:- " لغرض تعزيز و حماية حقوق الإنسان و الحريات الأساسية يكون لكل شخص الحق ، بمفرده أو الاشتراك مع غيره على الصعيدين الوطني و الدولي في: أ- الالتقاء أو التجمع سلميا ب- تشكيل منظمات غير حكومية أو رابطات أو جماعات أو الانضمام إليها و الاشتراك فيها جـ- الاتصال بالمنظمات غير الحكومية أو بالمنظمات الحكومية الدولية و قد أرست المادة 21 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية و السياسية حق التجمع السلمي و ضماناته و التزام الدول بالاعتراف به و بمراعاته ، حيث نصت على أن " يكون الحق فى التجمع السلمي معترفا به ، ولا يجوز أن يوضع من القيود على ممارسة هذا الحق إلا تلك التي تفرض طبقا للقانون ، و تشكل تدابير ضرورية ، فى مجتمع ديمقراطي لصيانة الأمن القومي أو السلامة العامة أو النظام العام أو حماية الصحة العامة أو الآداب العامة أو حماية حقوق الآخرين و حرياتهم " و كانت المادة 54 من دستور سنة 1971 تؤكد ذلك إذ نصت على أن الاجتماعات العامة و المواكب و التجمعات مباحة فى حدود القانون و هو ذات ما نص علية الإعلان الدستوري الصادر- حاليا- من المجلس الأعلى للقوات المسلحة . و يوفر حق التجمع السلمي الحق في التعبير و الحق فى مواجهه الإفراط فى استعمال القوة المسلحة لإجهاض التجمع السلمي ، على نحو يضمن التزام الإطار الشرعي المقرر لممارسة هذا الحق ، و يكفل فى الآن ذاته عدم استعمال القوه فى مواجهته بما يهدد حياة المتظاهرين و سلامتهم. وقد نصت المادة 102 من القانون رقم 109 لسنة 1971 في شأن هيئة الشرطة على ان "لرجل الشرطة استعمال القوة بالقدر اللازم لأداء واجبة إذا كانت هي الوسيلة الوحيدة لأداء هذا الواجب وواضح من العرض السابق أن المظاهرات كانت سلمية في أنحاء متفرقة من القطر و كان المتظاهرون يبدون ذلك في هتافاتهم ، خاصة بميدان التحرير في أيام 25 حتى يوم 28 يناير ، إلا أن الشرطة بادرتهم بإطلاق خراطيم المياه ، ولما لم تفلح في تفرقهم أطلقت عليهم وابلا من الأعيرة المطاطية و الخرطوشة و الذخيرة الحية ،فأصابت وقتلت الكثيرين ، بدءاً من محافظة السويس في 25 يناير ثم في سائر المحافظات. ثانيا :-إفراط الشرطة فى استعمال القوة: تحتوى المنظومة التشريعية و اللائحية على عدة نصوص تتناول قواعد و أحكام حالات استعمال الشرطة القوة في تفريق المظاهرات و فض الشغب ، خاصة قواعد استعمال الأسلحة النارية فقد وردت فى القانون 109 لسنة 1971 في شأن هيئة الشرطة قرار وزير الداخلية رقم 139 لسنة 1955 بتقرير الأحكام الخاصة بالاجتماعات العامة و المظاهرات فى الطرق و قرار وزير الداخلية رقم 156 لسنة 1964 فى شأن تنظيم استعمال الأسلحة النارية و ترسم المادة 102 من القانون رقم 109 لسنة 1971 استعمال القوة بمعرفة رجال الشرطة وتنص على أن " لرجل الشرطة استعمال القوة بالقدر اللازم لإجراء واجبه إذا كانت هي الوسيلة الوحيدة لأداء هذا الواجب " . وتذكر الفقرة ثالثا حالة " فض التجمهر أو التظاهر الذي يحدث من خمسة أشخاص على الأقل إذا عرض الأمن العام للخطر وذلك بعد إنذار المتجمهرين بالتفرق ويصدر أمر استعمال السلاح في هذه الحالة من رئيس تجب طاعته. " • وعلية فأن المادة المشار أليها تشترط أن يكون إطلاق النار هو الوسيلة الوحيدة لتحقيق الإغراض السالفة ويبدأ رجل الشرطة بالإنذار بأنه سيطلق النار ثم يلجأ بعد ذلك إلى إطلاق النار . ويحدد وزير الداخلية بقرار منه الإجراءات التي تتبع في جميع الحالات وكيفية توجيه الإنذار وإطلاق النار. • وقد صدر قرار وزير الداخلية رقم 286 لسنة 1972 بسريان قرار وزير الداخلية رقم156 لسنة 1964 في شأن تنظيم استعمال الأسلحة النارية الذي يوجب أن يكون استعمال الأسلحة النارية بالقدر اللازم لتفريق المتجمهرين وان يكون هو الوسيلة الوحيدة ، لذلك وبعد استنفاد جميع الوسائل الأخرى كالنصح واستخدام العصي أو الغازات المسيلة للدموع وانه ينبغى عند إطلاق النار في الفضاء مراعاة الحيطة التامة حتى لا يصاب احد الأبرياء ويجب أن يكون التصويب عند إطلاق النار على الساقين. • وغنى عن القول أن وقائع إطلاق النار وما نجم عنها من وفيات وإصابات خلال أحداث ثورة 25 يناير قد خلت من الالتزام بالضوابط المقررة قانونا على النحو المستفاد من العرض المتقدم لتلك الإحداث. • و قد دل على أن الشرطة استعملت القوة المفرطة فى مواجهه المتظاهرين . مايلى:- 1- كثرة الوفيات و الإصابات ، إذ بلغ عدد القتلى حوالي 840 قتيلا و تعدت الإصابات عدة آلاف من المتظاهرين ، وذلك جراء إطلاق الأعيرة النارية و القنابل المسيلة للدموع التي كانت تستعملها الشرطة. 2- أن أكثر الإصابات القاتلة جاءت في الرأس و الصدر بما يدل أن بعضها تم بالتصويب و بالقنص ، فأن لم تقتل الضحايا فقد شوهت الوجه و أتلفت العيون ، فقد كشفت الزيارات و أقوال الشهود و الأطباء- خاصة في مستشفى قصر العيني- أن المستشفيات قد استقبلت عددا هائلا من إصابات العيون خاصة فى يومي 28 يناير ،2 فبراير 2011 بلغ المئات و أن حالات كثيرة فقدت بصرها. 3- أصابت الطلقات النارية و الخرطوش التي أطلقتها الشرطة أشخاصا كانوا يتابعون الأحداث من شرفات و نوافذ منازلهم المواجهة لأقسام الشرطة . و غالبا كان ذلك بسبب إطلاق النار عشوائيا أو لمنعهم من تصوير ما يحدث من اعتداءات على الأشخاص. 4- طالت الأعيرة النارية أطفالا و أشخاصا تواجدوا مصادفة فى مكان الأحداث. 5- سحقت سيارات الشرطة المصفحة عمدا بعض المتظاهرين. ثالثا :- صدور أمر باستعمال الأسلحة النارية من شخص تجب طاعته:-- نصت المادة 102 من القانون رقم 109 لسنة 1971 فى شأن هيئة الشرطة أن أمر استعمال الشرطة السلاح لفض التظاهر يجب أن يصدر من رئيس تجب طاعته متى تعرض الأمن العام للخطر وذلك بعد إنذار المتجمهرين بالتفرق. و اللجنة – من جانبها- ترى أن أمرا صدر من وزير الداخلية و قيادات وزارة الداخلية إلى رجال الشرطة باستعمال السلاح الناري في تفريق المتظاهرين و قد أسلسه هذا الأمر- بالتدرج الرئاسي- إلى رجال الشرطة المسلحين ، في موقع الأحداث. و قد دل على ذلك ما يلى:- 1-أن إطلاق الأعيرة النارية من الشرطة على المتظاهرين عم معظم محافظات القطر بما ينبئ عن أن أمرا صدر لهم من سلطة مركزية بوزارة الداخلية تجب طاعتها و هو الأمر الذي لا يتسنى إلا لوزير الداخلية الذي يملك السلطة المركزية فى الشرطة. 2- أن صرف الأسلحة النارية و الذخيرة الحية لرجال الشرطة فى كافة المحافظات لاستعمالها فى فض المظاهرات لا يكون إلا بأمر من السلطة العليا في وزارة الداخلية. 3- ورد تقرير وزارة الداخلية المؤرخ 27/2/2011 أن اصدر التعليمات إلى قوات الشرطة بالتعامل مع إحداث الشغب تتم بالتنسيق بين قيادة الأمن المركزي و مديري الأمن في المحافظات و مدير الأمن العام و مدير مباحث امن الدولة. 4- ورد كتاب السيد اللواء مساعد أول وزير الداخلية ، مدير الإدارة العامة للمكتب الفني بتاريخ 27/ 2/2011 متضمنا أن التعليمات الدائمة تحظر استخدام الأسلحة النارية و الخرطوش أو حتى اصطحاب السلاح الشخصي وانه توجد لجنة الإدارة الأزمة لكل مديرية امن منوط بها إصدار أمر تعامل القوات بالقوة لفض المظاهرات 0000 5-قرر وكيل جهاز مباحث امن الدولة الأسبق أن استعمال الأسلحة النارية لا يكون إلا بناء على أمر صادر من وزير الداخلية و أن عليه إخطار القيادة السياسية. و انه إذا استمرت الشرطة في استعمال الأسلحة النارية لأكثر من يوم فلا بد أن تكون القيادة السياسية على علم بذلك. 6- قرر أحد مساعدي وزير الداخلية الأسبق أن استعمال الشرطة للقوة لا يكون إلا لفض الشغب و التجمهر و أن ذلك يتم على خطوات تدريجية ترفع أولا بأول من قواد التشكيلات إلى رؤسائهم حتى تصل إلى مساعد الوزير للأمن المركزي الذي كان اللواء احمد رمزي أثناء إحداث ثورة 25 يناير- الذي علية أن ينقل هذه التقارير إلى الأقدم من مساعدي وزير الداخلية- و كان فى القاهرة آنذاك اللواء إسماعيل الشاعر- ليقوم بعرضها على وزير الداخلية الذي يملك- وحده- إصدار أوامر باستخدام الرصاص الحي و كان على وزير الداخلية إصدار الأوامر إلى مساعديه بتسليم المواقع الشرطية إلى الجيش طالما تقرر نزوله و إجراء التنسيق اللازم معه ، وهو ما لم يحدث. 7-أرسلت اللجنة كتابا إلى وزارة الداخلية لموافاتها بدفتر أحوال مخازن الأسلحة الموجودة بقطاعات قوات الأمن المركزي خلال الفترة من 25/1/2011 حتى 31/1/2011 للوقوف على كمية الذخيرة المستخدمة في الأحداث ، و كذلك اطلاع اللجنة على محتوى جهاز تسجيل الإشارات الموجودة بالوزارة و بغرفة عمليات الإدارة العامة لرئاسة قوات الأمن المركزي خلال ذات الفترة ، غير أن اللجنة لم تتلق راد حتى تحرير هذا التقرير. 4- تصرفات النيابة العامة • أرسلت اللجنة إلى النيابة العامة أولا بأول مذكرات متضمنة الوقائع التي تشكل جرائم جنائية للتحقيق فيها وذلك بتواريخ 23/2/2011، 26/2/2011 ،5/3/2011 ،7/3/2011 17/3/2011 ،14/4/2011. • قدمت النيابة العامة وزير الداخلية الأسبق وكبار مساعديه و عدد من ضباط الشرطة إلى المحاكمة الجنائية في محافظات القاهرة و الجيزة و6 أكتوبر و السويس و الإسكندرية و البحيرة و الغربية و القليوبية و الدقهلية و الشرقية و دمياط و بني سويف باتهامات : القتل العمد للمتظاهرين مع سبق الإصرار و اقتران هذه القتل بجنايات أخرى و الشروع في القتل و الاشتراك في هذه الجرائم فضلا عن جريمة التسبب بأخطائهم في إلحاق ضرر جسيم بأموال و مصالح الجهة التي يعملون بها و أموال و مصالح الغير المعهود بها إلى تلك الجهة بأن أهملوا في جمع المعلومات عن حجم المظاهرات و حقيقتها كثورة شعبية لا يتم التعامل معها امنيا و التصدي لها بالحشد و القوة و العنف لتفريقها ، فأدى ذلك إلى إنهاك القوات و هبوط الروح المعنوية لديها وانسحابها من مواقعها و حدوث فراغ أمنى ، فشاعت الفوضى و تعرضت حياة الناس و صحتهم و أمنهم للخطر ، مما الحق أضرارا بالممتلكات العامة و الخاصة ، و ترتب عليه حدوث أضرار بمركز البلاد الاقتصادي. البلطجة ( واقعة الجمل) • في صباح يوم الأربعاء الموافق 2/2/2011 وحتى فجر الخميس 3/2/2011 وقعت أحداث دامية في معظم محافظات مصر خاصةً في ميدان التحرير ، الذي أصبح رمزاً لثورة 25 يناير ، ومكاناً لتجمع الثوار من كافة أنحاء القطر ، وقد أطلق على ذلك اليوم " الأربعاء الدامي " و نرصد في هذا الجزء ما حدث في ميدان التحرير . فمنذ الصباح تجمعت أعداد من مؤيدي النظام في ميدان مصطفى محمود بشارع الجامعة العربية ، و ذلك بناءً على توجيهات من بعض قادة الحزب الوطني حسبما جاء في مداخلة لقيادة من قيادته في أحد البرامج في قناة تلفزيونية ، كما تجمع آخرون من مؤيدي الرئيس السابق ، توافدوا من بعض أحياء القاهرة و تمركزوا في الشوارع المؤدية إلى ميدان التحرير يسدونها بهدف منع المتظاهرين المناهضين للنظام من الوصول إلى الميدان ومحاصرة المتظاهرين داخله ، بينما أندس بعض مؤيدي النظام من الشرطة السرية بين المتظاهرين داخل الميدان ، واعتلت طائفة أسطح المنازل المطلة على الميدان و في منتصف اليوم بدأت أعداد غفيرة منهم في اقتحام الميدان خاصةً من ناحية ميدان عبد المنعم رياض و كوبري 6 أكتوبر ومن مدخل ميدان التحرر من شارع طلعت حرب ، وألقوا الحجارة وقطع الرخام وزجاجات حارقة ( المولوتوف ) على المتظاهرين وفي ذات الوقت أطلقت الشرطة الأعيرة النارية و المطاطية و الخرطوش و القنابل المسيلة للدموع على المتظاهرين وقام بعض القناصة بإطلاق الأعيرة النارية من أعلى الأبنية المطلة على الميدان وبعدها هجم على الميدان مجموعة من الرجال يركبون الجياد و الجمال ومعهم العصي وقطع الحديد والتي حضرت معظمها من منطقة نزلة السمان و اجتمعت في ميدان مصطفى محمود واتجهت إلى ميدان التحرير واخترقوا الحواجز الحديدية التي وضعها الجيش لتأمين المتظاهرين و انهالوا ضرباً في جموع المتظاهرين ، فأحدثوا بهم إصابات أدت بعضها إلى الوفاة و ظل هجوم المؤيدين للنظام بإلقاء الأجسام الصلبة وقطع الحجارة والرخام على المتظاهرين . ولم يجد المتظاهرون سوى الدفاع عن أنفسهم بتكسير أرصفة الميدان وتبادل قذف الحجارة مع المعتدين ، وظل الوضع على هذا النحو حتى الصباح الباكر من يوم 3/2/2011. • وقد تمكن المتظاهرون من التحفظ على بعض راكبي الجمال ومن المندسين بينهم من مؤيدي النظام السابق – الذين كانوا يعتدون على المتظاهرين – وتبين من الإطلاع على هوياتهم الشخصية أنهم من رجال الشرطة بالزى المدني ومن المنتمين للحزب الوطني ، وتم تسليمهم للقوات المسلحة لاتخاذ الإجراءات القانونية حيالهم . وقد خاطبت اللجنة القوات المسلحة للاستعلام عن هوياتهم وعن الإجراءات التي اتخذت قبلهم ، ولم تستقبل اللجنة رداً. • ولما كانت اللجنة قد حققت في الأجزاء السابقة لوقائع اعتداء الشرطة على المتظاهرين بالأسلحة النارية والمطاطية و الخرطوشة والقنابل المسيلة للدموع وبالقنابل ، وبالدهس بالسيارات ، فقد رئي أن يقتصر البحث في هذا الجزء على أعمال البلطجة بما فيها من استعمال الخيول والحجارة في إرهاب المتظاهرين و الاعتداء عليهم. • وقد سمعت اللجنة عدداً من الشهود يكفي للقول بأن بعضاً من رموز الحزب الوطني وأعضاء مجلسي الشعب والشورى المنتمين للحزب وبعض رجال الشرطة – خاصةً من المباحث الجنائية – وبعض رجال الإدارة المحلية قد دبروا للمظاهرات المؤيدة للرئيس السابق في 2/2/2011 والتي انطلقت من أحياء القاهرة والجيزة صوب ميدان التحرير ، وهي مزودة بالعصي والحجارة والمواد المشتعلة والأسلحة البيضاء ، وأن عدداً من أعضاء الحزب الوطني ورجال الشرطة بالزى المدني قد شارك مع البلطجية المأجورين وراكبي الجياد والجمال في الاعتداء على المتظاهرين في ميدان التحرير ، على النحو المبين سلفاً. • تلقى البريد الالكتروني الخاص بلجنة التحقيق و تقصى الحقائق رسالة من شخص يدعى محمد سقا من البريد الالكتروني خاصته و الذي يحمل عنوانهmm_sakka@hotmail.com تفيد أنه قد استلم رسالة نصية على الموبايل خاصته موقعة باسم أحباء مصر ( Egypt lovers ) تضمنت دعوة المصريين لتنظيم مظاهرات تأييد لمبارك تنطلق من ميدان مصطفى محمود و تم استلام هذه الرسالة في تمام الساعة الحادية عشر مساء يوم الثلاثاء 1/2/2011 كما قررت تليفونيا سلوى أبو النجا ، من تليفون رقم 0101100480 ، أنها تلقت ذات الرسالة فى ذات التاريخ علما بأن خدمة الرسائل النصية كانت مقطوعة عن مصر كلها حتى ذلك الوقت ، و أرسل الشاهد المذكور مع تلك الرسالة فيديو بمطالعة ما تضمنه من أحداث تبين انه مصور أمام البنك الوطني المصري في ميدان مصطفى محمود المهندسين وذلك يوم 2/2/2011 حيث ظهر حشود من المتظاهرين المؤيدين للرئيس المصري السابق محمد حسنى مبارك ملتفين حول أحد الشخصيات المعروفة الذي تحدث إليهم من خلال مكبر صوت مقررا لهم أن المأجورين أمثال البرادعى و المزور أيمن نور هم الذين افسدوا البلد و أن المتظاهرين المتواجدين بميدان التحرير غير محترمين و خونه و أنهى حديثه إلى المتظاهرين في ميدان لبنان طالبا منهم التوجه فورا إلى ميدان التحرير لان ميدان التحرير للشرفاء و ليس للمرتزقة محرضا المتظاهرين على ضرورة تحرير الميدان من الخونة الذين يريدون الخراب لمصر. • أرسل إلى الصفحة الرئيسية للجنة التحقيق و تقصى الحقائق بموقعface book فيديو بمشاهدته تبين انه يتضمن قيام بعض الأشخاص بالتعدي على آخرين بالأسلحة البيضاء أمام بوابة أحد القصور و يبين من الحوار الذي دار بين هؤلاء الأشخاص أن سبب التعدي عليهم هو تحذيرهم من ذكر واقعة استئجارهم من قبل أحد الأشخاص ــ والذي ظهرت صورته بنهاية التسجيل ــ للتعدي على المتظاهرين في ميدان التحرير وورد بالتعليق على ذلك الفيديو أن الشخص الذي ظهر بنهايته أحد أعضاء مجلس الشعب السابق. • مرفق بالمذكرة تسجيلات لبعض أحداث 2/2/2011 و المقدمة إلى اللجنة على اسطوانة(CD) ، تبين من خلال مشاهدتها أنها تحتوى على ستة أفلام فيديو الأول يبدأ بتصوير مجموعة من المتظاهرين المؤيدين للحزب الوطني بجوار مركز التجارة العالمي و فندق كونراد متجهين إلى ميدان التحرير بعضهم يستقل سيارات و البعض مترجل و هم يحملون عصى و أسلحة بيضاء . الفيديو الثاني يبدأ بتصوير لمجموعة من المتظاهرين المؤيدين للحزب الوطني الديمقراطي أسفل تمثال عبد المنعم رياض و في مواجهتهم سيارة مصفحة محترقة يعتليها احد الأشخاص و يقومون بإلقاء الحجارة على المتظاهرين مما أدى إلى انسحاب عدد من المتظاهرين . الفيديو الثالث و الرابع يظهر فيهما تبادل إلقاء الحجارة بين المتظاهرين بميدان التحرير و الموجودين بميدان عبد المنعم رياض. الفيديو الخامس و السادس للمتظاهرين المؤيدين للحزب الوطني و المتواجدين بميدان عبد المنعم رياض يحثون بعضهم على البقاء بالميدان و صورة لعدد من الأشخاص اعلي العقارات المواجهة للمتحف المصري يلقون بالحجارة على المتظاهرين بميدان التحرير. • مرفق بالمذكرة صور لبعض أحداث 2/2/2011 و المقدمة إلى اللجنة على اسطوانة(CD) بمشاهدتها تبين أنها تحتوى على صور لبعض أنصار الرئيس السابق محمد حسنى مبارك يقومون بإلقاء كميات كبيرة من الطوب تجاه المتظاهرين بالتحرير و صور أخرى لسالفي الذكر يحملون عصى و أسلحة بيضاء و سيوف و صور لاشتباكات ما بين أنصار الرئيس السابق القادمين من ميدان عبد المنعم رياض في اتجاه ميدان التحرير و بين المتظاهرين المتجهين من ميدان التحرير في الاتجاه المعاكس. انتقل فريق من الامانه الفنية للجنة التحقيق و تقصى الحقائق من المنتدبين من المركز القومي للبحوث الاجتماعية و الجنائية إلى منطقة نزلة السمان للتقصي عن حقيقة الأحداث التي وقعت يوم 2/2/2011 وذلك في ضوء امتناع العديد من اهالى نزله السمان من الإدلاء بشهادتهم خشيه إيذائهم. • قدم للجنة صورة ضوئية لوثيقة – لم يتسن للجنة التحقق من صحتها – معنونه"وزارة الداخلية مكتب الوزير " وعليها الشعار الخاص بوزارة الداخلية ، ثابت بها عبارة سرى و هام للغاية تحمل رقم تعميم 1-60 /ب/م ت، تضمنت أمرا بتوظيف عدد من البلطجية ، و إعطائهم مبالغ مجزية ، مع إبلاغهم بوقت التحرك لإشاعة الفوضى. • كانت اللجنة قد أرسلت فى 13/3/2011 مذكرة إلى النيابة العامة للتحقيق في هذه الوقائع ، ثم جرى انتداب مستشارين للتحقيق فيها. ( حالات الاحتجاز) • قامت الشرطة بالقبض على بعض المتظاهرين والإعلاميين و حجزتهم في عدد من أماكن الاحتجاز دون وجه حق ، ورصدت اللجنة بعض من هذه الحالات. الانفلات الأمني حدث الانفلات الأمني نتيجة إطلاق البلطجية على المتظاهرين لإخراجهم بالقوة من ميدان التحرير – على النحو السابق بيانه- و انتشارهم في كافة أنحاء القاهرة و الجيزة يدمرون و يسلبون و يحرقون خاصة بعد انسحاب الشرطة وحرق مقارها بمعرفه هؤلاء البلطجية وبعض الاهالى الغاضبين. وقال أحد قيادات الشرطة السابقين أن أمرا صدر لقوات الأمن المركزي بالقاهرة من احد قيادات الشرطة فى 28/1/2011بالانسحاب وصدرت أوامر للضباط بارتداء الزى المدني و الانصراف ثم انقطعت الاتصالات بهم عقب صدور هذا الأمر ، وقد تأيد ذلك بما قرره بأحد أطباء قصر العيني من انه في حوالي الساعة الخامسة مساء لاحظ حرس المستشفى يخلعون ملابسهم الرسمية و يرتدون ملابس مدنية ، وذلك بناء على أوامر صادره إليهم بذلك .كما شوهد فى احد شرائط الفيديو المذاعة في القنوات الفضائية انسحاب قوات الأمن المركزي بشكل منتظم يومى بصدور أمر بالانسحاب. وقد رصدت اللجنة- سرقة وإتلاف بعض القطع الأثرية من المتحف المصري وسرقة محتويات بعض المحال ، كما تم رصد سيارة رقم ( ف و 8516 ) بها بعض البلطجية وشخص ظهرت صورته جليا يشتبه أنهم هم الذين احرقوا مبنى الحزب الوطني الذي كانت تلتهمه النيران حينئذ. وزاد من الانفلات الأمني خروج او هروب بعض المسجونين من الليمانات و السجون المتاخمة للقاهرة ، قامت الأمانة العامة للجنة بزيارة السجون الآتية:- 1- منطقة سجون وادي النطرون 2- منطقة سجون طرة 3-منطقة سجون أبو زعبل 4- سجن المرج 5- سجن القطا الجديد وبعد أن قامت اللجنة بالزيارات الميدانية وسؤال إدارات هذه السجون و بعض المساجين و بعض الاهالى المجاورين للسجون انتهت إلى احتمال تصورين:- وقد ذهب أصحاب التصور الأول إلى أن ذلك يدخل في نطاق ما حدث من انهيار فى أداء الشرطة في كافة القطاعات ، و رغبة البعض في ترويع المواطنين ، ويستند هذا التصور على الدلالات الآتية: 1 ـ ظهر في أحد أشرطة الفيديو – التي أطلعت عليها اللجنة – مجموعة من الأشخاص يرتدون زياً أسود اللون متشابه الشكل يماثل الزى الذي يرتديه أفراد الأمن المركزي ويقومون بفتح غرف السجن التابع لأحد مراكز مديرية أمن الفيوم ويطلبون من نزلاء تلك الغرف سرعة الخروج والعودة إلى منازلهم. 2 ـ مشاهد شريط فيديو أخر يظهر فيه المساجين – الهاربين من أحد سجون وادي النطرون ويحملون أغراضهم الشخصية تحت تواجد أفراد من قوات الأمن المتمركزين بالزى الرسمي وهم يحثون المساجين على سرعة الخروج من السجن . وخروجهم من السجن وهم يحملون أغراضهم الشخصية و في حضرة رجال الشرطة يدل أنهم خرجوا نتيجة ترتيب أفسح لهم الوقت لجمع أغراضهم الشخصية ،وذلك أن هروب السجين في حاله العصيان الجماعي و احتمال إصابته بعيار ناري يثير لدية حالة من الفزع تجعله يسرع لينجو بنفسه دون أن يلتفت لجمع أغراضه. 3 ـ شهادة عدد من المساجين في سجن وادي النطرون وسجن طره من أن إدارة السجن قطعت المياه والكهرباء عنهم قبل تمرد المساجين بعدة أيام وهو ما يؤدي – بطبيعة الحال – إلى هياجهم وتذمرهم ، و يعطى المبرر الكافي لاصطناع الاضطراب و المقاومة الظاهرية ثم الانفلات الأمني. 4 ـ قرر بعض المساجين – في سجون لم يهرب منها أحد – أن الشرطة أطلقت الأعيرة النارية والخرطوشية في إتجاه العنابر والزنازين بالرغم من عدم وجود تمرد ، وأن عدداً من المساجين قتلوا أو أصيبوا أثناء وجودهم داخلها. 5-كما قرر عدد من المساجين - في سجون مختلفة- أن رجال الشرطة العاملين في السجن أطلقوا في اتجاه العنابر و الحجرات قنابل مسيلة للدموع مما اشعر نزلاء السجن بالاختناق ومحاولة الخروج من العنابر ، وهو ما يشير إلى تعمد إثارة المسجونين و دفعهم إلى التمرد و الظهور بمقاومة التمرد حتى تبدو الصورة بأن خروجهم كان نتيجة إخفاق الحراسة في منعهم. 6- قرر العميد/ عصام القوصى وسائر رجال الشرطة القائمين على إدارة السجن انه في يوم 29/1/2011 حدث تمرد داخل السجن واكبه هجوم عدد من الأشخاص المسلحين على السجن ،أطلقوا أعيرة نارية من مدافع جرينوف و غيره من الأسلحة النارية فى اتجاه السجن و أن الحراسة المعينة على الأبراج بادلوهم إطلاق الأعيرة النارية حتى نفذت الأخيرة غير انه بمعاينة سور السجن تبين عدم وجود أية أثار لطلقات نارية على السور أو الأبراج، مما يدل على عدم صحة ما قرره رجال الشرطة المشار إليهم. 7- قرر سجين بليمان وادي النطرون أن سيدة اتصلت بأحد البرامج التليفزيونية و قالت أنها تسكن بجوار سجن وادي النطرون ، وان السجن تم اقتحامه و إخراج المساجين ، و بعد وقت قصير قامت قوات السجن بإطلاق قنابل مسيلة للدموع في اتجاه العنابر دون مبرر ثم في الساعة الثالثة سمع صوت أعيرة نارية لمدة عشرين دقيقة أعقبها خروج المساجين ، وقد دل ذلك أن ما أذيع في التليفزيون كان سابقا على ادعاء الاعتداء على السجن بما يثير شبهه وجود تخطيط مسبق لإخراج المساجين من سجن وادي النطرون. 8- ثبت من المعاينة بسجن وادي النطرون أن أعمال التخريب و نزع الأقفال ونشر حديد الهوايات بالغرف يستغرق وقتا أطول كثيرا مما قرره ضباط السجن. 9- قرر وليد حسن حسين المسجون بسجن المرج انه في يوم 29/1/2011 توجه إلى العيادة الطبية بصحبه الحراسة رأى المخبر عبد الفتاح الشهير بأبوعميرة يتجه صوب الغرفةرقم(6 ) المتواجد فيها المساجين المتهمين في قضايا إعلامية و يخرجهم من حجرهم إلى ممر العنبر ، و سمع بعض ضباط السجن يتبادلون الحديث، واحدهم يقول "يظهر أنها بدأت " ثم فوجئ بإطلاق قنابل مسيلة للدموع داخل ممرات العنابر دون داع ، مما أصاب السجناء بحاله اختناق أدت إلى هياجهم ، و تناهى إلى سمعه قول احد المخبرين عبارة " حرام الضباط يفتحوا لهم وبعد كده يضربوا عليهم النار" . 10- قررت الدكتورة منال البطران أن شقيقها المرحوم اللواء محمد البطران حادثها تليفونيا قبل مقتله وقال " حبيب العادلى احرق البلد و أن هناك ثمانية عشر قسم شرطة تم فتحها و خرج منها المساجين وإن تكرر الأمر في السجون فستكون كارثة ، و انه لن يسمح بذلك". 11- أن السجون التي خرج منها المسجونون هي السجون المتاخمة للقاهرة و التي بها عتاة المجرمين بما يشير أي أن ذلك تم عن قصد ليثيروا الذعر و الفزع لدى المواطنين في العاصمة و ما حولها ، ضمن خطة الفراغ الأمني. وذهب أصحاب التصور الثاني إلى انه تم تهريب المساجين بعد اعتداءات مسلحة على السجون و استندوا في ذلك على الدلائل الآتية: 1- عدد السجون في جميع ربوع الدولة 41 سجنا وهرب السجناء من 11 سجنا فقط بنسبة 26% هي سجون ابوزعبل ( 4 سجون ) و وادي النطرون (4 سجون ) والمرج و الفيوم و قنا. 2- لم يهرب مسجون واحد من سجون القاهرة ( طره 4 سجون و سجن الاستئناف بباب الخلق ) وهى الأقرب إلى موقع الأحداث في ميدان التحرير. 3- ثبت بمعاينة منطقة سجون ابوزعبل ( تضم أربع سجون ) تعرضها لهجوم خارجي مسلح تظهر آثاره واضحة في الأعيرة النارية المطلقة على ببوابة السجن الرئيسية و على السور الشرقي المجاور لسجني ابوزعبل 1 ، 2 كما تظهر على هذا السور وجود أثار لإطلاق أعيرة ثقيلة ( جرينوف أو متعدد) 4- ثبت استعمال نوع من الذخيرة لا يتداول في محيط قوات الشرطة و الجيش في الهجوم على سجن أبو زعبل ( طلقات سلاح آلي خضراء اللون ) تم التحفظ على بعض فوارغها أثناء المعاينة و كذا على فوارغ طلقات أعلى من عيار الأسلحة الآلية. 5- شهد الدكتور سعيد محمد عبد الغفار المقيم بالاستراحة المجاورة للسجن بوجود هجوم مسلح من الناحية الشرقية باستخدام أسلحة آلية بمعرفة مجموعات من البدو وصياح بعضهم بالدعاء لحماس. 6- ثبت وجود هدم بسور السجن من الناحية الشرقية وهدم بعض أجزائه من الخارج باستخدام معدة بناء ( لودر) . 7- ثبت أن سجون أبو زعبل تضم المحكوم عليهم بأحكام جنائية من اهالى منطقة شمال وجنوب سيناء. 8- ثبت بأقوال ضباط منطقة سجون أبو زعبل تعرضهم لهجوم مسلح خارجي واكبه حالة هياج داخلي من السجناء و تحطيم أبواب و حوائط السجن باستخدام طفايات الحريق الكائنة بداخل كل زنزانة و هو ما تم معاينته من أثار للتلفيات يتصور حدوثها وفقا لهذه الرواية. 9- ثبت وجود عدد خمس مسجونين من حركة حماس بسجن أبو زعبل 1 ، إضافة إلى عدد 24 آخرين من ذات الحركة و من خلية حزب الله بالسجون التي تم اقتحامها و الذين أبانت وسائل الأعلام سرعه وصولهم إلى ديارهم خارج البلاد بعد الهرب بساعات قليلة بما يؤكد التخطيط لتهريبهم عن طريق الهجمات الخارجية على السجون. 10- بسؤال عينات عشوائية من مساجين سجن القطا " لم يهرب منه احد " أجمعت أقوالهم على أن هناك حالة هياج داخلي انتابتهم نتيجة متابعتهم أحداث الثورة بوسائل الإعلام حيث رغب بعضهم في المشاركة في أحداث الثورة ، كما أن تواتر الأخبار عن هروب المساجين من سجن ابوزعبل أدى إلى رغبتهم في الهرب. 11- ثبت بأقوال ضابط القوات المسلحة المكلف بتأمين سجن القطا أن السجن تعرض لهجوم خارجي و تعاملت معه القوات المسلحة و نجحت في صده كما شهد ثلاثة من اصطحاب المزارع المجاورة للسجن أنهم نجحوا في رد مجموعات مسلحة حاولت التوجه للسجن و اقتحامه لتهريب أبناءهم المسجونين. 12- أن الوضع الذي شاهدته اللجنة من حالة الانفلات الامنى بسجن القطا و هياج المساجين وعدم انصياعهم للتعليمات الأمنية يتنافى مع وجود مخطط لتهريب المساجين في هذا السجن لاسيما و أن الثابت عدم هروب أي مسجون منه بل وفاه قيادة أمنية بداخله أثناء أحداث تمرد المساجين - وهو اللواء محمد البطران رئيس مباحث السجون - الذي شهد زملاؤه و ممثلان عن السجناء أنه توفى أثناء محاولة خروج المساجين وراءه للهرب فتم إطلاق النار نحوهم فقتل عدد منهم كان من بينهم اللواء محمد البطران الذى ذكر لهم عدم صدور أمر له بإخراج السجناء و أصيب آخرون من بينهم المقدم / سيد جلال ، و هذا ما يؤكد عدم وجود مخطط مسبق لتلك الأحداث. 13- أن شهادة المسجون بشأن إطلاق غازات مسيلة للدموع علية بالزنزانة دون مبرر يتعين أخذها وتقديرها في نطاق اعتبارين احدهما هو أن السجين لا يرى خارج الباب المغلق و بالتالي تقييمه للحالة في محيط السجن هو تقييم قاصر و الثاني أن الغاز بطبيعته ينتشر دون توجيه وتبعا لاتجاه الهواء و من ثم فيمكن أن ينتشر في محيط يجاور مكان الإطلاق أو التصويب. 14- عدم ثبوت صدور أي تعليمات بشأن تخفيف الاحتياطات الأمنية في غضون فترة لأحداث على السجون بل صدرت تعليمات بتكثيف إجراءات الحراسة و أن الثابت فقط هو تحقق واقعات هروب جماعي من السجون و هو ما لا يستدل به - كنتيجة - على السبب. 15- إنه من غير المتصور إقرار السجين بالهرب دون أن يورد تعليلا لذلك يلقى فيه بالمسئولية على غيره إذ هو معرض للعقوبة وفقا لنص المادة 138 من قانون العقوبات. كما انه من غير المتصور إجماع جميع ضباط السجون التي تم الانتقال إليها على عدم صدور تعليمات بفتح السجون ، وعدم تخفيف الإجراءات الأمنية أثناء الأحداث. 16- نجحت الشرطة في إجهاض محاولات هروب السجناء في 15 سجن ( القطا ، دمنهور، طره، الزقازيق ، شبين الكوم00000 ) . نخلص مما تقدم إلى تعرض بعض السجون لهجمات مسلحة من خارجه أدت إلى هروب بعض المساجين ، وإشاعة حالة من الفوضى بين المساجين في السجون الأخرى ، اقترنت بهياج داخلي اثر متابعتهم لأحداث الثورة عبر وسائل الإعلام طمعا في الخروج . إلا انه يجب التوقف عند منطقة سجون وادي النطرون إذ أن الآثار التي رصدتها اللجنة عند المعاينة لا تنم عن حدوث اعتداء تعجز أمامه الشرطة عن المواجهة ومن ثم لا يوجد مبرر قوي لحدوث الانفلات و هروب السجناء من سجون وادي النطرون. و إزاء وجود هذين التصورين للانفلات الأمني في السجون فإن اللجنة ترى أن الأمر في حاجة إلى مزيد من التحقيق القضائي لتحديد المسئولية في كل حالة من حالات الانفلات داخل السجون المعنية. ( الجزء الخامس) الإعلام و قطع الاتصالات الإعلام لم تكن أحداث ثورة 25 يناير وتفجر طاقات الغضب المصري هي المسيطر الوحيد فى المجال العام المصري ، وإنما وضح جلياً أن ظاهرة الانفلات الأمني وما ارتبط بها من تداعيات ودلالات قد أحدث واقعاً مخيفاً بافتقار الأمن والأمان للأسرة المصرية بخاصة ، والوطن بعامة. • وازداد الإحساس العام بالخوف وعدم الأمان – سواء للمصرى المقيم على أرض الوطن أو المغترب عندما تقطعت سبل معرفة أخبار البلاد والأهل ، وبخاصة حين تم عزل مصر من 28 يناير إلى 1 فبراير ، بقطع خدمات الاتصالات الهاتفية الخلوية (الهواتف المحمولة) ، بالإضافة إلى خدمات الانترنت. • وقد نتج عن منع الاتصالات وقطعها عن مصر والمصريين ، اندفاع الكافة نحو الإعلام ووسائله الجماهيرية كفاعل أساسي يعكس أحداث الثورة وأحوال البلاد. هذا بدوره دفعنا إلى تحليل موقف الإعلام المصرى ممثلاً فى : الإعلام الجماهيري (صحافة وتليفزيون) ، والإعلام البديل (باستخدام شبكة الانترنت ) ، وتحديد دوره السلبى والإيجابى دون إغفال أو مواربة ، من خلال التركيز على محورين رئيسيين ، هما: • المحور الأول: مدى اهتمام الإعلام المصرى بأحداث الثورة والانفلات الأمنى الذى صاحبها. • المحور الثاني: الأدوار الإعلامية التي مارسها
الأحد، 7 أغسطس 2011
حياة اسامة بن لادن - تاريخ اسامة بن لادن - كيف عاش اسامة بن لادن ؟؟
اسامة وتصدير افكار ه واعلان الحرب علي امريكا ؟؟؟
ناجي هيكل
:أسامة بن لادن ( 10 مارس 1957 - 2 مايو 2011)، مؤسس وزعيم تنظيم القاعدة. وهو تنظيم سلفي جهادى مسلح أنشئ في أفغانستان سنة 1988. وقامت القاعدة بالهجوم على أهداف مدنية وعسكرية في العديد من البلدان وتعتبر هدفاً رئيسياً للحرب الأمريكية على الإرهاب.
مولده ونشأتهولد أسامة بن لادن فى الرياض بالسعودية لأم سورية دمشقية، وترتيب أسامة بين إخوانه وأخواته هو 17 من أصل 52 أخ وأخت من أبناء المقاول الشهير محمد عوض بن لادن والذى حضر إلى جدة من حضرموت عام 1930، ولم تمض سنوات قليلة حتى أصبح محمد بن لادن أكبر مقاول إنشاءات فى السعوديةميزت طفولة أسامة بن لادن بالتواضع والخجل والثقة بالنفس ويقول عنه بريان فايفيلد شايلر المدرس البريطانى الذى درَّس لأسامة بن لادن اللغة الإنجليزية فى مدرسة خاصة بالسعودية؛ "إن أسامة كان تلميذاً هادئا وخجولاً"، مضيفا "أن هذا الصبى الذى أصبح أهم الأشخاص فى العالم كان يتصرف بشكل طيب، ويؤدى كل عمله فى الوقت المناسب، وأنه كان لطيفا أكثر من أى شخص آخر فى فصله.اف فايفيلد شايلر أن: "أسامة كان متميزا بين زملائه؛ لأنه كان أطول، وأكثر أناقة ووسامة من معظم الصبية الآخرين، كما أنه كان مهذباً ومؤدباً بشكل ملحوظ، وكان لديه قدر كبير من الثقة بالنفس".ويغلب على ملامح أسامة الحزن، ونادرا ما رآه أصحابه يضحك بصوت عال، وأحيانا يبتسمدراسته الجامعيةدرس بن لادن فى جامعة الملك عبد العزيز فى جدة وتخرج ببكالوريوس فى الاقتصاد، فيما تتحدث بعض التقارير أنه نال شهادة فى الهندسة المدنية عام ،1979 ليتولى إدارة أعمال شركة بن لادن وتحمّل بعض من المسؤولية عن أبيه فى إدارة الشّركة.الميراث الكبيربعد وفاة محمد بن لادن والد أسامة إثر اصطدام طائرته المروحية بجبل الطائف، وعمر أسامة وقتها كان 9 سنوات، ترك الوالد ثروة تقدر بحوالى 900 مليون دولار وتولَّى ابنه البكر سالم الإشراف عليها إلى أن قُتل عام 1988م، حين تحطمت طائرته الخاصة أيضا فى تكساس بالولايات المتحدة الأمريكية.وذكرت بعض التقارير أن نصيب أسامة من ثروة أبيه بلغت وقتها 300 مليون دولار استثمرها فى المقاولاتبدايته مع تنظيم القاعدةمكنته ثروته وعلاقاته من تحقيق أهدافه فى دعم المجاهدين الأفغان ضّد الغزو السوفييتى لأفغانستان فى سنة1979 . وفى سنة 1984، أسّس ابن لادن منظّمة دعويّة وأسماها "مركز الخدمات" وقاعدة للتدريب على فنون الحرب والعمليات المسلحة باسم "معسكر الفاروق" لدعم وتمويل المجهود الحربى "للمجاهدين الأفغان" (وللمجاهدين العرب والأجانب فيما بعد).ودعمتهما (المنظمة والمعسكر) كلّ من الولايات المتحدة، باكستان، السعودية ومصر وعدد من الدول التى رأت فى الغزو السوفييتى خطر عليها بشكل مباشر أو غير مباشر.
كتاب لأسامة وجد فى منزل يستخدمه تنظيم القاعدة فى كابول يعلن فيه ما أسماه الجهاد ضد الأمريكيين.وفى 1988، بلور أسامة بن لادن عمله فى أفغانستان بإنشاء سجلات القاعدة لتسجيل بيانات المسلحين، وانضم إليها المتطوّعون من "مركز الخدمات" من ذوى الاختصاصات العسكرية والتأهيل القتالى. وأصبحت فيما بعد رمزًا لتنظيم المسلحينبانسحاب القوّات السوفييتيّة من أفغانستان، وُصف ابن لادن "بالبطل" من قبل السعودية ولكن سرعان ما تلاشى هذا الدّعم حين هاجم ابن لادن التواجد الأمريكى فى السعودية إبّان الغزو العراقى للكويت سنة 1990، بل وهاجم النظام السعودى لسماحه بتواجد القوات الأمريكية التى وصفها ابن لادن "بالمادية" و"الفاسدة" وأدى تلاشى الدعم السعودى إلى خروج ابن لادن إلى السودان فى نفس العام وتأسيس ابن لادن لمركز عمليات جديد فى السودان.جح ابن لادن في تصدير أفكاره إلى جنوب شرق آسيا، والولايات المتحدة، وأفريقيا، وأوروبا. وبعدها غادر ابن لادن السودان في سنة 1996، متوجّهاً إلى أفغانستان نتيجة علاقته القوية بجماعة طالبان التي كانت تسيّر أُمور أفغانستان والمسيطرة على الوضع في أفغانستان
هناك أعلن الحرب على الولايات المتحدة الأمريكية. وفي سنة 1998، تلاقت جهود أسامة بن لادن مع جهود أيمن الظواهري الأمين العام لتنظيم الجهاد الإسلامي المصري المحظور، وأطلق الاثنان فتوى تدعو إلى "قتل الأمريكان وحلفاءهم أينما كانوا وإلى إجلائهم من المسجد الأقصى والمسجد الحرام".
وبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وجّهت الولايات المتحدة أصابع الاتهام إلى ابن لادن والقاعدة. وأثنى أسامة على منفذي العملياتفي ديسمبر 2001، تمكّنت القوات الأمريكية من الحصول على شريط فيديو يصوّر ابن لادن مع جمعٍ من مؤّيديه يتحدّث في الشريط عن دهشته من كميّة الخراب والقتلى التي حلّت بالبرج وأن الحصيلة لم تكن بالحسبان بل فاقت توقّعاته، وتم استخدام هذا الشريط كأحد الأدلة العلنية على أن لابن لادن علماً مسبقًا بالحدث وتفاصيله، بينما تبقى بعض الأدلة غير معلن عنها لدواعي الأمن القومي والحرب على الإرهاب.وقتل أسامة بن لادن في باكستان واعلن الرئيس الأمريكي باراك اوباما مقتله في عملية للمخابرات الامريكية في مدينة اسلام أباد العاصمة الباكستانية، يوم 2-5-2011قامت الولايات المتحدة الأمريكية بتوجيه الاتّهام المباشر له لتسبّبه في تفجيرات الخبر وتفجيرات نيروبي ودار السلام، وأحداث 11 سبتمبر 2001 والتي أودت بحياة 2997 شخصوآخر مكان معلوم كان فيه ابن لادن هو مدينة قندهار في أفغانستان سنة 2001. وطلبت الولايات المتحدة من طالبان تسليمها ابن لادن ولكن الجماعة التي كانت تحكم أفغانستان آنذاك طالبت الولايات المتحدة بأدلة على تورط أسامة بن لادن في أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001. وعلى أثر ذلك قادت الولايات المتّحدة وبدون تفويض دولي الحرب على أفغانستان وأطاحت بحكومة طالبان إلا أن الولايات المتحدة لم تستطع القبض على ابن لادنكان يُعتقد أن ابن لادن قد مات ميتةً طبيعيّة لإصابته بالفشل الكلوي الأمر الذي يستدعي عنايةً طبيةً فائقةً والتي تصعب على بن لادن في وضعه الحالي.(كثير من التقارير تنفي إصابته بالفشل الكلوي كما في اللقاء مع طبيبه الخاص)، ولكن من حين لآخر، تظهر أشرطة مرئية وصوتية له متحدثًا عن قضايا الساعة مما قد يشير بأنه مازال على قيد الحياة.وفي 7 مايو 2004، ظهر شريط صوتي منسوب لأسامة بن لادن يحث فيه على النيل من بول بريمر الحاكم المدني الأمريكي السابق في العراق، ويرصد ابن لادن "مكافأة ذهبية لمن يتمكن من قتله". وشمل ابن لادن كل من القائد العسكري للقوات الأمريكية في العراق ونائبه والأمين العام للأمم المتحدة كوفي أنان، ومبعوثه الخاص في العراق الأخضر الإبراهيمي.ما بعد أحداث 11 سبتمبرأختفى زعيم تنظيم القاعدة عن الأنظار بعد الحرب على طالبان والقاعدة في أفغانستان ويعتقد البعض أن أسامة بن لادن ما يزال مختبئًا في المنطقة الجبلية لأفغانستان والمتاخمة للحدود الباكستانية. وفي شريط مرئي بثته قناة الجزيرة في 30 أكتوبر 2004، برر ابن لادن ولأول مرة سبب إقدام القاعدة على توجيه ضربة للمباني المدنية في الولايات المتحدة، فقد علل بن لادن الضربة بقوله:"بعدما طفح الكيل بالمسلمين من إقدام إسرائيل على اجتياح لبنان سنة 1982، وما تفعله من أعمال إرهابية ضد المدنيين الأبرياء في فلسطين وماتشهده الساحة الإسلامية من انتهاكات إسرائيلية حيال الشعب الفلسطيني. وما أيضًا يراه كل العالم بأن أمريكا تساند وتبارك إسرائيل بما تفعله باحتلالها أراضٍ ليست حقًّا لها لا في تاريخ أو حضارة".وادعى "ان الرئيس الأمريكي مخطئ بتفسيره أن القاعدة مناهضة للحرية ويستند قوله على أن القاعدة تقول الحقيقة التي لبثت أمريكا دوما بإخفائهالتسلسل الزمني لرسائل تسجيلاته المرئية أو لصوتيةفيما يلي التسلسل الزمني للرسائل الهامة التي نسبت لابن لادن منذ سنة 20077 سبتمبر 2007 - يظهر ابن لادن في أول شريط فيديو له منذ نحو ثلاثة أعوام لاحياء الذكرى السادسة لهجمات 11 سبتمبر على الولايات المتحدة. وفي رسالته للشعب الأمريكي يقول ابن لادن ان الولايات المتحدة عرضة للخطر رغم قوتها الاقتصادية والعسكرية.29 نوفمبر 2007 - يحث ابن لادن في تسجيل صوتي الدول الأوروبية على انهاء تحالفها مع القوات الأمريكية في أفغانستان.19 مارس 2008 - ابن لادن يهدد في تسجيل صوتي دول الاتحاد الأوروبي بعقاب شديد بسبب الرسوم المسيئة للنبي محمد.20 مارس 2008 - ابن لادن يحث المسلمين على مواصلة الكفاح ضد القوات الأمريكية في العراق بوصفه الطريق لتحرير فلسطين.16 مايو 2008 - يدعو ابن لادن في تسجيل صوتي موجه للشعوب الغربية لاستمرار الحرب ضد إسرائيل ويقول ان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني لب معركة المسلمين ضد الغرب.18 مايو 2008 - يحث ابن لادن المسلمين على فك الحصار الذي تقوده إسرائيل على قطاع غزة الذي تسيطر عليه حركة المقاومة الإسلامية (حماس) ومحاربة الحكومات العربية التي تتعامل مع إسرائيل في تسجيل صوتي بث على شبكة الإنترنت.
14 يناير 2009 - يدعو ابن لادن في تسجيل صوتي للجهاد من جديد من أجل غزة ويقول ان الازمة المالية العالمية كشفت تراجع النفوذ الأمريكي في الشؤون العالمية وان ذلك سيضعف بدوره إسرائيل.
14 مارس 2009 - يتهم ابن لادن الزعماء العرب المعتدلين بالتآمر مع الغرب ضد المسلمين في تسجيل صوتي اذاعه تلفزيون الجزيرة.
3 يونيو 2009 - يقول ابن لادن في رسالة صوتية ان الرئيس الأمريكي باراك اوباما زرع بذور الانتقام والكراهية تجاه الولايات المتحدة في العالم الإسلامي وحذر الشعب الأمريكي وطالبه بالاستعداد للعواقب. وقال ابن لادن ان اوباما يسير على نفس خطى سلفه جورج بوش.
4 يونيو 2009 - يطالب ابن لادن العالم الإسلامي بالاستعداد لحرب طويلة ضد الكفرة وعملائهم.
14 سبتمبر 2009- حذر ابن لادن الشعب الأمريكي من علاقات حكومته الوثيقة مع إسرائيل ويقول ان الوقت حان ليحرر الشعب الأمريكي نفسه من قبضة المحافظين الجدد واللوبي الإسرائيلي. وأضاف "سبب خلافنا معكم هو دعمكم لحلفائكم الإسرائيليين المحتلين لارضنا فلسطين .
24 يناير 2010- تعهد زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن بمواصلة الهجمات على الولايات المتحدة ما دامت واشنطن تواصل دعمها للاحتلال الإسرائيلي. وقال بن لادن في شريط صوتي مسجل "ليس من الإنصاف أن يهنأ الأميركيون بالعيش ما دام إخواننا في غزة في أنكد عيش" مؤكدا أن "غاراتنا ستتواصل ما دام الدعم الأميركي للإسرائيليين متواصلا".
الخميس 9 ربيع الآخر 1431هـ 25 مارس 2010-ابن لادن يهدد الأمريكان بإعدام من يقع لديه من الأمريكان في الأسر إذا ما اعدموا المتهمين بتفجيرات برجي التجارة العالمية في سبتمبر 2001م.
مقتلهقتل اسامة بن لادن فجر الإثنين 29 جمادى الأولى 1432 هـ الموافق 2 مايو 2011 من خلال عملية دهم دامت 40 دقيقة شارك بها حوالي 25 جندي من القوات الخاصة الامريكية بالاشتراك مع بعض العناصر من المخابرات الباكستانية على قصر كان يختبيء به بابيت اباد بباكستان.
وقد قتل برصاصة في رأسه بعد معركة و قتل ايضا احد ابناؤه البالغين وعدة عناصر للقاعدة.
قال أحمد موفق زيدان مراسل الجزيرة في باكستان
م تثر شخصية عالمية في أواخر القرن العشرين ومطلع القرن الحالي جدلاً وإثارة بمثل ما أثارته شخصية أسامة بن لادن؛ فإن كان كارلوس قد ملأ الدنيا وشغل الناس في عصره وعد حينها بأنه (إرهابي من نوع فريد)، إلا أن أسامة بن لادن نكهة أخرى، إذ يعيش ويقوم بنشاطاته التي تعد إرهابية في نظر خصومه، ومقاوميه في نظر المعجبين به، في زمن عالم القطب الواحد. لقد كان تحت تصرف كارلوس عشرات الدول والأنظمة التي تسهل له حركته. وسيظل أسامة بن لادن لغزاً للكثيرين، يحوطه الغموض لا بسبب شخصيته إذ أن كل من قابله يجزم ببساطته ودفئه لمحدثه، ولكن لطبيعة تحركاته والأساليب التمويهية التي استطاع من خلالها التعمية على وجوده رغم التنسيق الهائل بين أنظمة مخابرات دولية لديها إمكانيات مالية وبشرية هائلة وضخمة
ناجي هيكل
:أسامة بن لادن ( 10 مارس 1957 - 2 مايو 2011)، مؤسس وزعيم تنظيم القاعدة. وهو تنظيم سلفي جهادى مسلح أنشئ في أفغانستان سنة 1988. وقامت القاعدة بالهجوم على أهداف مدنية وعسكرية في العديد من البلدان وتعتبر هدفاً رئيسياً للحرب الأمريكية على الإرهاب.
مولده ونشأتهولد أسامة بن لادن فى الرياض بالسعودية لأم سورية دمشقية، وترتيب أسامة بين إخوانه وأخواته هو 17 من أصل 52 أخ وأخت من أبناء المقاول الشهير محمد عوض بن لادن والذى حضر إلى جدة من حضرموت عام 1930، ولم تمض سنوات قليلة حتى أصبح محمد بن لادن أكبر مقاول إنشاءات فى السعوديةميزت طفولة أسامة بن لادن بالتواضع والخجل والثقة بالنفس ويقول عنه بريان فايفيلد شايلر المدرس البريطانى الذى درَّس لأسامة بن لادن اللغة الإنجليزية فى مدرسة خاصة بالسعودية؛ "إن أسامة كان تلميذاً هادئا وخجولاً"، مضيفا "أن هذا الصبى الذى أصبح أهم الأشخاص فى العالم كان يتصرف بشكل طيب، ويؤدى كل عمله فى الوقت المناسب، وأنه كان لطيفا أكثر من أى شخص آخر فى فصله.اف فايفيلد شايلر أن: "أسامة كان متميزا بين زملائه؛ لأنه كان أطول، وأكثر أناقة ووسامة من معظم الصبية الآخرين، كما أنه كان مهذباً ومؤدباً بشكل ملحوظ، وكان لديه قدر كبير من الثقة بالنفس".ويغلب على ملامح أسامة الحزن، ونادرا ما رآه أصحابه يضحك بصوت عال، وأحيانا يبتسمدراسته الجامعيةدرس بن لادن فى جامعة الملك عبد العزيز فى جدة وتخرج ببكالوريوس فى الاقتصاد، فيما تتحدث بعض التقارير أنه نال شهادة فى الهندسة المدنية عام ،1979 ليتولى إدارة أعمال شركة بن لادن وتحمّل بعض من المسؤولية عن أبيه فى إدارة الشّركة.الميراث الكبيربعد وفاة محمد بن لادن والد أسامة إثر اصطدام طائرته المروحية بجبل الطائف، وعمر أسامة وقتها كان 9 سنوات، ترك الوالد ثروة تقدر بحوالى 900 مليون دولار وتولَّى ابنه البكر سالم الإشراف عليها إلى أن قُتل عام 1988م، حين تحطمت طائرته الخاصة أيضا فى تكساس بالولايات المتحدة الأمريكية.وذكرت بعض التقارير أن نصيب أسامة من ثروة أبيه بلغت وقتها 300 مليون دولار استثمرها فى المقاولاتبدايته مع تنظيم القاعدةمكنته ثروته وعلاقاته من تحقيق أهدافه فى دعم المجاهدين الأفغان ضّد الغزو السوفييتى لأفغانستان فى سنة1979 . وفى سنة 1984، أسّس ابن لادن منظّمة دعويّة وأسماها "مركز الخدمات" وقاعدة للتدريب على فنون الحرب والعمليات المسلحة باسم "معسكر الفاروق" لدعم وتمويل المجهود الحربى "للمجاهدين الأفغان" (وللمجاهدين العرب والأجانب فيما بعد).ودعمتهما (المنظمة والمعسكر) كلّ من الولايات المتحدة، باكستان، السعودية ومصر وعدد من الدول التى رأت فى الغزو السوفييتى خطر عليها بشكل مباشر أو غير مباشر.
كتاب لأسامة وجد فى منزل يستخدمه تنظيم القاعدة فى كابول يعلن فيه ما أسماه الجهاد ضد الأمريكيين.وفى 1988، بلور أسامة بن لادن عمله فى أفغانستان بإنشاء سجلات القاعدة لتسجيل بيانات المسلحين، وانضم إليها المتطوّعون من "مركز الخدمات" من ذوى الاختصاصات العسكرية والتأهيل القتالى. وأصبحت فيما بعد رمزًا لتنظيم المسلحينبانسحاب القوّات السوفييتيّة من أفغانستان، وُصف ابن لادن "بالبطل" من قبل السعودية ولكن سرعان ما تلاشى هذا الدّعم حين هاجم ابن لادن التواجد الأمريكى فى السعودية إبّان الغزو العراقى للكويت سنة 1990، بل وهاجم النظام السعودى لسماحه بتواجد القوات الأمريكية التى وصفها ابن لادن "بالمادية" و"الفاسدة" وأدى تلاشى الدعم السعودى إلى خروج ابن لادن إلى السودان فى نفس العام وتأسيس ابن لادن لمركز عمليات جديد فى السودان.جح ابن لادن في تصدير أفكاره إلى جنوب شرق آسيا، والولايات المتحدة، وأفريقيا، وأوروبا. وبعدها غادر ابن لادن السودان في سنة 1996، متوجّهاً إلى أفغانستان نتيجة علاقته القوية بجماعة طالبان التي كانت تسيّر أُمور أفغانستان والمسيطرة على الوضع في أفغانستان
هناك أعلن الحرب على الولايات المتحدة الأمريكية. وفي سنة 1998، تلاقت جهود أسامة بن لادن مع جهود أيمن الظواهري الأمين العام لتنظيم الجهاد الإسلامي المصري المحظور، وأطلق الاثنان فتوى تدعو إلى "قتل الأمريكان وحلفاءهم أينما كانوا وإلى إجلائهم من المسجد الأقصى والمسجد الحرام".
وبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وجّهت الولايات المتحدة أصابع الاتهام إلى ابن لادن والقاعدة. وأثنى أسامة على منفذي العملياتفي ديسمبر 2001، تمكّنت القوات الأمريكية من الحصول على شريط فيديو يصوّر ابن لادن مع جمعٍ من مؤّيديه يتحدّث في الشريط عن دهشته من كميّة الخراب والقتلى التي حلّت بالبرج وأن الحصيلة لم تكن بالحسبان بل فاقت توقّعاته، وتم استخدام هذا الشريط كأحد الأدلة العلنية على أن لابن لادن علماً مسبقًا بالحدث وتفاصيله، بينما تبقى بعض الأدلة غير معلن عنها لدواعي الأمن القومي والحرب على الإرهاب.وقتل أسامة بن لادن في باكستان واعلن الرئيس الأمريكي باراك اوباما مقتله في عملية للمخابرات الامريكية في مدينة اسلام أباد العاصمة الباكستانية، يوم 2-5-2011قامت الولايات المتحدة الأمريكية بتوجيه الاتّهام المباشر له لتسبّبه في تفجيرات الخبر وتفجيرات نيروبي ودار السلام، وأحداث 11 سبتمبر 2001 والتي أودت بحياة 2997 شخصوآخر مكان معلوم كان فيه ابن لادن هو مدينة قندهار في أفغانستان سنة 2001. وطلبت الولايات المتحدة من طالبان تسليمها ابن لادن ولكن الجماعة التي كانت تحكم أفغانستان آنذاك طالبت الولايات المتحدة بأدلة على تورط أسامة بن لادن في أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001. وعلى أثر ذلك قادت الولايات المتّحدة وبدون تفويض دولي الحرب على أفغانستان وأطاحت بحكومة طالبان إلا أن الولايات المتحدة لم تستطع القبض على ابن لادنكان يُعتقد أن ابن لادن قد مات ميتةً طبيعيّة لإصابته بالفشل الكلوي الأمر الذي يستدعي عنايةً طبيةً فائقةً والتي تصعب على بن لادن في وضعه الحالي.(كثير من التقارير تنفي إصابته بالفشل الكلوي كما في اللقاء مع طبيبه الخاص)، ولكن من حين لآخر، تظهر أشرطة مرئية وصوتية له متحدثًا عن قضايا الساعة مما قد يشير بأنه مازال على قيد الحياة.وفي 7 مايو 2004، ظهر شريط صوتي منسوب لأسامة بن لادن يحث فيه على النيل من بول بريمر الحاكم المدني الأمريكي السابق في العراق، ويرصد ابن لادن "مكافأة ذهبية لمن يتمكن من قتله". وشمل ابن لادن كل من القائد العسكري للقوات الأمريكية في العراق ونائبه والأمين العام للأمم المتحدة كوفي أنان، ومبعوثه الخاص في العراق الأخضر الإبراهيمي.ما بعد أحداث 11 سبتمبرأختفى زعيم تنظيم القاعدة عن الأنظار بعد الحرب على طالبان والقاعدة في أفغانستان ويعتقد البعض أن أسامة بن لادن ما يزال مختبئًا في المنطقة الجبلية لأفغانستان والمتاخمة للحدود الباكستانية. وفي شريط مرئي بثته قناة الجزيرة في 30 أكتوبر 2004، برر ابن لادن ولأول مرة سبب إقدام القاعدة على توجيه ضربة للمباني المدنية في الولايات المتحدة، فقد علل بن لادن الضربة بقوله:"بعدما طفح الكيل بالمسلمين من إقدام إسرائيل على اجتياح لبنان سنة 1982، وما تفعله من أعمال إرهابية ضد المدنيين الأبرياء في فلسطين وماتشهده الساحة الإسلامية من انتهاكات إسرائيلية حيال الشعب الفلسطيني. وما أيضًا يراه كل العالم بأن أمريكا تساند وتبارك إسرائيل بما تفعله باحتلالها أراضٍ ليست حقًّا لها لا في تاريخ أو حضارة".وادعى "ان الرئيس الأمريكي مخطئ بتفسيره أن القاعدة مناهضة للحرية ويستند قوله على أن القاعدة تقول الحقيقة التي لبثت أمريكا دوما بإخفائهالتسلسل الزمني لرسائل تسجيلاته المرئية أو لصوتيةفيما يلي التسلسل الزمني للرسائل الهامة التي نسبت لابن لادن منذ سنة 20077 سبتمبر 2007 - يظهر ابن لادن في أول شريط فيديو له منذ نحو ثلاثة أعوام لاحياء الذكرى السادسة لهجمات 11 سبتمبر على الولايات المتحدة. وفي رسالته للشعب الأمريكي يقول ابن لادن ان الولايات المتحدة عرضة للخطر رغم قوتها الاقتصادية والعسكرية.29 نوفمبر 2007 - يحث ابن لادن في تسجيل صوتي الدول الأوروبية على انهاء تحالفها مع القوات الأمريكية في أفغانستان.19 مارس 2008 - ابن لادن يهدد في تسجيل صوتي دول الاتحاد الأوروبي بعقاب شديد بسبب الرسوم المسيئة للنبي محمد.20 مارس 2008 - ابن لادن يحث المسلمين على مواصلة الكفاح ضد القوات الأمريكية في العراق بوصفه الطريق لتحرير فلسطين.16 مايو 2008 - يدعو ابن لادن في تسجيل صوتي موجه للشعوب الغربية لاستمرار الحرب ضد إسرائيل ويقول ان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني لب معركة المسلمين ضد الغرب.18 مايو 2008 - يحث ابن لادن المسلمين على فك الحصار الذي تقوده إسرائيل على قطاع غزة الذي تسيطر عليه حركة المقاومة الإسلامية (حماس) ومحاربة الحكومات العربية التي تتعامل مع إسرائيل في تسجيل صوتي بث على شبكة الإنترنت.
14 يناير 2009 - يدعو ابن لادن في تسجيل صوتي للجهاد من جديد من أجل غزة ويقول ان الازمة المالية العالمية كشفت تراجع النفوذ الأمريكي في الشؤون العالمية وان ذلك سيضعف بدوره إسرائيل.
14 مارس 2009 - يتهم ابن لادن الزعماء العرب المعتدلين بالتآمر مع الغرب ضد المسلمين في تسجيل صوتي اذاعه تلفزيون الجزيرة.
3 يونيو 2009 - يقول ابن لادن في رسالة صوتية ان الرئيس الأمريكي باراك اوباما زرع بذور الانتقام والكراهية تجاه الولايات المتحدة في العالم الإسلامي وحذر الشعب الأمريكي وطالبه بالاستعداد للعواقب. وقال ابن لادن ان اوباما يسير على نفس خطى سلفه جورج بوش.
4 يونيو 2009 - يطالب ابن لادن العالم الإسلامي بالاستعداد لحرب طويلة ضد الكفرة وعملائهم.
14 سبتمبر 2009- حذر ابن لادن الشعب الأمريكي من علاقات حكومته الوثيقة مع إسرائيل ويقول ان الوقت حان ليحرر الشعب الأمريكي نفسه من قبضة المحافظين الجدد واللوبي الإسرائيلي. وأضاف "سبب خلافنا معكم هو دعمكم لحلفائكم الإسرائيليين المحتلين لارضنا فلسطين .
24 يناير 2010- تعهد زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن بمواصلة الهجمات على الولايات المتحدة ما دامت واشنطن تواصل دعمها للاحتلال الإسرائيلي. وقال بن لادن في شريط صوتي مسجل "ليس من الإنصاف أن يهنأ الأميركيون بالعيش ما دام إخواننا في غزة في أنكد عيش" مؤكدا أن "غاراتنا ستتواصل ما دام الدعم الأميركي للإسرائيليين متواصلا".
الخميس 9 ربيع الآخر 1431هـ 25 مارس 2010-ابن لادن يهدد الأمريكان بإعدام من يقع لديه من الأمريكان في الأسر إذا ما اعدموا المتهمين بتفجيرات برجي التجارة العالمية في سبتمبر 2001م.
مقتلهقتل اسامة بن لادن فجر الإثنين 29 جمادى الأولى 1432 هـ الموافق 2 مايو 2011 من خلال عملية دهم دامت 40 دقيقة شارك بها حوالي 25 جندي من القوات الخاصة الامريكية بالاشتراك مع بعض العناصر من المخابرات الباكستانية على قصر كان يختبيء به بابيت اباد بباكستان.
وقد قتل برصاصة في رأسه بعد معركة و قتل ايضا احد ابناؤه البالغين وعدة عناصر للقاعدة.
قال أحمد موفق زيدان مراسل الجزيرة في باكستان
م تثر شخصية عالمية في أواخر القرن العشرين ومطلع القرن الحالي جدلاً وإثارة بمثل ما أثارته شخصية أسامة بن لادن؛ فإن كان كارلوس قد ملأ الدنيا وشغل الناس في عصره وعد حينها بأنه (إرهابي من نوع فريد)، إلا أن أسامة بن لادن نكهة أخرى، إذ يعيش ويقوم بنشاطاته التي تعد إرهابية في نظر خصومه، ومقاوميه في نظر المعجبين به، في زمن عالم القطب الواحد. لقد كان تحت تصرف كارلوس عشرات الدول والأنظمة التي تسهل له حركته. وسيظل أسامة بن لادن لغزاً للكثيرين، يحوطه الغموض لا بسبب شخصيته إذ أن كل من قابله يجزم ببساطته ودفئه لمحدثه، ولكن لطبيعة تحركاته والأساليب التمويهية التي استطاع من خلالها التعمية على وجوده رغم التنسيق الهائل بين أنظمة مخابرات دولية لديها إمكانيات مالية وبشرية هائلة وضخمة
شوفانمان: لاتسامح إزاء الإسلام في فرنسا ؟؟
رموز اليهود أعلنوا إسلامهم في ألمانيا؟؟
إسلام الكاتب الكبير هنريك برودر"يصدم" الألمان؟؟
اتفاق لرصد الاعتداءات العنصرية ضد المسلمين ؟؟
أقر وزير الداخلية الفرنسية الأسبق، جان بيير شوفانمان بوجود حالة من اللاتسامح إذاء الديانات في فرنسا، في إشارة إلى ظاهرة الإسلاموفوبيا؟؟
تحليل ناجي هيكلآفاچت رحماء أن وزير الداخلية الفرنسية الأسبق، جان بيير شوفانمان أقرالثلاثاء بوجود حالة من اللاتسامح إزاء الديانات في فرنسا، في إشارة إلى ظاهرة الإسلاموفوبيا
وقال شوفانمان في تصريح للصحافيين عقب لقائه بنائب رئيس الوزراء الجزائري، نورالدين يزيد زرهوني " هناك شيء من اللاتسامح في فرنسا إزاء كل الديانات لكن الجمهورية الفرنسية تكرس دور الفرد في المعتقد كما أنها تحارب كل مظاهر معاداة الاسلام".
وأوضح شوفانمان أن " فرنسا علمانية لكنها تحترم كل الديانات" مشيرا إلى أنه موجود في الجزائر لتقديم محاضرات حول موضوع "صعب" يتعلق بـ "العلمانية والجمهورية والدين".
واعتبر شوفانمان الذي شغل أيضا منصب وزير الدفاع أن "الاسلام دين يتمتع بنفس المكانة المخصصة للأديان الأخرى في جمهورية فرنسا فهو ثاني ديانة في فرنسا".
وكان تقرير الإسلاموفوبيا بفرنسا الذي أصدرته منظمة "ائتلاف الإسلاموفوبيا" التي تتألف من جامعيين مسلمين في فرنسا، في إبريل/ نيسان عام 2009 أحصى وقوع 80 عملاً من أعمال الإسلاموفوبيا"الرهاب الاسلامي" في فرنسا عام 2008، منها 59 عملاً ضد أشخاص، و21 ضد مؤسسات إسلامية. وذكر التقرير أن الاتجاه العام يظهر ارتفاعا في أعمال الإسلاموفوبيا ويطال ذلك كل المجالات الاجتماعية بفرنسا. وأشار التقرير إلى أن معظم أعمال الإسلاموفوبيا سجلت في الإدارات العامة بنسبة 64 بالمئة من مجموع أعمال الإسلاموفوبيا، تتعلق بالتمييز ضد الأشخاص على أساس انتمائهم للإسلام. وعرفت أعمال الإسلاموفوبيا تركيزا في العاصمة الفرنسية باريس وضواحيها بـ67 بالمئة نظرًا لتركز حوالي ثلاثة ملايين مسلم في هذه المنطقة.
وشهد العام 2008 تدنيس مقابر المسلمين بينها المقبرة العسكرية لقدامى المحاربين المسلمين "نوتر دام ديلوريت" في شمال "فرنسا"، واستمرت هذه الأفعال خلال العام 2009 والعام الحالي.
رئيس التشيك يعارض بناء المساجد وتعدد الثقافات
أعرب الرئيس التشيكي فاتسلاف كلاوس عن معارضته لبناء المساجد في بلاده، قائلاً إنه ليس من مؤيدي بنائها، بزعم أن البلاد غير مرتبطة بتراث أو بتقاليد تتعلق ببناء المساجد، معتبرًا أن فكرة إقامة مجتمع متعدد الثقافات خطأ كبير.
أفادت رحماء أن ذلك جاء خلال زيارة لأحد الأديرة بالمنطقة الشرقية في مقاطعة فيسوتشاني نهاية الأسبوع الماضي ما أثار رد فعل من قبل أوندرجي أداميك نائب رئيس الجمعية الإسلامية التشيكية ولوكاش لهوتان النائب الثاني لرئيس الجمعية، بحسب ما أورد موقع "الجزيرة نت" نقلاً عن موقع تشيكي إلكتروني يسمى "فولنيثير التصريحات مخاوف من أن يؤدي موقف كلاوس إلى عرقلة بناء المساجد في هذا البلد الأوروبي الذي يعيش فيه أكثر من 15 ألف مسلم، معظمهم قدموا إلى التشيك إبان توحدها مع سلوفاكيا وتوطنوا فيها وحصلوا على جنسيتها، ويتمركزون خاصة في مدينة بونو، ثاني أكبر مدينة في البلاد، وفي العاصمة براغ.قال نائب رئيس الجمعية الإسلامية التشيكية "نحن قلقون جدًا وخائبو الظن بسبب تصريحات رئيسنا. إن تصريحاته بأنه ليس من مؤيدي بناء المساجد في التشيك أثارت لدينا المخاوف من دعم ظاهرة الخوف من الإسلام، وذلك من قبل أعلى المواقع في المستوى السياسي"أضاف "نحن كمواطنين أوفياء للدستور لدينا مخاوف من أن يؤدي الدعم العلني من قبل الرئيس فاتسلاف كلاوس لمحاولات منع بناء المراكز الثقافية للمسلمين، إلى التمييز ضدهم في مجالات أخرى لاحقًا". وفي عام 1998، تم افتتاح أول مسجد في مدينة برنو ثم مسجد آخر بعدها بعام في العاصمة براغ، وكانت هناك محاولات لبناء مساجد في مدن أخرى خاصة المدن التي تضم منتجعات صحية وتشتهر بالزبائن العرب، لكن هذه الخطط قوبلت بمقاومة من العامة والكنائس.
وقال النائب الثاني لرئيس الجمعية "نحن نخشى أن تؤدي تصريحات الرئيس كلاوس إلى ضياع التسامح في المجتمع وتصاعد مظاهر الكراهية ضد المسلمين.
كما أنها يمكن أن تكون مؤشرا على انحدار القيم والحريات والتي يمكن أن تؤدي إلى تنامي ظاهرة معاداة السامية في نهايات القرن التاسع عشر وتحولها إلى هولوكوست إسلامي".
وأضاف "على العكس من الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي أيد الجالية الإسلامية في الولايات المتحدة في الخلاف حول المساجد، فإن الرئيس كلاوس ليس مستعدًا أن يكون رئيسا لكافة مواطني الجمهورية التشيكية، أي رئيسًا للمسلمين التشيك أيضًا".
وتابع "من المحزن أن يعطي الأفضلية للمواقف المثيرة للجدل تجاه قسم من السكان بدلا -وبما يتوافق مع منصبه- من أن يدافع عن القانون الدستوري حول التعامل المتساوي مع الجميع بغض النظر عن معتقداتهم جهته، قال رئيس الاتحاد الإسلامي في التشيك منيب حسن الراوي لـ "لجزيرة نت"، إن الجالية المسلمة في البلاد صغيرة ولا يوجد توجه لبناء مساجد في القرى والمدن الأخرى.
وتابع "لكن تصريح كلاوس في هذا الوقت الذي يتزامن مع التحضير للانتخابات المحلية البلدية ومجلس الشيوخ يدل على أنه يسعى لكسب دعم أصوات اليمين المتطرف للحزب المدني اليميني الحاكم والذي أسسه كلاوس عام 1990 وكذلك تطييب خاطر الكنيسة التي زار أحد أديرتها في القرية والتي أطلق منها التصريح وهو ما لا تخفيه توجهات الكنيسة بشكل عام ضد بناء المساجد في عموم البلاد".
واعتبر الراوي أن "تصريحات الرئيس كلاوس هذه ستكون مرجعا لشخصيات ومسئولين ومدنين تشيك من أجل مهاجمة الإسلام في كل فرصة قادمة وستفتح أبوابا جديدة للكراهية ضد المسلمين خاصة عندما انتقاهم من بين كل الديانات الأخرى التي بنت معابدها حديثا في البلاد مثل شهود يهوا والبابتيست والهندوس دون أن يشير لأحد منهم، الأمر الذي يدل على وجود غاية في نفسه تجاه المسلمين لم يصرح عنها بشكل موسع".ر إلى أن تصريحاته سيكون لها انعكاسات سلبية على المسلمين في التشيك مستقبلا في مجال التخويف منهم ومعاداتهم لكسب الشهرة والمزيد من أصوات الناخبين وبالتالي حرمانهم من حقوقهم المدنية ومحاربتهم بالاعتماد على ما صدر من رأس الهرم في السلطة الذي يجب أن يكون رئيسا للجميع دون الانحياز لطرف ضد الأخر خاصة مع وجود عدد لا بأس به من التشيك المسلمين في البلاد.
يذكر أن كلاوس أسس الحزب المدني الديمقراطي الذي ينتمي ليمين الوسط في أكتوبر عام 1990، وقد انتخب رئيسا للجمهورية في 28 فبراير 2003 خلفًا لفاتسلاف هافل، وتمتد فترة
اتفاق لرصد الاعتداءات العنصرية ضد المسلمينوقعت وزارة الداخلية الفرنسية مع الهيئة التي تمثل مسلمي فرنسا اتفاقًا يرمي إلى تحسين مراقبة الأفعال والتهديدات المناهضة للمسلمين والتي بلغ عددها 314 خلال 2009.حاول وزير الداخلية بريس اورتفو ورئيس مجلس مسلمي فرنسا محمد موساوي بذلك التحرك تفعيل عملية إحصاء الأفعال المناهضة للمسلمين، مثل الاتفاق الذي وقعته الدولة مع الطائفة اليهودية في فرنسا.قال اورتفو: "في المجموع وقع 1026 عملاً عنصريًا خلال 2009، وذلك يشمل 220 حادثًا و806 تهديدات". وأضاف وزير الداخلية الفرنسي: "314 من هذه الوقائع أسفرت عن أضرار طالت أشخاصًا أو مواقع إسلامية". جهته دعا موساوي إلى مواجهة هذا الخطر المحدق بما أسماه "الوحدة الوطنية" بصورة جماعية وتضامن مشترك. وأشارت وكالة فرانس برس إلى أن اورتفو نفسه المقرب من الرئيس نيكولا ساركوزي كان قد حكم عليه في مطلع يونيو بدفع غرامة قدرها 750 يورو لأنه أدلى بتصريحات في سبتمبر 2009 تسيء إلى أشخاص من أصل عربي. وقال اورتفو على هامش اجتماع سياسي الصيف الماضي دون الانتباه إلى أن كاميرا كانت تصوره "لا بد من وجود أحدهم (العرب)، لا بأس عندما يكون هناك واحدًا منهم، لكن إذا تكاثروا، عندئذ تبدأ المشاكل.رغم التمييز.. الإسلام ينتشر في ألمانيافي مطلع يوليو 2009 قتلت "شهيدة الحجاب" مروة الشربيني داخل المحكمة على يد ألماني من أصل روسي ... وفي إبريل 2010 تم تعيين وزيرة مسلمة للمرة الأولى بألمانيا، في مطلع يوليو 2010 أقيم نصب تذكاري لمروة بمدينة دريسدن عبارة مجسمات ثلاثة على شكل سكاكين تخليدا لذكراها.. وفي 23 يوليو من نفس الشهر تم تخريب النصب التذكاري الذي أقيم لمروة، وذلك بعد أسابيع فقط من كشف النقاب عنه"..ولمزيد من استجلاء الصورة حول أوضاع نحو 4 ملايين مسلم يشكلون 5% من تعداد ألمانيا، كان لـ"إسلام أون لاين.نت" هذا الحوار مع الدكتور صلاح الجعفراوي أمين عام المؤتمر الإسلامي الأوروبي والذي يعيش منذ أكثر من 30 عاماً بهذا البلد. قفص الاتهام* بعد مرور عام عليها.. كيف انعكست آثار حادثة مروة الشربيني على مسلمي ألمانيا؟ الحقيقة أن أثار هذه الحادثة المأساوية من الصعب أن تزول بسهولة من أذهان المسلمين رغم الحكم الذي أصدره القضاء الألماني بحق المتهم، الذي حاول البعض في البداية أن يصوره على أنه شخص غير متزن من الناحية النفسية، وبالفعل سعى المسلمون عبر العديد من الوسائل لإشعار المجتمع بالمخاطر الكبيرة التي يمثلها تزايد ظاهرة الإسلاموفوبيا، فهذه الحادثة لا يمكن النظر إليها إلا في سياق حملات الكراهية، والتخويف المتواصلة من الإسلام التي تغذيها القوي اليمينية المتطرفة، ليس في ألمانيا فحسب، وإنما في جميع أنحاء أوروبا. * وهل نجحوا بالفعل في تطويعها لتعزيز مكانة الإسلام ومواجهة الإسلاموفوبيا ومظاهرها في أوربا بشكل عام وألمانيا خاصة؟ الحقيقية أن هذا لم يحدث لأن الأقلية المسلمة في ألمانيا اعتادت على أن يعاملها الآخرون كمتهم، ولذلك فهي طوال الوقت مشغولة ببعض المبررات التي تدافع بها عن نفسها، فالكثير من الجهات العنصرية والمتطرفة اعتادت فور وقوع بعض الأشياء خاصة التي تتسم بالعنف أن تقوم بإلصاق التهم بالمسلمين، خاصة إذا كان واحد من الأطراف له صلة بالمسلمين بصورة أو أخرى، وهذا كله حال دون وجود قدر من الوقت أو جهد لدى المسلمين ليشرحوا ويحللوا حقيقية ما يتعرضون له من ممارسات عنصرية بغيضة، ففي الوقت الذي تشحن فيه وسائل الإعلام ضد المسلمين عندما تقع مشادة كلامية بسيطة بين مسلم وأحد جيرانه العنصريين، نجد أن هناك التماس واضح للأعذار لأصحاب الديانات الأخرى، فعلى سيبل المثال قام طالب في إحدى السنوات بقتل أكثر من 11 من زملائه ومعلميه في إحدى المدارس، ووقتها لم تقل وسائل الإعلام الألمانية إن مرتكب الحادثة متطرف كاثوليكي، وإنما قالت إن الطالب كان يعاني من أزمة نفسية طاحنة لأن مدرسيه وزملائه رفضوا الاستماع إليه!.إعلام إسلامي* وما السبب الرئيسي في هذا من وجهة نظرك؟ أعتقد أن هناك حاجة ماسة اليوم أكثر من أي يوم مضى لتوحيد صفوف المسلمين في ألمانيا بدلا من حالة التشتت التي يعيشونها، والتي ينكفئ في ظلها أبناء كل جالية من الجاليات على أنفسهم، فلاشك أن هذا التوحد سيكون له دور كبير في التأثير على صانع القرار الألماني، وبالتالي التغيير من العديد من الأنماط السلبية السائدة اليوم في التعامل مع المسلمين.علاوة على أن حادثة مروة والمعالجات الإعلامية السلبية التي شابتها والتي تعاطفت فيها بعض وسائل الإعلام الألمانية مع القاتل تؤكد الحاجة الماسة لوجود لمؤسسات إعلامية إسلامية قوية في ألمانيا تمتلك القدرة على مخاطبة الرأى العام، والتأثير فيه وتعريفه بحقيقة الإسلام، وإيمانه بالآخر، وقدرته على التعايش معه، والتأكيد على حقوق المواطنة التي يتمتع بها المسلمون، والتي تكرس علاقتهم مع كافة الديانات الأخرى، كما يجب أن تلعب هذه المؤسسات دورا كبيرا في الكشف عن التمييز الذي يتعرض له المسلمون. * وهل هذا الواقع يقلص من انتشار الإسلام في ألمانيا؟ في أحد أعداد مارس عام 2007 نشرت جريدة "بيلد" الألمانية إحصائية أكدت فيها أن هناك تزايدا كبيرا يحدث في أعداد المسلمين بألمانيا، وأكدت فيه أن الإسلام يحرز العديد من المكتسبات على الأراضي الألمانية نتيجة التزايد المتواصل في أعداد معتنقيه، وقالت إن عدد من دخلوا الإسلام في عام 2005 فاق بعشرات المرات من اعتنقوه خلال عام 2004، حيث اهتدى إلى الإسلام خلال هذا العام فقط أربعة آلاف شخص، وليس هذا فحسب فالصحيفة كشفت في إحصائيتها أن أغلب من اعتنقوا الإسلام في ألمانيا خلال السنوات الماضية هم من أساتذة الجامعات، والنخب، علاوة على أعداد كبيرة من النساء، وخلال الأعوام الأخيرة لاحظنا أن هناك أسراً كاملة يقبل أفرادها على اعتناق الإسلام، والفضل في هذا كله في الحقيقة يرجع إلى حملات الهجوم المكثف التي يتعرض لها الإسلام في أوروبا، والتي جعلت البعض يسعون للتعرف بصورة أكثر تفصيلا على هذا الدين العظيم، وكانت النتيجة المباشرة لهذا كله هو الانتشار الواسع الذي نلمسه للإسلام رغم تقصير أتباعه في الوفاء بحقه. الإسلاموفوبيا* وكيف تقيم ظاهرة الإسلاموفوبيا في الوقت الراهن بأوروبا، على المستويين الشعبي والرسمي؟ الحقيقة أن السبب الرئيس من وجهة نظري في تزايد العداء للإسلام في الغرب يعود بالأساس إلى الدور الذي تلعبه بعض الدوائر الصهيونية الموجودة في الغرب في تغذية هذه المشاعر، خاصة في ظل السيطرة الكبيرة لها علي الإعلام، والكثير من دوائر صنع القرار الأخرى. وما حدث أن هذه الدوائر الصهيونية من خلال رصدها للتزايد المتواصل في أعداد المسلمين في أوربا بدأت تستشعر الخطر الكبير الذي يمثله هذا الأمر علي وجودها ومصالحها، ولهذا بدأت في بث الفزع من المسلمين في أوربا، وإشعار رجل الشارع بالمخاطر المزعومة التي يمثلها النمو المتواصل في الوجود الإسلامي في أوربا، وأن هذا سيلحق ضررا بالغا بثقافة أوربا المسيحية. * و ما أهم الآليات التي تستخدمونها لمواجهة الإسلاموفوبيا؟
نحن نحرص دائما على أن نؤكد احترامنا للثقافة وللهوية التي تحكم القارة الأوربية، وضرورة الحفاظ على هذه الثقافة وعدم المساس بها بأية صورة من الصور باعتبارها موروث لا يجب التفريط فيه، ونحن نسعد بأن نكون أقلية مسلمة تنعم بكافة حقوقها داخل ثقافة مسيحية تحكم أوربا، فنحن لا نريد سوى إعطائنا كامل حقوق الأقليات كما هو الحال في كافة المجتمعات الأخرى الموجودة في العالم، والتي تضم أقليات دينية.أول وزيرة مسلمة* وجود أول وزيرة مسلمة بالحكومة الألمانية.. كيف تقيم هذا الأمر وما تأثيره على واقع المسلمين بذلك البلد الأوروبي، وهل تراه حقاً نجاح من المسلمين والحكومة الألمانية في تحقيق الاندماج، أم أن تأثيره محدود على هذا الصعيد؟
المشاركة السياسية للمسلمين في الحياة السياسية الأوروبية هي أحد حقوق المواطنة الرئيسية التي يجب على المسلمين ألا يفرطوا فيها بأية صورة من الصور، لكن ما نلحظه هو أن المسلمين الذين يتم عادة اختيارهم لإسناد بعض المناصب الحكومية أو الوزارية إليهم يكونون ممن ليس لهم صلة قوية بمشاكل وهموم المسلمين، وبالتالي ربما لا ينعكس الأمر في مجمله على المسلمين بالإيجاب. وهذا الأمر ليس عاما بالطبع، ولا أقصد به ألمانيا تحديدا، وإنما هو موجود في الكثير من دول أوروبا، لذا يجب أن نعطي للأمور حجمها الحقيقي وأن نركز على أن هناك طريق طويل مازال أمامنا، ويجب أن نقطعه للحصول على حقوقنا، والتي يجب ألا ننتظر أن يمنحها لنا أحد كعطايا. * هل ترى ظاهرة التواجد السياسي للمسلمين في أوروبا كانت سبباً في اتخاذ بعض الدول إجراءات معينة مثل حظر النقاب في فرنسا والمآذن في سويسرا وغيرها؟السبب الرئيس في هذه الأمور كما قلنا من قبل سعي الجهات الصهيونية لمواجهة الوجود الإسلامي المتزايد في أوربا، والحد من مظاهره المختلف من خلال فرض قيود على حركة وعمل المسلمين ، وحريتهم في ممارسة شعائر دينهم، وهم يقومون بتنفيذ هذه لمخططات بالطبع بالتعاون مع العديد من الجهات اليمينية المتطرفة.* نريد في هذا الصدد التعرف بصورة أوثق على المؤتمر الإسلامي الأوروبي.. متى تكون وما هي أبرز أدوراه؟المؤتمر الإسلامي لأوروبي تأسس عام 2001 في باريس بمقر منظمة اليونسكو، وجمع مؤسسات من 21 دولة أوربية تشكل المؤتمر العام، وقاموا بانتخاب مجلس مكون من 19 فرداً، وهيئة إدارية مكونة من 6 أشخاص، وهو يهتم بالحوار والاعتراف بالدين الإسلامي في الدول الأوربية المختلفة. وكان المؤتمر الأوربي هو المؤسسة الأولى التي أصدرت بيانا للتعقيب على أحداث الحادي عشر من سبتمبر، كما لعبت دوراً رئيسياًَ في التصدي للرسوم المسيئة في الدنمرك، وحظر بناء المآذن في سويسرا. لماذا ......الخوف من لحجابلماذا تبنت بعض الدول الغربية حظر الحجاب , وما هي جذور هذا التصرف , هل قرار سياسي ام ديني , وهل التوجه نحو الحجاب في ازدياد ام انخفاض ؟ هذه المواضيع تطرقت وكالة أنباء التقريب (تنا) اليها في حوار مع أستاذ جامعة سوربون الفرنسية صالح عطية فيما يلي نصه:س١:هل مثل هذا الحظر هو حالة فرنسية خاصة أم أنه توجه عام في الغرب ستنتقل إلى باقي الدول الغربية؟ج :تختلف الدول الأوروبية من حيث نوع ودرجة استجابتها لقضية حجاب المرأة- والذي يعتبر النقاب حالة خاصة منه- اختلافا يسترعي الانتباه ويستدعي التأمل والدراسة. ومما لاشك فيه أن الزخم الإعلامي الدائر حول حجاب الوجه هو زخم فرنسي المنبت له جذوره البعيدة في الثقافة الفرنسية وعلله القريبة في مجريات الأحداث على الساحة الشعبية والنخبوية في فرنسا في العشرين عاما الآخيرة. وقبل الشروع في تحليل الحالة الفرنسية والفرق بين فرنسا وجاراتها الأوروبية في هذا الصدد يمكن القول بوجه عام إن غطاء الرأس يمثل لدى الغرب رمزا لاستعباد الرجل الشرقي للمرأة وتهميشه لدورها حيث لايراه عامة الناس وكثير من المثقفين في السياق الغربي على أنه واجب ديني وإنما على أنه فريضة ذكورية تمثل تحكم الرجل في المرأة باسم الدين في المجتمعات الشرقية ومن ثم فهو ظاهرة سلبية يجب منعها من التسرب إلى المجتمعات الغربية.
وعلى مستوى النخب السياسية يحمل الحجاب بوجه عام والنقاب بوجه خاص أبعادا سياسية هامة فيما يتعلق بدور الدين في المجال العام، ذلك الدور الذي قامت العلمانية الأوروبية بتهميشه وتحييده منذ ردح بعيد. فرجال الفكر والسياسة بالدوائر الغربية يدركون الدور التاريخي للمرأة في نشر الأديان: فقد كانت أول من آمن بنبي الإسلام وآزره هي زوجته خديجة، وبالمثل كانت أول امرأة تؤمن بالمسيح وقيامته في العقيدة المسيحية هي مريم المجدلية. وعقب أحداث ١١ سبتمبر تضاعفت أعداد معتنقي الإسلام من النساء بنسبة أربعة إلى واحد مقارنة بالرجال كما تشير أحدث الإحصائيات. وتلعب هؤلاء المعتنقات حديثات العهد بالإسلام دورا كبيرا في الوقت الحالي في نشر الإسلام والترويج للقيم الإسلامية، و ترتدي معظمهن الحجاب أو النقاب ويدافعن عن ارتدائه دفاعا مستميتا ٢: لماذا فرنسا بالذات؟ لماذا لايمثل حجاب الرأس أو الوجه نفس المشكلة بالنسبة للنساء المسلمات في دول أوروبية رئيسية مثل انجلترا وألمانيا؟ ج :يبدو لنا أن ثمة صراع حضارات خفي يكمن وراء اختلاف ردة الفعل حول هذا الموضوع بين فرنسا وكل من إنجلترا وألمانيا، يتمثل في الاختلاف بين العقلية اللاتينية التي تتشبث بمبادئها وتحيزاتها الثقافية مهما طال الزمن واختلفت الظروف والعقلية الأنجلوساكسونية البراجماتية التي تحركها المصالح قبل الأيديولوجيات. وليس معنى ذلك أن فرنسا هي الدولة الأوروبية الوحيدة التي تضع قيودا على حرية الزي بالنسبة للمرأة المسلمة، فهنالك حالات مماثلة للحالة الفرنسية في ألمانيا وبلجيكا وهولندا إلا أنها لا تتميز بذلك التصعيد المحموم الذي تميز به الحراك الفرنسي ضد الزي الإسلامي.: ماذا يمثل غطاء الرأس أوالوجه بالنسبة للمرأة الأوروبية المسلمة التي لا يربطها أي رابط عرقي أوثقافي بالمجتمعات الشرقية المحافظة؟ ج :حول هذا الموضوع عامل الهوية يلعب دورا كبيرا في ارتداء الأوروبيات المسلمات للحجاب رغبة منهن في تأكيد هويتهن الدينية التي تميزهن عن باقي المجتمع. من خلال بعض المقابلا ت يهددها بأزمة متوقعة. ولاينبغي أن نتوقع أن مثل هذه الأزمات الثقافية الكبرى سوف تحسم بسهولة نظرا لارتباطها بالأسس المرجعية التي تقوم عليها الحضارات. التي تمت مع نساء كنديات مسلمات صرحت بعضهن بأن الحجاب هو عنصر تحرير وليس تقييد حيث يجبر الرجل على تقييم المرأة من خلال سماتها الشخصية والعقلية فقط وليس على أساس مقاييس جسدية وهذا في رأيهن يحرر المرأة من ربقة النظرة التقليدية لها باعتبارها جسدا في المقام الأول. ومن الواضح أن انتشار هذا الوعي الجديد بين النساء في أوروبا من شأنه أن يمثل تحديا جوهريا للثوابت التي قامت عليها الحداثة الأوروبية مما قد أشهر المثقف الألماني اليهودي الشهير "هنريك م برودر" إسلامه ، بعد سلسلة طويلة من الكتابا إسلام الكاتب الكبير هنريك برودر "يصدم" الألمانت العدائية للإسلام والمسلمينأفادت رحماء أن هنريك برودر هو صحفي مخضرم في مجلة دير شبيجل الألمانية ذات الشعبية الكبيرة ، صاحب أكثر الكتب مبيعاً في ألمانيا عام ۲۰۰۷ بعنوان " هاي .. أوروبا تستسلم " وحاصل على جائزة الكتاب الألماني للعام. من أقواله الشهيرة قبل إسلامه : " لا أريد لأوروبا أن تستسلم للمسلمين، عندما يقول وزير العدل الألماني أنه من الممكن أن تكون الشريعة هي أساس القوانين.. فعلى أوروبا السلام؛ فالإسلام أيدولوجية أصبحت مرتبطة بالعداء للحياة العصرية الغربية وأنصح الأوربيين الشباب بالهجرة ، فأوروبا الآن لن تظل كذلك لأكثر من عشرين عاما .. أوروبا تتحول للإسلام الديموجرافي .. نحن نمارس بشكل غريب نوع من الإسترضاء رداً على أفعال الأصوليين الإسلاميين". وصاح الكاتب برودر "۶۱ عاما" - بحسب صحيفة "الأسبوع" المصرية :" هيا اسمعوني فقد أسلمت" . وجاء إعلان إسلامه هذا نتيجة صراع داخلي مرير مع نفسه لسنين طويلة في مقابلة مع إمام مسجد رضا في نيوكولن، حيث ذكر بأنه ارتاح أخيرا للتخلص من كبت الحقيقة التي كانت تعصف بجوارحه. وقال معقبا على سؤال حول تخليه عن دينه المسيحي بأنه لم يدع دينا وإنما "عاد إلي إسلامه الذي هو دين كل الفطرة التي يولد عليها كل إنسان".أدى الكاتب الألماني الشهادة أمام شاهدين وأصبح يدعى بهنري محمد برودر، وقال معقبا علي ذلك بافتخار: " أنا الآن عضو في أمة تعدادها مليار وثلاثمائة مليون إنسان في العالم معرضين للإهانة باستمرار وتنجم عنهم ردود أفعال علي تلك الإهانات، وأنا سعيد بالعودة إلي بيتي الذي ولدت فيه." وبحسب وكالات، قوبل إسلام هذا الكاتب بترحاب كبير من المسلمين الذين كانوا يجدون فيه متهجما كبيرا علي عقائدهم وتصرفاتهم، وإذا به ينقلب إلي رافض لتلك الجوائز الأدبية التي تمنح "للمدافعين عن العقلية المعادية للسامية لدى اليهود أنفسهم" واستقبل الكثيرون من مثقفي الألمان إعلانه الإسلام بمرارة بعد حربه الطويلة علي الإسلام واعتبر بعضهم هذا بمثابة صدمة للألمان الذين كانوا يقرؤون بلهف ما ينشره بغزارة. وكتبت إقبال التميمي بصحيفة "الرياض" السعودية أن برودر أحد أهم الكتاب المثيرين للجدل في ألمانيا الحديثة، وكان يشكل قلقاً للمؤسسات الحكومية على امتداد ۳۰عاماً نتيجة ما يكتبه. كان كلا والديه من اليهود الناجين من "المحرقة" البولندية ، لكن برودر كان ناقداً شرساً في الماضي دافع عن كل ما صدر عن يهود ألمانيا في أواخر العشرينيات، كما قام مؤخراً وقبل إسلامه بجمع وترجمة أعماله إلى الانجليزية في ۱۸مجلداً من دراساته التي كان قد نشرها بالألمانية منذ عام ۱۹۷۹، آخرها كان يتحدث عن القضايا التي حدثت بعد هجمة الحادي عشر من سبتمبر وما يتعلق بذلك الموضوع من "الحرب على الإرهاب" وتأثير ذلك على الدول الأوروبية، وأهم أعماله متعلق باستقراء الأوضاع في الشرق الأوسط .
إسلام الكاتب الكبير هنريك برودر "يصدم" الألمان
مساعٍ ألمانية للحد من انتشار الإسلام
في محاولة للحدّ من اعتناق الألمان للإسلام بعد تزايُدِ أعدادهم خلال الفترة الأخيرة، ارتفعت أصوات التحذيرات الأمنية ضدّ الألمان الذين أسلموا بزعم أنّهم يشكلون خطرًا على الدولة.فان
مصادر إعلامية نقلت عن تقرير لمجلة (فوكوس) استنادًا لمصادر في هيئة مكافحة الجريمة "أن تقييم الشرطة على مستوى الولايات والدولة أظهر وجود 11 ألمانيًا مسلمًا تَمّ تصنيفهم على أنهم مصدر خطورة بالغة، مقابل 26 شخصًا من بينهم ثلاث سيدات على أنهم يشكلون خطورة في نفس السياق".
وقالت الهيئة: إنّ نحو ثلث المشتبه فيهم يقيمون في ولاية بادن فورتمبرغ جنوب غربي ألمانيا، بالإضافة إلى خمسة أشخاص يعيشون في بريمن في شمال ألمانيا وأربعة في هامبورج وولاية شمال الراين ويستفاليا".وأضاف تقرير المجلة أنّ أعمار المسلمين الألمان المشتبه في استعدادهم للتخطيط لهجمات في ألمانيا تتراوح بين 20 و 42 عامًا، وزعم "أنّهم يستخدمون بعض المساجد كمنابر للتحرُّك في منطقة أولم جنوب ألمانيا ومسجد القدس في هامبورج شمال البلادوأضافت رحماء أن محكمة ألمانية كانت قد دانت الشهر الماضي الألمانيين فريتس جيلوفيتش ودانيل شنايدر بالسجن 12 عامًا لكل منهما بتهمة الانتماء لمنظمة "إرهابية" والتخطيط لهجماتوفي سياق متصل، قال رئيس هيئة حماية الدستور المعنية بالأمن الداخلي هاينز فروم: إن مخاطر تعرض ألمانيا لهجمات ما زالت عالية". وأضاف: إنّ بعض الألمان الذين اعتنقوا الإسلام "استغلوا مقتل سبعة جنود ألمان في أفغانستان للدعاية و وصفوا عمليات القتل بأنّها خطوة على طريق طرد القوات الألمانية من أفغانستان وتحقيق النصر عليها".تأتي هذه المزاعم الباطلة في سياق اتهام الإسلام بنشر التطرف والإرهاب والمسلمين بالارهابيين .وكل الاتهامات التي وجهت ضد المسلمين بعد حادث الحادي عشر من سبتامبر 2001 والاساءاة إلى الرموز الدينية للمسلمين تدل على ذلك . تنامي التطرف الغربي ضد الإسلام أفاد استطلاع للرأي نشرت نتائجه في السابع من إبريل- نيسان الجاري أن 54% من النمساويين اعتبروا الإسلام تهديدا للغرب ولأنماط حياتهم المألوفة"، ورأى 71% منهم أن الإسلام لا يتناسب مع المفهوم الغربي للديمقراطية والحرية والتسامح، في حين قال 72% منهم إن المسلمين في النمسا لا يتأقلمون مع قواعد الحياة الجماعية". وفي سويسرا صوت 57 في المائة من السويسريين ضد بناء المآذن، وفي بريطانيا اعتبر 53 في المائة من البريطانيين أن الإسلام خطر بحد ذاته.وأفادت رحماء أن هذه الأرقام المذهلة تضعنا في مواجهة الحقيقة وهي أن أوروبا تتجه نحو التطرف والعداء للإسلام والمسلمين يدعم ذلك حملات صحفية وإعلامية منظمة ضد الإسلام والعرب وجملة من الدراسات تعدها مراكز بحثية تحذر من الإسلام والمسلمين.إحدى هذه الدراسات التي أصدرتها مؤسسة راند الأمريكية وصفت الوضع بقولها: " تظهر مشكلة أو مصيبة أخرى تتعلق بوضع المسلمين في القارة الأوربية. فالوضع الراهن ينذر بزيادة مفرطة للمواليد المسلمين؛ بالإضافة إلى المهاجرين. وإن تواجد الإسلام في أوروبا سيتعاظم بطريقة مثيرة في ظل الجيل القادم. ففي فرنسا مثلاً، تصل نسبة المسلمين إلى 10% من السكان. وفي ألمانيا، وبريطانيا، وهولندا، يشكل المسلمون نسبة مميزة ومتميزة".. وأشارت إلى أن "العالم الإسلامي ليس الجبهة الوحيدة للإرهاب، وإنما تُضاف إليه الجماعات المهاجرة.مثل هذه الدراسات، التي تجعل من الإسلام هدفا، سممت الأجواء وعكرت العلاقات بين الغرب والعالم الإسلامي، ونفخت في كير المواجهة، وأسست لحالة من التنافر مع ما رافق ذلك من إجراءات على الأرض جعلت من كل عربي ومسلم "إرهابي" أو "إرهابي محتمل".مثل هذه الأجواء دفعت اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا إلى التنديد بوجود "مناخ فاسد متنامي ومعاد للإسلام" في فرنسا تغذيه نظرة سلبية متزايدة للمسلمين، وأن المسلم "بات الحلقة الأضعف، إذ لا تنقص الذرائع لتوجيه إصبع الاتهام إليه"، كما ينتشر نوع من التشنج غذته "النقاشات حول الهوية الوطنية والنقاب وتصويت سويسرا على منع المآذن".كما رئيس المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية محمد موسوي.وأضافت رحماء أن هذا المناخ الأوروبي الفاسد ضد الإسلام والمسلمين غذته أيضا سلوكيات وإجراءات وضعت الإسلام في دائرة الاتهام، مثل التسابق على إصدار تشريعات ضد الرموز الإسلامية مثل الحجاب والنقاب والمآذن ففي الحادي والثلاثين من شهر مارس الماضي صوتت لجنة في مجلس النواب البلجيكي لصالح مشروع قانون ينص على الحظر التام لارتداء النقاب في المرافق والأماكن العامة، بما في ذلك في الشوارع، وصوتت جميع الكتل السياسية بالإجماع على مشروع القانون، وفي حال تأكد التصويت عليه في جلسة موسعة للبرلمان من المقرر أن تعقد في الثاني والعشرين من الشهر الجاري فستكون بلجيكا أول بلد أوروبي يحظر بشكل تام ارتداء النقاب بما في ذلك في الشارع.وفي الثاني من إبريل الجاري خرجت مظاهرة في العاصمة البولندية وارسو ضد بناء مسجد للمسلمين واعتباره مركزا للتطرف هناك حيث يعيش ما بين 15 و30 ألف مسلم بينهم الكثير من المهاجرين من الشيشان في بولندا التي يبلغ عدد سكانها 38 مليون نسمة.وفي الثالث من إبريل نظمت جماعة تحالف الدفاع الإنجليزي مظاهرة ضد بناء مسجد في مدينة دادلي والذي اعتبرته مركزا "للإسلام الأصولي".وفي الحادي عشر من الشهر المقبل ستجري الجمعية الوطنية الفرنسية نقاشا حول قرار برلماني يحدد إطارا لمنع النقاب في فرنسا، مؤسس على أن "وضع النقاب متعارض وقيم الجمهورية" وأن "فرنسا برمتها تقول لا للنقاب وتطالب بمنع هذا الزي على أراضي الجمهورية كافة".ويسعى نواب الحزب الحاكم "الاتحاد من أجل حركة شعبية" إلى حظر النقاب في الأماكن العامة برمتها، بما فيها الشارع، فيما أوعزت لجنة برلمانية تمثل جميع الأحزاب بمنع النقاب في المرافق العامة، بما فيها وسائل النقل. و فرنسا التي يسكنها 6 ملايين مسلم، طردت طالبة في السادسة عشرة من العمر من مدرسة في وسط شرق فرنسا ثلاثة أيام بتهمة "الترويج" لشعار سياسي بعدما ارتدت قميصا في الصف المدرسي كتب عليه "فلسطين حرة".وفي أكتوبر من العام الماضي كشفت صحيفة الغارديان إن السلطات البريطانية تنفذ أضخم عملية تجسس في العصر الحديث ضد المسلمين في بريطانيا.ووفقا للصحيفة البريطانية المرموقة فإن مكتب الأمن ومكافحة الإرهاب التابع لوزارة الداخلية البريطانية يقوم منذ 3 سنوات بتنفيذ إستراتيجية تجسس ضخمة ضد المسلمين في بريطانيا تشمل جمع معلومات عن المعتقدات والأفكار والتوجهات الدينية والسياسية والحالة العقلية والنشاطات الجنسية ومعلومات حساسة أخري.وان هذا التجسس شمل مسلمين أبرياء غير مشتبه بهم ويتم الاحتفاظ بالمعلومات عنهم حتى يبلغ الشخص 100 عام من العمر، وان التجسس طال العمال والشباب وطلبة الجامعات بل و حتى الأطفال. وفي سبيل الحصول على المعلومات استخدمت الأجهزة البريطانية مشاريع صحية وتطوعية ودينية كغطاء لتنفيذ إستراتيجيتها التجسسية.وفي الثالث من إبريل الجاري كَشَفت صحيفة "الإندبندنت" البريطانية في تقرير لها أن الشرطة البريطانية قامت بتزويد أجهزة الاستخبارات الأمريكية بمعلومات شخصية عن ألف طالب مسلم يدرسون بالجامعات البريطانية, كما قامت الشرطة البريطانية بزيارة منازل أكثر من 50 طالبًا دون أن يتم اعتقال أي منهم, ولكن القضية أثارت قلقًا حول كيفية استخدام الشرطة بيانات الأبرياء, وسط مخاوف من إدراج أسمائهم في ما يسمى بـ "لوائح الإرهاب الدولية".كانت نفس الصحيفة نشرت في العام الماضي تقريرًا عن تحرّش من الشرطة وأجهزة الأمن والاستخبارات البريطانية بشباب مسلمين بعد رفضهم لمحاولات تجنيدهم كجواسيس.لا نستطيع أن نخفي حقيقة إن الغرب في حالة اشتباك مع العرب والمسلمين في العراق والصومال وأفغانستان وإلى حد ما في اليمن والصحراء الكبرى، وفي حالة اشتباك ثقافي عقائدي ديني داخل الدول الغربية نفسها، وأن هناك موجة أوروبية معادية للإسلام تحت مسميات مختلفة مثل الحفاظ على القيم الغربية ومحاربة الإرهاب، ولا يتواني تقرير لمؤسسة راند الأمريكية عن اعتبار ما يسمى الحرب على الإرهاب بمثابة "حرب بين الأفكار"، ونوعا من الحرب الباردة الجديدة بين الغرب والعالم الاسلامي ويؤكد أن "الحرب على الإرهاب" صارت نسقاً معرفيًّا ينظر من خلاله صانعو السياسة الأمريكية إلى العالم. فربط الأجندة الأمريكية مع الخطر الإرهابي صار سبباً مقنعاً لتبرير عدد كبير من ممارسات السياسة الخارجية"و أضافت رحماء أن تقرير "أمريكا والعالم الإسلامي يذهب: علاقة متأزمة تنتظر الحسم!" والذي أعده مركز بروكينغز للدراسات الإستراتيجية عام ألفين واثنين إلى التأكيد أن السياسة الأمريكية حيال العالم الإسلامي تمحورت حول نظرية: أنه كلما كانت المصالح الإستراتيجية الأمريكية في "العالم الإسلامي" مستقرة كانت الإدارة الأمريكية مؤيدة للوضع الراهن في العالم الإسلامي، على أساس أن حكومات العالم الإسلامي هي الفاعل المهم والوحيد" فالمعادلة هي الحفاظ على المصالح الأمريكية مقابل بقاء أنظمة الحكم وبالتالي مع تأكيد التقرير أن "لا غبار في أن معظم الدول الإسلامية تقع تحت أنظمة سلطوية من الدرجة الأولى..واعتبر أن "الإدارة الأمريكية في الوقت الذي تقوم بالضغط فيه على تلك الحكومات الإسلامية، هي في أشد وفي أمس الحاجة إليها ؛ إذ أن الأخيرة تعتبر فاعلاً أساسيًّا، تعتمد عليه واشنطن، في اقتلاع جذور الجماعات الإرهابية."وأبدى تخوفه من نشر الديمقراطية في العالم العربي والإسلامي ورأى أن "الدمقرطة" عملية غير مضمونة.فمن خلال "الدمقرطة"، يمكن للإسلاميين الراديكاليين، وللجماعات المعارضة، أن ينفذوا من "ثغرة الحرية" ليستولوا على الحكم، كما حدث في الجزائر؛ الأمر الذي لا يصب نهائيًّا في المصلحة الأمريكية".إذن نحن أمام أزمة مركبة مع الغرب، في أوروبا والولايات المتحدة، فمن جهة تتمحور سياساتهم على "إسرائيل" والحفاظ على المصالح الاقتصادية والإستراتيجية في العالم العربي والإسلامي من خلال معادلة "تامين هذه المصالح مقابل تامين الوضع الراهن للأنظمة الحاكمة في العالم العربي والإسلامي" وهي معادلة تعني تحييد كل دعوات الإصلاح والديمقراطية وتداول السلطة وحرية التعبير، وتحويل هذه القيم إلى مجرد شعارات يتم التلويح بها في وجه "الأنظمة العاصية" أو التي تخرج من بيت الطاعة، فالديمقراطية يمكن أن تتحول إلى خطر داهم وهي عملية غير مضمونة النتائج يمكن أن تفضي إلى فوز الإسلاميين كما قال تقرير مؤسسة راند المرتبطة بدوائر صنع القرار في واشنطن، وهذا ما حصل فعلا كما حصل فعلا عندما فازت حماس في الانتخابات التشريعية في فلسطين المحتلة، وكما حصل مع فوز 88 نائبا من الإخوان المسلمين في مصر رغم الاتهامات بحدوث تزوير واسع النطاق للانتخابات هناك، وكما جرى من قبل حين فازت الجبهة الإسلامية للإنقاذ بنحو تسعين في المائة من المقاعد في الجولة الأولى من الانتخابات.تنامي مشاعر العداء للإسلام والمسلمين في أوروبا والولايات المتحدة يشير إلى إمكانية تفاقم حالة التأزم والاحتقان بين الطرفين، ويغذي حالة الاشتباك المسلح في فلسطين والعراق وأفغانستان والصومال وتأجيج حالة من عدم الاستقرار المزمن في لبنان واليمن، كما أن الرفض الثقافي للإسلام باعتباره تهديدا للقيم الغربية ونمط الحياة الغربي ربما يؤدي إلى تأجيج حرب أخرى على المستوى الثقافي والعقائدي والديني.وأضافت رحماء أن الغرب الذي يطالب العالم بمكافحة العداء للسامية ويحاول أن يفرض منظوره القيمي على العالم الإسلامي، عليه أن يكافح موجة العداء النزعات المتطرفة، وأن يفكك المناخ الفاسد وعناصره العنصرية والتحريض في الإعلام والأفلام ومناهج الدراسة ومراكز "تأجيج النيران البحثية" ضد الإسلام والمسلمين.
إسلام الكاتب الكبير هنريك برودر"يصدم" الألمان؟؟
اتفاق لرصد الاعتداءات العنصرية ضد المسلمين ؟؟
أقر وزير الداخلية الفرنسية الأسبق، جان بيير شوفانمان بوجود حالة من اللاتسامح إذاء الديانات في فرنسا، في إشارة إلى ظاهرة الإسلاموفوبيا؟؟
تحليل ناجي هيكلآفاچت رحماء أن وزير الداخلية الفرنسية الأسبق، جان بيير شوفانمان أقرالثلاثاء بوجود حالة من اللاتسامح إزاء الديانات في فرنسا، في إشارة إلى ظاهرة الإسلاموفوبيا
وقال شوفانمان في تصريح للصحافيين عقب لقائه بنائب رئيس الوزراء الجزائري، نورالدين يزيد زرهوني " هناك شيء من اللاتسامح في فرنسا إزاء كل الديانات لكن الجمهورية الفرنسية تكرس دور الفرد في المعتقد كما أنها تحارب كل مظاهر معاداة الاسلام".
وأوضح شوفانمان أن " فرنسا علمانية لكنها تحترم كل الديانات" مشيرا إلى أنه موجود في الجزائر لتقديم محاضرات حول موضوع "صعب" يتعلق بـ "العلمانية والجمهورية والدين".
واعتبر شوفانمان الذي شغل أيضا منصب وزير الدفاع أن "الاسلام دين يتمتع بنفس المكانة المخصصة للأديان الأخرى في جمهورية فرنسا فهو ثاني ديانة في فرنسا".
وكان تقرير الإسلاموفوبيا بفرنسا الذي أصدرته منظمة "ائتلاف الإسلاموفوبيا" التي تتألف من جامعيين مسلمين في فرنسا، في إبريل/ نيسان عام 2009 أحصى وقوع 80 عملاً من أعمال الإسلاموفوبيا"الرهاب الاسلامي" في فرنسا عام 2008، منها 59 عملاً ضد أشخاص، و21 ضد مؤسسات إسلامية. وذكر التقرير أن الاتجاه العام يظهر ارتفاعا في أعمال الإسلاموفوبيا ويطال ذلك كل المجالات الاجتماعية بفرنسا. وأشار التقرير إلى أن معظم أعمال الإسلاموفوبيا سجلت في الإدارات العامة بنسبة 64 بالمئة من مجموع أعمال الإسلاموفوبيا، تتعلق بالتمييز ضد الأشخاص على أساس انتمائهم للإسلام. وعرفت أعمال الإسلاموفوبيا تركيزا في العاصمة الفرنسية باريس وضواحيها بـ67 بالمئة نظرًا لتركز حوالي ثلاثة ملايين مسلم في هذه المنطقة.
وشهد العام 2008 تدنيس مقابر المسلمين بينها المقبرة العسكرية لقدامى المحاربين المسلمين "نوتر دام ديلوريت" في شمال "فرنسا"، واستمرت هذه الأفعال خلال العام 2009 والعام الحالي.
رئيس التشيك يعارض بناء المساجد وتعدد الثقافات
أعرب الرئيس التشيكي فاتسلاف كلاوس عن معارضته لبناء المساجد في بلاده، قائلاً إنه ليس من مؤيدي بنائها، بزعم أن البلاد غير مرتبطة بتراث أو بتقاليد تتعلق ببناء المساجد، معتبرًا أن فكرة إقامة مجتمع متعدد الثقافات خطأ كبير.
أفادت رحماء أن ذلك جاء خلال زيارة لأحد الأديرة بالمنطقة الشرقية في مقاطعة فيسوتشاني نهاية الأسبوع الماضي ما أثار رد فعل من قبل أوندرجي أداميك نائب رئيس الجمعية الإسلامية التشيكية ولوكاش لهوتان النائب الثاني لرئيس الجمعية، بحسب ما أورد موقع "الجزيرة نت" نقلاً عن موقع تشيكي إلكتروني يسمى "فولنيثير التصريحات مخاوف من أن يؤدي موقف كلاوس إلى عرقلة بناء المساجد في هذا البلد الأوروبي الذي يعيش فيه أكثر من 15 ألف مسلم، معظمهم قدموا إلى التشيك إبان توحدها مع سلوفاكيا وتوطنوا فيها وحصلوا على جنسيتها، ويتمركزون خاصة في مدينة بونو، ثاني أكبر مدينة في البلاد، وفي العاصمة براغ.قال نائب رئيس الجمعية الإسلامية التشيكية "نحن قلقون جدًا وخائبو الظن بسبب تصريحات رئيسنا. إن تصريحاته بأنه ليس من مؤيدي بناء المساجد في التشيك أثارت لدينا المخاوف من دعم ظاهرة الخوف من الإسلام، وذلك من قبل أعلى المواقع في المستوى السياسي"أضاف "نحن كمواطنين أوفياء للدستور لدينا مخاوف من أن يؤدي الدعم العلني من قبل الرئيس فاتسلاف كلاوس لمحاولات منع بناء المراكز الثقافية للمسلمين، إلى التمييز ضدهم في مجالات أخرى لاحقًا". وفي عام 1998، تم افتتاح أول مسجد في مدينة برنو ثم مسجد آخر بعدها بعام في العاصمة براغ، وكانت هناك محاولات لبناء مساجد في مدن أخرى خاصة المدن التي تضم منتجعات صحية وتشتهر بالزبائن العرب، لكن هذه الخطط قوبلت بمقاومة من العامة والكنائس.
وقال النائب الثاني لرئيس الجمعية "نحن نخشى أن تؤدي تصريحات الرئيس كلاوس إلى ضياع التسامح في المجتمع وتصاعد مظاهر الكراهية ضد المسلمين.
كما أنها يمكن أن تكون مؤشرا على انحدار القيم والحريات والتي يمكن أن تؤدي إلى تنامي ظاهرة معاداة السامية في نهايات القرن التاسع عشر وتحولها إلى هولوكوست إسلامي".
وأضاف "على العكس من الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي أيد الجالية الإسلامية في الولايات المتحدة في الخلاف حول المساجد، فإن الرئيس كلاوس ليس مستعدًا أن يكون رئيسا لكافة مواطني الجمهورية التشيكية، أي رئيسًا للمسلمين التشيك أيضًا".
وتابع "من المحزن أن يعطي الأفضلية للمواقف المثيرة للجدل تجاه قسم من السكان بدلا -وبما يتوافق مع منصبه- من أن يدافع عن القانون الدستوري حول التعامل المتساوي مع الجميع بغض النظر عن معتقداتهم جهته، قال رئيس الاتحاد الإسلامي في التشيك منيب حسن الراوي لـ "لجزيرة نت"، إن الجالية المسلمة في البلاد صغيرة ولا يوجد توجه لبناء مساجد في القرى والمدن الأخرى.
وتابع "لكن تصريح كلاوس في هذا الوقت الذي يتزامن مع التحضير للانتخابات المحلية البلدية ومجلس الشيوخ يدل على أنه يسعى لكسب دعم أصوات اليمين المتطرف للحزب المدني اليميني الحاكم والذي أسسه كلاوس عام 1990 وكذلك تطييب خاطر الكنيسة التي زار أحد أديرتها في القرية والتي أطلق منها التصريح وهو ما لا تخفيه توجهات الكنيسة بشكل عام ضد بناء المساجد في عموم البلاد".
واعتبر الراوي أن "تصريحات الرئيس كلاوس هذه ستكون مرجعا لشخصيات ومسئولين ومدنين تشيك من أجل مهاجمة الإسلام في كل فرصة قادمة وستفتح أبوابا جديدة للكراهية ضد المسلمين خاصة عندما انتقاهم من بين كل الديانات الأخرى التي بنت معابدها حديثا في البلاد مثل شهود يهوا والبابتيست والهندوس دون أن يشير لأحد منهم، الأمر الذي يدل على وجود غاية في نفسه تجاه المسلمين لم يصرح عنها بشكل موسع".ر إلى أن تصريحاته سيكون لها انعكاسات سلبية على المسلمين في التشيك مستقبلا في مجال التخويف منهم ومعاداتهم لكسب الشهرة والمزيد من أصوات الناخبين وبالتالي حرمانهم من حقوقهم المدنية ومحاربتهم بالاعتماد على ما صدر من رأس الهرم في السلطة الذي يجب أن يكون رئيسا للجميع دون الانحياز لطرف ضد الأخر خاصة مع وجود عدد لا بأس به من التشيك المسلمين في البلاد.
يذكر أن كلاوس أسس الحزب المدني الديمقراطي الذي ينتمي ليمين الوسط في أكتوبر عام 1990، وقد انتخب رئيسا للجمهورية في 28 فبراير 2003 خلفًا لفاتسلاف هافل، وتمتد فترة
اتفاق لرصد الاعتداءات العنصرية ضد المسلمينوقعت وزارة الداخلية الفرنسية مع الهيئة التي تمثل مسلمي فرنسا اتفاقًا يرمي إلى تحسين مراقبة الأفعال والتهديدات المناهضة للمسلمين والتي بلغ عددها 314 خلال 2009.حاول وزير الداخلية بريس اورتفو ورئيس مجلس مسلمي فرنسا محمد موساوي بذلك التحرك تفعيل عملية إحصاء الأفعال المناهضة للمسلمين، مثل الاتفاق الذي وقعته الدولة مع الطائفة اليهودية في فرنسا.قال اورتفو: "في المجموع وقع 1026 عملاً عنصريًا خلال 2009، وذلك يشمل 220 حادثًا و806 تهديدات". وأضاف وزير الداخلية الفرنسي: "314 من هذه الوقائع أسفرت عن أضرار طالت أشخاصًا أو مواقع إسلامية". جهته دعا موساوي إلى مواجهة هذا الخطر المحدق بما أسماه "الوحدة الوطنية" بصورة جماعية وتضامن مشترك. وأشارت وكالة فرانس برس إلى أن اورتفو نفسه المقرب من الرئيس نيكولا ساركوزي كان قد حكم عليه في مطلع يونيو بدفع غرامة قدرها 750 يورو لأنه أدلى بتصريحات في سبتمبر 2009 تسيء إلى أشخاص من أصل عربي. وقال اورتفو على هامش اجتماع سياسي الصيف الماضي دون الانتباه إلى أن كاميرا كانت تصوره "لا بد من وجود أحدهم (العرب)، لا بأس عندما يكون هناك واحدًا منهم، لكن إذا تكاثروا، عندئذ تبدأ المشاكل.رغم التمييز.. الإسلام ينتشر في ألمانيافي مطلع يوليو 2009 قتلت "شهيدة الحجاب" مروة الشربيني داخل المحكمة على يد ألماني من أصل روسي ... وفي إبريل 2010 تم تعيين وزيرة مسلمة للمرة الأولى بألمانيا، في مطلع يوليو 2010 أقيم نصب تذكاري لمروة بمدينة دريسدن عبارة مجسمات ثلاثة على شكل سكاكين تخليدا لذكراها.. وفي 23 يوليو من نفس الشهر تم تخريب النصب التذكاري الذي أقيم لمروة، وذلك بعد أسابيع فقط من كشف النقاب عنه"..ولمزيد من استجلاء الصورة حول أوضاع نحو 4 ملايين مسلم يشكلون 5% من تعداد ألمانيا، كان لـ"إسلام أون لاين.نت" هذا الحوار مع الدكتور صلاح الجعفراوي أمين عام المؤتمر الإسلامي الأوروبي والذي يعيش منذ أكثر من 30 عاماً بهذا البلد. قفص الاتهام* بعد مرور عام عليها.. كيف انعكست آثار حادثة مروة الشربيني على مسلمي ألمانيا؟ الحقيقة أن أثار هذه الحادثة المأساوية من الصعب أن تزول بسهولة من أذهان المسلمين رغم الحكم الذي أصدره القضاء الألماني بحق المتهم، الذي حاول البعض في البداية أن يصوره على أنه شخص غير متزن من الناحية النفسية، وبالفعل سعى المسلمون عبر العديد من الوسائل لإشعار المجتمع بالمخاطر الكبيرة التي يمثلها تزايد ظاهرة الإسلاموفوبيا، فهذه الحادثة لا يمكن النظر إليها إلا في سياق حملات الكراهية، والتخويف المتواصلة من الإسلام التي تغذيها القوي اليمينية المتطرفة، ليس في ألمانيا فحسب، وإنما في جميع أنحاء أوروبا. * وهل نجحوا بالفعل في تطويعها لتعزيز مكانة الإسلام ومواجهة الإسلاموفوبيا ومظاهرها في أوربا بشكل عام وألمانيا خاصة؟ الحقيقية أن هذا لم يحدث لأن الأقلية المسلمة في ألمانيا اعتادت على أن يعاملها الآخرون كمتهم، ولذلك فهي طوال الوقت مشغولة ببعض المبررات التي تدافع بها عن نفسها، فالكثير من الجهات العنصرية والمتطرفة اعتادت فور وقوع بعض الأشياء خاصة التي تتسم بالعنف أن تقوم بإلصاق التهم بالمسلمين، خاصة إذا كان واحد من الأطراف له صلة بالمسلمين بصورة أو أخرى، وهذا كله حال دون وجود قدر من الوقت أو جهد لدى المسلمين ليشرحوا ويحللوا حقيقية ما يتعرضون له من ممارسات عنصرية بغيضة، ففي الوقت الذي تشحن فيه وسائل الإعلام ضد المسلمين عندما تقع مشادة كلامية بسيطة بين مسلم وأحد جيرانه العنصريين، نجد أن هناك التماس واضح للأعذار لأصحاب الديانات الأخرى، فعلى سيبل المثال قام طالب في إحدى السنوات بقتل أكثر من 11 من زملائه ومعلميه في إحدى المدارس، ووقتها لم تقل وسائل الإعلام الألمانية إن مرتكب الحادثة متطرف كاثوليكي، وإنما قالت إن الطالب كان يعاني من أزمة نفسية طاحنة لأن مدرسيه وزملائه رفضوا الاستماع إليه!.إعلام إسلامي* وما السبب الرئيسي في هذا من وجهة نظرك؟ أعتقد أن هناك حاجة ماسة اليوم أكثر من أي يوم مضى لتوحيد صفوف المسلمين في ألمانيا بدلا من حالة التشتت التي يعيشونها، والتي ينكفئ في ظلها أبناء كل جالية من الجاليات على أنفسهم، فلاشك أن هذا التوحد سيكون له دور كبير في التأثير على صانع القرار الألماني، وبالتالي التغيير من العديد من الأنماط السلبية السائدة اليوم في التعامل مع المسلمين.علاوة على أن حادثة مروة والمعالجات الإعلامية السلبية التي شابتها والتي تعاطفت فيها بعض وسائل الإعلام الألمانية مع القاتل تؤكد الحاجة الماسة لوجود لمؤسسات إعلامية إسلامية قوية في ألمانيا تمتلك القدرة على مخاطبة الرأى العام، والتأثير فيه وتعريفه بحقيقة الإسلام، وإيمانه بالآخر، وقدرته على التعايش معه، والتأكيد على حقوق المواطنة التي يتمتع بها المسلمون، والتي تكرس علاقتهم مع كافة الديانات الأخرى، كما يجب أن تلعب هذه المؤسسات دورا كبيرا في الكشف عن التمييز الذي يتعرض له المسلمون. * وهل هذا الواقع يقلص من انتشار الإسلام في ألمانيا؟ في أحد أعداد مارس عام 2007 نشرت جريدة "بيلد" الألمانية إحصائية أكدت فيها أن هناك تزايدا كبيرا يحدث في أعداد المسلمين بألمانيا، وأكدت فيه أن الإسلام يحرز العديد من المكتسبات على الأراضي الألمانية نتيجة التزايد المتواصل في أعداد معتنقيه، وقالت إن عدد من دخلوا الإسلام في عام 2005 فاق بعشرات المرات من اعتنقوه خلال عام 2004، حيث اهتدى إلى الإسلام خلال هذا العام فقط أربعة آلاف شخص، وليس هذا فحسب فالصحيفة كشفت في إحصائيتها أن أغلب من اعتنقوا الإسلام في ألمانيا خلال السنوات الماضية هم من أساتذة الجامعات، والنخب، علاوة على أعداد كبيرة من النساء، وخلال الأعوام الأخيرة لاحظنا أن هناك أسراً كاملة يقبل أفرادها على اعتناق الإسلام، والفضل في هذا كله في الحقيقة يرجع إلى حملات الهجوم المكثف التي يتعرض لها الإسلام في أوروبا، والتي جعلت البعض يسعون للتعرف بصورة أكثر تفصيلا على هذا الدين العظيم، وكانت النتيجة المباشرة لهذا كله هو الانتشار الواسع الذي نلمسه للإسلام رغم تقصير أتباعه في الوفاء بحقه. الإسلاموفوبيا* وكيف تقيم ظاهرة الإسلاموفوبيا في الوقت الراهن بأوروبا، على المستويين الشعبي والرسمي؟ الحقيقة أن السبب الرئيس من وجهة نظري في تزايد العداء للإسلام في الغرب يعود بالأساس إلى الدور الذي تلعبه بعض الدوائر الصهيونية الموجودة في الغرب في تغذية هذه المشاعر، خاصة في ظل السيطرة الكبيرة لها علي الإعلام، والكثير من دوائر صنع القرار الأخرى. وما حدث أن هذه الدوائر الصهيونية من خلال رصدها للتزايد المتواصل في أعداد المسلمين في أوربا بدأت تستشعر الخطر الكبير الذي يمثله هذا الأمر علي وجودها ومصالحها، ولهذا بدأت في بث الفزع من المسلمين في أوربا، وإشعار رجل الشارع بالمخاطر المزعومة التي يمثلها النمو المتواصل في الوجود الإسلامي في أوربا، وأن هذا سيلحق ضررا بالغا بثقافة أوربا المسيحية. * و ما أهم الآليات التي تستخدمونها لمواجهة الإسلاموفوبيا؟
نحن نحرص دائما على أن نؤكد احترامنا للثقافة وللهوية التي تحكم القارة الأوربية، وضرورة الحفاظ على هذه الثقافة وعدم المساس بها بأية صورة من الصور باعتبارها موروث لا يجب التفريط فيه، ونحن نسعد بأن نكون أقلية مسلمة تنعم بكافة حقوقها داخل ثقافة مسيحية تحكم أوربا، فنحن لا نريد سوى إعطائنا كامل حقوق الأقليات كما هو الحال في كافة المجتمعات الأخرى الموجودة في العالم، والتي تضم أقليات دينية.أول وزيرة مسلمة* وجود أول وزيرة مسلمة بالحكومة الألمانية.. كيف تقيم هذا الأمر وما تأثيره على واقع المسلمين بذلك البلد الأوروبي، وهل تراه حقاً نجاح من المسلمين والحكومة الألمانية في تحقيق الاندماج، أم أن تأثيره محدود على هذا الصعيد؟
المشاركة السياسية للمسلمين في الحياة السياسية الأوروبية هي أحد حقوق المواطنة الرئيسية التي يجب على المسلمين ألا يفرطوا فيها بأية صورة من الصور، لكن ما نلحظه هو أن المسلمين الذين يتم عادة اختيارهم لإسناد بعض المناصب الحكومية أو الوزارية إليهم يكونون ممن ليس لهم صلة قوية بمشاكل وهموم المسلمين، وبالتالي ربما لا ينعكس الأمر في مجمله على المسلمين بالإيجاب. وهذا الأمر ليس عاما بالطبع، ولا أقصد به ألمانيا تحديدا، وإنما هو موجود في الكثير من دول أوروبا، لذا يجب أن نعطي للأمور حجمها الحقيقي وأن نركز على أن هناك طريق طويل مازال أمامنا، ويجب أن نقطعه للحصول على حقوقنا، والتي يجب ألا ننتظر أن يمنحها لنا أحد كعطايا. * هل ترى ظاهرة التواجد السياسي للمسلمين في أوروبا كانت سبباً في اتخاذ بعض الدول إجراءات معينة مثل حظر النقاب في فرنسا والمآذن في سويسرا وغيرها؟السبب الرئيس في هذه الأمور كما قلنا من قبل سعي الجهات الصهيونية لمواجهة الوجود الإسلامي المتزايد في أوربا، والحد من مظاهره المختلف من خلال فرض قيود على حركة وعمل المسلمين ، وحريتهم في ممارسة شعائر دينهم، وهم يقومون بتنفيذ هذه لمخططات بالطبع بالتعاون مع العديد من الجهات اليمينية المتطرفة.* نريد في هذا الصدد التعرف بصورة أوثق على المؤتمر الإسلامي الأوروبي.. متى تكون وما هي أبرز أدوراه؟المؤتمر الإسلامي لأوروبي تأسس عام 2001 في باريس بمقر منظمة اليونسكو، وجمع مؤسسات من 21 دولة أوربية تشكل المؤتمر العام، وقاموا بانتخاب مجلس مكون من 19 فرداً، وهيئة إدارية مكونة من 6 أشخاص، وهو يهتم بالحوار والاعتراف بالدين الإسلامي في الدول الأوربية المختلفة. وكان المؤتمر الأوربي هو المؤسسة الأولى التي أصدرت بيانا للتعقيب على أحداث الحادي عشر من سبتمبر، كما لعبت دوراً رئيسياًَ في التصدي للرسوم المسيئة في الدنمرك، وحظر بناء المآذن في سويسرا. لماذا ......الخوف من لحجابلماذا تبنت بعض الدول الغربية حظر الحجاب , وما هي جذور هذا التصرف , هل قرار سياسي ام ديني , وهل التوجه نحو الحجاب في ازدياد ام انخفاض ؟ هذه المواضيع تطرقت وكالة أنباء التقريب (تنا) اليها في حوار مع أستاذ جامعة سوربون الفرنسية صالح عطية فيما يلي نصه:س١:هل مثل هذا الحظر هو حالة فرنسية خاصة أم أنه توجه عام في الغرب ستنتقل إلى باقي الدول الغربية؟ج :تختلف الدول الأوروبية من حيث نوع ودرجة استجابتها لقضية حجاب المرأة- والذي يعتبر النقاب حالة خاصة منه- اختلافا يسترعي الانتباه ويستدعي التأمل والدراسة. ومما لاشك فيه أن الزخم الإعلامي الدائر حول حجاب الوجه هو زخم فرنسي المنبت له جذوره البعيدة في الثقافة الفرنسية وعلله القريبة في مجريات الأحداث على الساحة الشعبية والنخبوية في فرنسا في العشرين عاما الآخيرة. وقبل الشروع في تحليل الحالة الفرنسية والفرق بين فرنسا وجاراتها الأوروبية في هذا الصدد يمكن القول بوجه عام إن غطاء الرأس يمثل لدى الغرب رمزا لاستعباد الرجل الشرقي للمرأة وتهميشه لدورها حيث لايراه عامة الناس وكثير من المثقفين في السياق الغربي على أنه واجب ديني وإنما على أنه فريضة ذكورية تمثل تحكم الرجل في المرأة باسم الدين في المجتمعات الشرقية ومن ثم فهو ظاهرة سلبية يجب منعها من التسرب إلى المجتمعات الغربية.
وعلى مستوى النخب السياسية يحمل الحجاب بوجه عام والنقاب بوجه خاص أبعادا سياسية هامة فيما يتعلق بدور الدين في المجال العام، ذلك الدور الذي قامت العلمانية الأوروبية بتهميشه وتحييده منذ ردح بعيد. فرجال الفكر والسياسة بالدوائر الغربية يدركون الدور التاريخي للمرأة في نشر الأديان: فقد كانت أول من آمن بنبي الإسلام وآزره هي زوجته خديجة، وبالمثل كانت أول امرأة تؤمن بالمسيح وقيامته في العقيدة المسيحية هي مريم المجدلية. وعقب أحداث ١١ سبتمبر تضاعفت أعداد معتنقي الإسلام من النساء بنسبة أربعة إلى واحد مقارنة بالرجال كما تشير أحدث الإحصائيات. وتلعب هؤلاء المعتنقات حديثات العهد بالإسلام دورا كبيرا في الوقت الحالي في نشر الإسلام والترويج للقيم الإسلامية، و ترتدي معظمهن الحجاب أو النقاب ويدافعن عن ارتدائه دفاعا مستميتا ٢: لماذا فرنسا بالذات؟ لماذا لايمثل حجاب الرأس أو الوجه نفس المشكلة بالنسبة للنساء المسلمات في دول أوروبية رئيسية مثل انجلترا وألمانيا؟ ج :يبدو لنا أن ثمة صراع حضارات خفي يكمن وراء اختلاف ردة الفعل حول هذا الموضوع بين فرنسا وكل من إنجلترا وألمانيا، يتمثل في الاختلاف بين العقلية اللاتينية التي تتشبث بمبادئها وتحيزاتها الثقافية مهما طال الزمن واختلفت الظروف والعقلية الأنجلوساكسونية البراجماتية التي تحركها المصالح قبل الأيديولوجيات. وليس معنى ذلك أن فرنسا هي الدولة الأوروبية الوحيدة التي تضع قيودا على حرية الزي بالنسبة للمرأة المسلمة، فهنالك حالات مماثلة للحالة الفرنسية في ألمانيا وبلجيكا وهولندا إلا أنها لا تتميز بذلك التصعيد المحموم الذي تميز به الحراك الفرنسي ضد الزي الإسلامي.: ماذا يمثل غطاء الرأس أوالوجه بالنسبة للمرأة الأوروبية المسلمة التي لا يربطها أي رابط عرقي أوثقافي بالمجتمعات الشرقية المحافظة؟ ج :حول هذا الموضوع عامل الهوية يلعب دورا كبيرا في ارتداء الأوروبيات المسلمات للحجاب رغبة منهن في تأكيد هويتهن الدينية التي تميزهن عن باقي المجتمع. من خلال بعض المقابلا ت يهددها بأزمة متوقعة. ولاينبغي أن نتوقع أن مثل هذه الأزمات الثقافية الكبرى سوف تحسم بسهولة نظرا لارتباطها بالأسس المرجعية التي تقوم عليها الحضارات. التي تمت مع نساء كنديات مسلمات صرحت بعضهن بأن الحجاب هو عنصر تحرير وليس تقييد حيث يجبر الرجل على تقييم المرأة من خلال سماتها الشخصية والعقلية فقط وليس على أساس مقاييس جسدية وهذا في رأيهن يحرر المرأة من ربقة النظرة التقليدية لها باعتبارها جسدا في المقام الأول. ومن الواضح أن انتشار هذا الوعي الجديد بين النساء في أوروبا من شأنه أن يمثل تحديا جوهريا للثوابت التي قامت عليها الحداثة الأوروبية مما قد أشهر المثقف الألماني اليهودي الشهير "هنريك م برودر" إسلامه ، بعد سلسلة طويلة من الكتابا إسلام الكاتب الكبير هنريك برودر "يصدم" الألمانت العدائية للإسلام والمسلمينأفادت رحماء أن هنريك برودر هو صحفي مخضرم في مجلة دير شبيجل الألمانية ذات الشعبية الكبيرة ، صاحب أكثر الكتب مبيعاً في ألمانيا عام ۲۰۰۷ بعنوان " هاي .. أوروبا تستسلم " وحاصل على جائزة الكتاب الألماني للعام. من أقواله الشهيرة قبل إسلامه : " لا أريد لأوروبا أن تستسلم للمسلمين، عندما يقول وزير العدل الألماني أنه من الممكن أن تكون الشريعة هي أساس القوانين.. فعلى أوروبا السلام؛ فالإسلام أيدولوجية أصبحت مرتبطة بالعداء للحياة العصرية الغربية وأنصح الأوربيين الشباب بالهجرة ، فأوروبا الآن لن تظل كذلك لأكثر من عشرين عاما .. أوروبا تتحول للإسلام الديموجرافي .. نحن نمارس بشكل غريب نوع من الإسترضاء رداً على أفعال الأصوليين الإسلاميين". وصاح الكاتب برودر "۶۱ عاما" - بحسب صحيفة "الأسبوع" المصرية :" هيا اسمعوني فقد أسلمت" . وجاء إعلان إسلامه هذا نتيجة صراع داخلي مرير مع نفسه لسنين طويلة في مقابلة مع إمام مسجد رضا في نيوكولن، حيث ذكر بأنه ارتاح أخيرا للتخلص من كبت الحقيقة التي كانت تعصف بجوارحه. وقال معقبا على سؤال حول تخليه عن دينه المسيحي بأنه لم يدع دينا وإنما "عاد إلي إسلامه الذي هو دين كل الفطرة التي يولد عليها كل إنسان".أدى الكاتب الألماني الشهادة أمام شاهدين وأصبح يدعى بهنري محمد برودر، وقال معقبا علي ذلك بافتخار: " أنا الآن عضو في أمة تعدادها مليار وثلاثمائة مليون إنسان في العالم معرضين للإهانة باستمرار وتنجم عنهم ردود أفعال علي تلك الإهانات، وأنا سعيد بالعودة إلي بيتي الذي ولدت فيه." وبحسب وكالات، قوبل إسلام هذا الكاتب بترحاب كبير من المسلمين الذين كانوا يجدون فيه متهجما كبيرا علي عقائدهم وتصرفاتهم، وإذا به ينقلب إلي رافض لتلك الجوائز الأدبية التي تمنح "للمدافعين عن العقلية المعادية للسامية لدى اليهود أنفسهم" واستقبل الكثيرون من مثقفي الألمان إعلانه الإسلام بمرارة بعد حربه الطويلة علي الإسلام واعتبر بعضهم هذا بمثابة صدمة للألمان الذين كانوا يقرؤون بلهف ما ينشره بغزارة. وكتبت إقبال التميمي بصحيفة "الرياض" السعودية أن برودر أحد أهم الكتاب المثيرين للجدل في ألمانيا الحديثة، وكان يشكل قلقاً للمؤسسات الحكومية على امتداد ۳۰عاماً نتيجة ما يكتبه. كان كلا والديه من اليهود الناجين من "المحرقة" البولندية ، لكن برودر كان ناقداً شرساً في الماضي دافع عن كل ما صدر عن يهود ألمانيا في أواخر العشرينيات، كما قام مؤخراً وقبل إسلامه بجمع وترجمة أعماله إلى الانجليزية في ۱۸مجلداً من دراساته التي كان قد نشرها بالألمانية منذ عام ۱۹۷۹، آخرها كان يتحدث عن القضايا التي حدثت بعد هجمة الحادي عشر من سبتمبر وما يتعلق بذلك الموضوع من "الحرب على الإرهاب" وتأثير ذلك على الدول الأوروبية، وأهم أعماله متعلق باستقراء الأوضاع في الشرق الأوسط .
إسلام الكاتب الكبير هنريك برودر "يصدم" الألمان
مساعٍ ألمانية للحد من انتشار الإسلام
في محاولة للحدّ من اعتناق الألمان للإسلام بعد تزايُدِ أعدادهم خلال الفترة الأخيرة، ارتفعت أصوات التحذيرات الأمنية ضدّ الألمان الذين أسلموا بزعم أنّهم يشكلون خطرًا على الدولة.فان
مصادر إعلامية نقلت عن تقرير لمجلة (فوكوس) استنادًا لمصادر في هيئة مكافحة الجريمة "أن تقييم الشرطة على مستوى الولايات والدولة أظهر وجود 11 ألمانيًا مسلمًا تَمّ تصنيفهم على أنهم مصدر خطورة بالغة، مقابل 26 شخصًا من بينهم ثلاث سيدات على أنهم يشكلون خطورة في نفس السياق".
وقالت الهيئة: إنّ نحو ثلث المشتبه فيهم يقيمون في ولاية بادن فورتمبرغ جنوب غربي ألمانيا، بالإضافة إلى خمسة أشخاص يعيشون في بريمن في شمال ألمانيا وأربعة في هامبورج وولاية شمال الراين ويستفاليا".وأضاف تقرير المجلة أنّ أعمار المسلمين الألمان المشتبه في استعدادهم للتخطيط لهجمات في ألمانيا تتراوح بين 20 و 42 عامًا، وزعم "أنّهم يستخدمون بعض المساجد كمنابر للتحرُّك في منطقة أولم جنوب ألمانيا ومسجد القدس في هامبورج شمال البلادوأضافت رحماء أن محكمة ألمانية كانت قد دانت الشهر الماضي الألمانيين فريتس جيلوفيتش ودانيل شنايدر بالسجن 12 عامًا لكل منهما بتهمة الانتماء لمنظمة "إرهابية" والتخطيط لهجماتوفي سياق متصل، قال رئيس هيئة حماية الدستور المعنية بالأمن الداخلي هاينز فروم: إن مخاطر تعرض ألمانيا لهجمات ما زالت عالية". وأضاف: إنّ بعض الألمان الذين اعتنقوا الإسلام "استغلوا مقتل سبعة جنود ألمان في أفغانستان للدعاية و وصفوا عمليات القتل بأنّها خطوة على طريق طرد القوات الألمانية من أفغانستان وتحقيق النصر عليها".تأتي هذه المزاعم الباطلة في سياق اتهام الإسلام بنشر التطرف والإرهاب والمسلمين بالارهابيين .وكل الاتهامات التي وجهت ضد المسلمين بعد حادث الحادي عشر من سبتامبر 2001 والاساءاة إلى الرموز الدينية للمسلمين تدل على ذلك . تنامي التطرف الغربي ضد الإسلام أفاد استطلاع للرأي نشرت نتائجه في السابع من إبريل- نيسان الجاري أن 54% من النمساويين اعتبروا الإسلام تهديدا للغرب ولأنماط حياتهم المألوفة"، ورأى 71% منهم أن الإسلام لا يتناسب مع المفهوم الغربي للديمقراطية والحرية والتسامح، في حين قال 72% منهم إن المسلمين في النمسا لا يتأقلمون مع قواعد الحياة الجماعية". وفي سويسرا صوت 57 في المائة من السويسريين ضد بناء المآذن، وفي بريطانيا اعتبر 53 في المائة من البريطانيين أن الإسلام خطر بحد ذاته.وأفادت رحماء أن هذه الأرقام المذهلة تضعنا في مواجهة الحقيقة وهي أن أوروبا تتجه نحو التطرف والعداء للإسلام والمسلمين يدعم ذلك حملات صحفية وإعلامية منظمة ضد الإسلام والعرب وجملة من الدراسات تعدها مراكز بحثية تحذر من الإسلام والمسلمين.إحدى هذه الدراسات التي أصدرتها مؤسسة راند الأمريكية وصفت الوضع بقولها: " تظهر مشكلة أو مصيبة أخرى تتعلق بوضع المسلمين في القارة الأوربية. فالوضع الراهن ينذر بزيادة مفرطة للمواليد المسلمين؛ بالإضافة إلى المهاجرين. وإن تواجد الإسلام في أوروبا سيتعاظم بطريقة مثيرة في ظل الجيل القادم. ففي فرنسا مثلاً، تصل نسبة المسلمين إلى 10% من السكان. وفي ألمانيا، وبريطانيا، وهولندا، يشكل المسلمون نسبة مميزة ومتميزة".. وأشارت إلى أن "العالم الإسلامي ليس الجبهة الوحيدة للإرهاب، وإنما تُضاف إليه الجماعات المهاجرة.مثل هذه الدراسات، التي تجعل من الإسلام هدفا، سممت الأجواء وعكرت العلاقات بين الغرب والعالم الإسلامي، ونفخت في كير المواجهة، وأسست لحالة من التنافر مع ما رافق ذلك من إجراءات على الأرض جعلت من كل عربي ومسلم "إرهابي" أو "إرهابي محتمل".مثل هذه الأجواء دفعت اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا إلى التنديد بوجود "مناخ فاسد متنامي ومعاد للإسلام" في فرنسا تغذيه نظرة سلبية متزايدة للمسلمين، وأن المسلم "بات الحلقة الأضعف، إذ لا تنقص الذرائع لتوجيه إصبع الاتهام إليه"، كما ينتشر نوع من التشنج غذته "النقاشات حول الهوية الوطنية والنقاب وتصويت سويسرا على منع المآذن".كما رئيس المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية محمد موسوي.وأضافت رحماء أن هذا المناخ الأوروبي الفاسد ضد الإسلام والمسلمين غذته أيضا سلوكيات وإجراءات وضعت الإسلام في دائرة الاتهام، مثل التسابق على إصدار تشريعات ضد الرموز الإسلامية مثل الحجاب والنقاب والمآذن ففي الحادي والثلاثين من شهر مارس الماضي صوتت لجنة في مجلس النواب البلجيكي لصالح مشروع قانون ينص على الحظر التام لارتداء النقاب في المرافق والأماكن العامة، بما في ذلك في الشوارع، وصوتت جميع الكتل السياسية بالإجماع على مشروع القانون، وفي حال تأكد التصويت عليه في جلسة موسعة للبرلمان من المقرر أن تعقد في الثاني والعشرين من الشهر الجاري فستكون بلجيكا أول بلد أوروبي يحظر بشكل تام ارتداء النقاب بما في ذلك في الشارع.وفي الثاني من إبريل الجاري خرجت مظاهرة في العاصمة البولندية وارسو ضد بناء مسجد للمسلمين واعتباره مركزا للتطرف هناك حيث يعيش ما بين 15 و30 ألف مسلم بينهم الكثير من المهاجرين من الشيشان في بولندا التي يبلغ عدد سكانها 38 مليون نسمة.وفي الثالث من إبريل نظمت جماعة تحالف الدفاع الإنجليزي مظاهرة ضد بناء مسجد في مدينة دادلي والذي اعتبرته مركزا "للإسلام الأصولي".وفي الحادي عشر من الشهر المقبل ستجري الجمعية الوطنية الفرنسية نقاشا حول قرار برلماني يحدد إطارا لمنع النقاب في فرنسا، مؤسس على أن "وضع النقاب متعارض وقيم الجمهورية" وأن "فرنسا برمتها تقول لا للنقاب وتطالب بمنع هذا الزي على أراضي الجمهورية كافة".ويسعى نواب الحزب الحاكم "الاتحاد من أجل حركة شعبية" إلى حظر النقاب في الأماكن العامة برمتها، بما فيها الشارع، فيما أوعزت لجنة برلمانية تمثل جميع الأحزاب بمنع النقاب في المرافق العامة، بما فيها وسائل النقل. و فرنسا التي يسكنها 6 ملايين مسلم، طردت طالبة في السادسة عشرة من العمر من مدرسة في وسط شرق فرنسا ثلاثة أيام بتهمة "الترويج" لشعار سياسي بعدما ارتدت قميصا في الصف المدرسي كتب عليه "فلسطين حرة".وفي أكتوبر من العام الماضي كشفت صحيفة الغارديان إن السلطات البريطانية تنفذ أضخم عملية تجسس في العصر الحديث ضد المسلمين في بريطانيا.ووفقا للصحيفة البريطانية المرموقة فإن مكتب الأمن ومكافحة الإرهاب التابع لوزارة الداخلية البريطانية يقوم منذ 3 سنوات بتنفيذ إستراتيجية تجسس ضخمة ضد المسلمين في بريطانيا تشمل جمع معلومات عن المعتقدات والأفكار والتوجهات الدينية والسياسية والحالة العقلية والنشاطات الجنسية ومعلومات حساسة أخري.وان هذا التجسس شمل مسلمين أبرياء غير مشتبه بهم ويتم الاحتفاظ بالمعلومات عنهم حتى يبلغ الشخص 100 عام من العمر، وان التجسس طال العمال والشباب وطلبة الجامعات بل و حتى الأطفال. وفي سبيل الحصول على المعلومات استخدمت الأجهزة البريطانية مشاريع صحية وتطوعية ودينية كغطاء لتنفيذ إستراتيجيتها التجسسية.وفي الثالث من إبريل الجاري كَشَفت صحيفة "الإندبندنت" البريطانية في تقرير لها أن الشرطة البريطانية قامت بتزويد أجهزة الاستخبارات الأمريكية بمعلومات شخصية عن ألف طالب مسلم يدرسون بالجامعات البريطانية, كما قامت الشرطة البريطانية بزيارة منازل أكثر من 50 طالبًا دون أن يتم اعتقال أي منهم, ولكن القضية أثارت قلقًا حول كيفية استخدام الشرطة بيانات الأبرياء, وسط مخاوف من إدراج أسمائهم في ما يسمى بـ "لوائح الإرهاب الدولية".كانت نفس الصحيفة نشرت في العام الماضي تقريرًا عن تحرّش من الشرطة وأجهزة الأمن والاستخبارات البريطانية بشباب مسلمين بعد رفضهم لمحاولات تجنيدهم كجواسيس.لا نستطيع أن نخفي حقيقة إن الغرب في حالة اشتباك مع العرب والمسلمين في العراق والصومال وأفغانستان وإلى حد ما في اليمن والصحراء الكبرى، وفي حالة اشتباك ثقافي عقائدي ديني داخل الدول الغربية نفسها، وأن هناك موجة أوروبية معادية للإسلام تحت مسميات مختلفة مثل الحفاظ على القيم الغربية ومحاربة الإرهاب، ولا يتواني تقرير لمؤسسة راند الأمريكية عن اعتبار ما يسمى الحرب على الإرهاب بمثابة "حرب بين الأفكار"، ونوعا من الحرب الباردة الجديدة بين الغرب والعالم الاسلامي ويؤكد أن "الحرب على الإرهاب" صارت نسقاً معرفيًّا ينظر من خلاله صانعو السياسة الأمريكية إلى العالم. فربط الأجندة الأمريكية مع الخطر الإرهابي صار سبباً مقنعاً لتبرير عدد كبير من ممارسات السياسة الخارجية"و أضافت رحماء أن تقرير "أمريكا والعالم الإسلامي يذهب: علاقة متأزمة تنتظر الحسم!" والذي أعده مركز بروكينغز للدراسات الإستراتيجية عام ألفين واثنين إلى التأكيد أن السياسة الأمريكية حيال العالم الإسلامي تمحورت حول نظرية: أنه كلما كانت المصالح الإستراتيجية الأمريكية في "العالم الإسلامي" مستقرة كانت الإدارة الأمريكية مؤيدة للوضع الراهن في العالم الإسلامي، على أساس أن حكومات العالم الإسلامي هي الفاعل المهم والوحيد" فالمعادلة هي الحفاظ على المصالح الأمريكية مقابل بقاء أنظمة الحكم وبالتالي مع تأكيد التقرير أن "لا غبار في أن معظم الدول الإسلامية تقع تحت أنظمة سلطوية من الدرجة الأولى..واعتبر أن "الإدارة الأمريكية في الوقت الذي تقوم بالضغط فيه على تلك الحكومات الإسلامية، هي في أشد وفي أمس الحاجة إليها ؛ إذ أن الأخيرة تعتبر فاعلاً أساسيًّا، تعتمد عليه واشنطن، في اقتلاع جذور الجماعات الإرهابية."وأبدى تخوفه من نشر الديمقراطية في العالم العربي والإسلامي ورأى أن "الدمقرطة" عملية غير مضمونة.فمن خلال "الدمقرطة"، يمكن للإسلاميين الراديكاليين، وللجماعات المعارضة، أن ينفذوا من "ثغرة الحرية" ليستولوا على الحكم، كما حدث في الجزائر؛ الأمر الذي لا يصب نهائيًّا في المصلحة الأمريكية".إذن نحن أمام أزمة مركبة مع الغرب، في أوروبا والولايات المتحدة، فمن جهة تتمحور سياساتهم على "إسرائيل" والحفاظ على المصالح الاقتصادية والإستراتيجية في العالم العربي والإسلامي من خلال معادلة "تامين هذه المصالح مقابل تامين الوضع الراهن للأنظمة الحاكمة في العالم العربي والإسلامي" وهي معادلة تعني تحييد كل دعوات الإصلاح والديمقراطية وتداول السلطة وحرية التعبير، وتحويل هذه القيم إلى مجرد شعارات يتم التلويح بها في وجه "الأنظمة العاصية" أو التي تخرج من بيت الطاعة، فالديمقراطية يمكن أن تتحول إلى خطر داهم وهي عملية غير مضمونة النتائج يمكن أن تفضي إلى فوز الإسلاميين كما قال تقرير مؤسسة راند المرتبطة بدوائر صنع القرار في واشنطن، وهذا ما حصل فعلا كما حصل فعلا عندما فازت حماس في الانتخابات التشريعية في فلسطين المحتلة، وكما حصل مع فوز 88 نائبا من الإخوان المسلمين في مصر رغم الاتهامات بحدوث تزوير واسع النطاق للانتخابات هناك، وكما جرى من قبل حين فازت الجبهة الإسلامية للإنقاذ بنحو تسعين في المائة من المقاعد في الجولة الأولى من الانتخابات.تنامي مشاعر العداء للإسلام والمسلمين في أوروبا والولايات المتحدة يشير إلى إمكانية تفاقم حالة التأزم والاحتقان بين الطرفين، ويغذي حالة الاشتباك المسلح في فلسطين والعراق وأفغانستان والصومال وتأجيج حالة من عدم الاستقرار المزمن في لبنان واليمن، كما أن الرفض الثقافي للإسلام باعتباره تهديدا للقيم الغربية ونمط الحياة الغربي ربما يؤدي إلى تأجيج حرب أخرى على المستوى الثقافي والعقائدي والديني.وأضافت رحماء أن الغرب الذي يطالب العالم بمكافحة العداء للسامية ويحاول أن يفرض منظوره القيمي على العالم الإسلامي، عليه أن يكافح موجة العداء النزعات المتطرفة، وأن يفكك المناخ الفاسد وعناصره العنصرية والتحريض في الإعلام والأفلام ومناهج الدراسة ومراكز "تأجيج النيران البحثية" ضد الإسلام والمسلمين.
جرائم بنك التنمية والائتمان الزراعي؟؟
حاكموا الفاسدين في بنوك التنمية علي خراب الزراعة ونهب الفلاح؟؟!!
تقرير جديد يؤكد انه مازالت مشاكل الفلاحين لم تحل حتي الان والسجن في انتظار الجميع؟؟
الفساد والظلم وسرقة عرق الفلاحين المسمى بنك التنمية والائتما ن؟؟ بنك
متابعة ناجي هيكل
كتل الفساد مازالت تتحرك متماسكة بأجهزتها المختلفة لم يتمكن أحد رغم
بعض الإجراءات من تفكيكها ، إنهم يعيدون صياغة المشروع القديم للفساد فى شكله الجديد .
وأبرز مثال على ذلك هو بنك التنمية الذى مازال يمارس فساده فمازال يعمل فى إعادة إنتاج القهر ونهب حقوق الفلاحين رغم أهوال الفساد التى ارتكبها فى العهود الغابرة ضد سكان الريف ورؤساء مجالس إدارات الشركات القابضة والذين كان هدفهم خسارة وخراب تلك الشركات ومازالوا يسيطرون على القرارات داخل تلك الشركات وأصحاب القرار فى الحكومة المؤقتة يحذرون العمال والفلاحين بوقف الاعتصامات والصمت ، والمحتكرون فى كل المجالات يتحركون كأنه لا شىء قد حدث وكأن دماء أكثر من ثلاثمائة شهيد لم يرقها رصاص وغدر السلطات البائدة .
كتل الفساد التى أظلمت الدنيا وأهدرت الفخر لبلادنا مازالت تعيش فى مدن وقرى بلادنا لتعيد إنتاج فسادها .
كتل الفساد تحتاج إلى التفكيك لإلقائها فى الصرف الصحى .
المسمار الأول فى نعش الفساد تم برحيل مبارك لكن ذلك لا يكفى لنهضة بلادنا وكفالة حقوق المواطنين فى الأمان والعيش اللائق الكريم .
إن المثال الأوضح على تلك المقدمة يأتينا من ممارسات بنك التنمية والائتمان الزراعى (بنك خراب الزراعة المصرية وتدمير حقوق الفلاحين) ويرصد تقريرنا الصادر عن مركز الأرض بعض صور فساده تحت عنوان “بنك الفساد والظلم وسرقة عرق الفلاحين المسمى بنك التنمية والائتمان ا لزراعى” ضمن سلسلة الأرض والفلاح العدد رقم ( 62 ) ويتناول التقرير فى مقدمته تاريخ نشأة البنك وعدد فروعه والمتعاملين معه والهيكل الوظيفى للبنك وكيفية خروج البنك عن دوره فى التنمية للسرقة والاحتيال على الفلاحين ويحاول التقرير أن يبين قيام البنك منذ عام 1976م بلعب دور جوهري فيما سمى بتطبيق سياسة السداح مداح ونهب حقوق الفلاحين والتى أطلقوا عليها تحرير التجارة والأسواق وتعليمات الصندوق والبنك الدوليين والعولمة المتوحشة ورغم الثورة فمازالت تلك السياسات التى أطلقوها علينا من المؤسسات الدولية التى تدين العالم والتى أنتجت الفقر والظلم والفساد تدار بها بلادنا .
يستعرض التقرير بعض صور الفساد داخل فروع البنك من خلال إهدار المال العام فى الادعاء بشراء معدات أو أعمال صيانة لم تتم أو إعطاء قروض وهمية لتسمين وتربية المواشى وصرف مكافآت وحوافز إنتاج تعادل 24 شهراً من المرتبات الشاملة على حساب الفلاحين لدرجة أن بعض رؤساء مجالس الإدارة وكبار المديرين يحصلون على مبالغ تصل لأكثر من مائة ألف جنيه شهرياً هذا خلاف العمولات والمزايا والهدايا وليس ببعيد عنا فترة ما سمى فى النظام البائد بنواب القروض والتى كان متورطاً فيها بعض موظفى بنك التنمية وأعضاء من الحزب الوطنى والذين يجب محاكمتهم الآن .
والشىء المفزع كما يرصد التقرير قيام البنك بجمع تبرعات من الفلاحين لإنشاء قمر صناعى إسلامى واستغلال النفوذ بالحجز على الفلاحين والتلاعب فى الشيكات الموقعة على بياض لإرهاب الفلاحين والقيام بإدارة عمليات مشبوهة لإقامة مستودعات وهمية بتكلفة 30 مليون جنيه على غير الحقيقة وتدوير قروض الفلاحين لإعادة نهبهم والاستيلاء بالاحتيال على حقوقهم وتهديد أسر الفلاحين والقبض عليهم لإجبارهم على دفع فوائد وقروض لم يتسلموها .
ويستعرض التقرير ثلاث حالات ليبين من خلالها قصص النهب التى ارتكبها النظام البائد والذى مازالت أذنابه تحاول إعادة إنتاج الفساد وكأن الثورة المصرية لم تقم وكأن المصريين لم يجبروا الرئيس السابق على الرحيل والتنحى .
ويستعرض تقرير الأرض حالة نهب جماعية لحقوق وأموال فلاحين بمحافظة الوادى الجديد والتى قام البنك فيها بتشريد حوالى 30 ألف مواطن بالقرية من خلال استخدام شيكات على بياض كان الموظفون قد أجبروا الفلاحين على التوقيع مستغلين ثقتهم بالموظفين وجهلهم بالقراءة والكتابة واستطاع الموظفون سرقة 10 ملايين جنيه قام الفلاحون بالالتزام بسدادها بسبب الأوراق والمستندات المزورة!!.
والحالة الثانية للعم / رفاعى ويمكن اعتبارها نموذج حالة لكل المتعاملين مع البنك فيما يتعلق بعقد القرض والفوائد والغرامات والتدوير والذين يزيد عددهم على 400 ألف حالة ، وقد فوجئ العم / رفاعى بأنه استلم مبلغ 21400 جنيه ( أصل القرض) وبعد التدوير وعمليات الفساد سدد مبلغ 109560 جنيه ومازال البنك يطالبه بـ 53247 جنيه (والله العظيم هذه الأرقام صحيحة من واقع ملف الحالة) ، والشىء المفزع أن الرئيس المتنحى وابنه الهارب ورئيس وزرائه النظيف ووزير زراعته التاجر كانوا يصدرون كل فترة مبادرات لإسقاط ديون الفلاحين المتعثرين!والمركز يسألهم فى مخبئهم أى متعثرين وأنتم كنتم تسلبون أموالهم بحيلكم وغدركم ، ولا ندرى أين ذهبت تلك المبالغ التى تقدر بالمليارات والتى كانت تخصمها كل مبادرة من ميزانية الدولة للتخفيف عن المتعثرين فى سداد ديون البنك ؟، إن عمليات النهب المنظم القانونى التى قام بها هذا البنك لم تتم فى أى تاريخ بشرى بهذا القدر من البجاحة والتحايل والنصب والجبروت والتوحش .
ولعل الحالة الأخيرة التى يستعرضها التقرير وبالتفصيل لمواطن مصرى شريف يدعى / إبراهيم عبد الجواد كان يعيش بأوروبا أكثر من عشر سنوات وعاد حاملاً شقى السنين ليقيم ويؤسس ببلدته بالإسماعيلية مشروعاً لإنتاج الألبان واللحوم ، ولأنه شريف ورفض أن يبوس الحذاء القذر لرئيس بنك مدن القناة فى النظام البائد ورفض ألاعيبه وفساده فقرر مدير البنك تشريده وتشريد أسرته وقام البنك فى جريمة أقل ما توصف بأنها إفقار البلاد والغدر بحقوق المواطنين وتمكن مدير البنك بتواطئ أجهزة النظام الفاسد من تدمير حياة مواطن كان حلمه أن يعيش ببلده ويعطيها ثمار جهده ، فخلاف القصة التى تبين هذه النتائج فإن المواطن المصرى الذى كان ينتج أشهى أنواع الألبان واللحوم ويمد مدن القناة بخيرات الله من بلادنا المحروسة خسر مشروعه وأمله ومع ذلك فإن نضاله وكفاحه حتى اليوم يدلل على أن أذناب الفساد يجب أن ترحل الآن .
فخلاف أن البنك أخذ من المواطن ضعف القرض وأجبر إخواته على سداد مبلغ يساوى أصل القرض ورغم أن أحكام المحاكم أكدت أن البنك نصب على المواطن وأنه ملزم بسداد مبلغ كبير أخذه من المواطن فأن تفاصيل القصة التى يرويها المواطن مرعبة وتبين مدى جبروت الفساد وتوحشه خلال العهد البائد .
وينتهى التقرير بالعديد من التوصيات التى من شأنها تنمية الريف والزراعة المصرية وإعادة أموال الفلاحين المنهوبة ومحاكمة الفاسدين .
ومركز الأرض بإصدار هذا التقرير فأنه يطالب المسئولين بالأجهزة الرقابية بالنيابات ذات الصلة (الإدارية والأموال العامة والنائب العام) بتشكيل لجنة محايدة ليس فيها فاسدون للاطلاع على ملفات أى فلاح متعثر .. أى فلاح .. بأى فرع .. أى فرع لاكتشاف الجريمة الكبرى فى حق المنتجين والفلاحين ومصرنا الشامخة والتى تأبى بعد اليوم أن تشم الهواء المسموم الفاسد لأذناب النظام البائد.
إن تقريرنا هو صرخة للثورة المصرية والمسئولين فى السلطة الجديدة المؤقتة ليفتحوا ملف بنك التنمية ويتحفظوا على مجلس إدارته وأموالهم حتى يكتشفوا حقيقة سلب البلاد بالاحتيال والغدر بالمنتجين الشرفاء فى هذه البلاد منذ أكثر من ثلاثين عاماً .
أن أرواح الشهداء والمنتجين التى تملأ سماء هذه البلاد بالخير يأملون من الثوار وقف الفساد وإعادة إنتاج الخير والأمان ليملأ سماء مصرنا المحروسة .
فسـاد حكومي وأخـلاقي مسئولية الحزب الحاكم:
استجواب يتهم الحكومة «بقتل المصريين عمدا» عن طريق القمح الأوكراني الفاسد
فشل ١٣٠ ألف متعثر في سداد ديونهم.. وبنك «التنمية والائتمان الزراعي» يتوعدهم!
100 شاب بالمحلة يتحرشون جنسياً بالفتيات.. والقبض على 137 بوسط القاهرة
يتقدم النائب جمال زهران، عضو مجلس الشعب، باستجواب للحكومة حول استخدام القمح المسرطن في صناعة رغيف الخبز، كما تقدم النائب رجب أبوزيد، عضو مجلس الشعب عن دائرة بندر شبين الكوم، ببلاغ إلي المستشار محمد زكريا، المحامي العام لنيابة شبين الكوم الكلية، عن ضبط 13 ألف طن من القمح الأوكراني الذي يحتوي علي سوس وحشرات وبرادة حديد وبذور سامة، والذي عثر عليه في مطاحن بمحافظة المنوفية.
ويطالب زهران في استجوابه بمواجهة د. أحمد نظيف، رئيس الحكومة، ووزراء التضامن الاجتماعي والتجارة والصحة والتنمية المحلية، والذين اتهمهم بـ«التفريط في حقوق الشعب المصري وصحته والتستر علي كبار التجار والمشاركة في قتل المصريين عمداً».
ويستند زهران في استجوابه إلي تقرير عبد الغفار السلاموني، نائب رئيس غرفة صناعة الحبوب باتحاد الصناعات المصرية، الذي أكد أن شحنات القمح الأوكراني «الفاسد» التي دخلت مصر بلغت 300 ألف طن، بمعدل 80 ألفاً حصلت عليها الشركة المصرية العامة للصوامع، و26 ألف طن لدي الشركة القابضة، وباقي الكمية وزع علي الصوامع المختلفة.
وقال زهران، إن استيراد القمح الفاسد دليل واضح علي الفساد في عدم الالتزام بالمواصفات والتستر علي 8 مستوردين يسيطرون علي وزارة التجارة.
من ناحية أخري أكد رجب أبو زيد عضو مجلس الشعب عن دائرة بندر شبين الكوم في بلاغه أن القمح الذي استوردته الشركة القابضة للصناعات الغذائية من دولتي روسيا وأوكرانيا والمحفوظ في صوامع الشركة في شبين الكوم والسادات وسرس الليان، ويتم طحنه وتوزيعه علي المخابز، غير صالح للاستهلاك الآدمي، وقال إنه تحصل علي عينات من هذا القمح وأجري تحليلها في المركز المصري لتكنولوجيا الطحن التابع للشركة، ما يدل علي أن القمح لا يصلح للاستهلاك الآدمي.
من جانبه كشف علي شرف، رئيس غرفة صناعة الحبوب باتحاد الصناعات المصرية، عن ضبط كميات كبيرة من القمح الأوكراني الفاسد في العديد من الصوامع بمحافظة المنوفية، وقال إن تحقيقات تجري حول هذه القضية، وأكد شرف أن نتائج تحليل العينات التي أخذت من صوامع المنوفية مؤكدة، ولا يمكن التشكيك فيها، وقال إن إضافة أي محسنات إلي الدقيق خاصة البوتاسيوم، تؤدي إلي الإصابة بأمراض الكبد والكلي.
فشل ١٣٠ ألف متعثر في سداد ديونهم
وامتد الفشل الحكومي إلى أكثر من ١٣٠ ألف متعثر في سداد قروضهم، بإجمالى يزيد على مليار و900 مليون جنيه بالرغم من التسهيلات التي تضمنت إلغاء فوائد الديون، وإسقاط ما يقرب من ٢٥% من أصل الدين، وإرسال خطابات بعلم الوصول للمتعثرين للإسراع بالسداد أو جدولة الديون، وذلك يرجع لسوء الأحوال المعيشية التي تعيشها البلاد بسب فساد الحزب الحاكم.
وحذر بنك التنمية والائتمان الزراعى، عملاءه المتعثرين من عدم استغلال «الفرصة الأخيرة» الممنوحة لهم لتسوية أوضاعهم، والممتدة حتى ٣١ ديسمبر الحالى، مطالباً إياهم بضرورة التقدم بطلبات عاجلة لتسوية مديونياتهم، والتمتع بالتسهيلات التى وفرها البنك أو إعادة جدولة هذه الديون بدلاً من اللجوء للإجراءات القانونية.
وقال على شاكر، رئيس البنك: إن هناك قواعد للتسهيل على ١٣٠ ألف متعثر عن سداد قروضهم، بإجمالى يزيد على مليار و٩٠٠ مليون جنيه وتضمنت التسهيلات إلغاء فوائد الديون، وإسقاط ما يقرب من ٢٥% من أصل الدين، وإرسال خطابات بعلم الوصول للمتعثرين للإسراع بالسداد أو جدولة الديون، إلا أنه رغم ذلك فإن عدد من تقدموا حتى الآن «لا يتناسب» مع التسهيلات المقدمة لهم.
وأضاف: «كان من المتوقع أن تنهال مطالب المتعثرين لتسوية أوضاعهم، ورغم ذلك نحن فى انتظار اللحظات الأخيرة للسداد»، مشيراً إلى أنه من المقرر اعتباراً من أول الشهر المقبل البدء فى اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة ضد المتقاعسين عن السداد، خاصة أن هذه القروض «ودائع للعملاء» لدى البنك.
وتابع شاكر: «مشكلة التعثر ليست من القروض الزراعية التى يتم منحها للمزارعين، ولكنها تكمن فى القروض الاستثمارية، مشيراً إلى أن البنك يمنح تيسيرات كبيرة للقروض الزراعية بهدف تشجيع المزارعين على التوسع الزراعى ودفع برامج التنمية الزراعية».
وكشف رئيس بنك التنمية الزراعى أنه تقرر تشكيل لجنة مشتركة، من البنك وخبراء من معهد بحوث الاقتصاد الزراعى وفنيين من مركز البحوث الزراعية، لمراجعة المقررات التمويلية للمحاصيل الزراعية، مع الأخذ فى الاعتبار النطاق الجغرافى لكل محصول والظروف الجغرافية لكل منطقة من ناحية تكلفة العمالة بها، وأسعار مستلزمات الإنتاج سواء أسمدة أو تقاوى أو عمالة أو غيرها من مدخلات الإنتاج.
أبو حديد: بنك التنمية الزراعى يخصص 500 مليون جنيه قروضاً للمزارعين
أكد الدكتور أيمن أبوحديد وزير الزراعة واستصلاح الأراضى أن بنوك التنمية والائتمان الزراعى خصصت 500 مليون جنيه قروضاً ميسرة للمزارعين، ومنحها بدون ضمانات بنكية وبالضمان الشخصى لشراء التقاوى والأسمدة، وتحقيق الإنتاج الجيد والوفير، وخاصة فى الزراعات الصيفية كالذرة والقطن والأرز.
بالإضافة إلى القروض الاستثمارية والقروض الدولية الميسرة والمتوافرة لدى البنك، والتى يحصل عليها الفلاحون والمستثمرون لمشاريع التنمية الريفية والثروة الحيوانية.
وقال على شاكر رئيس مجلس إدارة بنك التنمية والائتمان الزراعى إن بنوك التنمية والائتمان الزراعى بصدد تنظيم حملة ترويجية تسويقية لتعريف المزارعين بهذه القروض وكيفية الحصول عليها.
وحول سياسة وزارة الزراعة واستصلاح الأراضى لتحسين وضع العلاج فى المرحلة القادمة، أكد الدكتور أيمن أبوحديد أن الهدف الرئيسى فى المرحلة القادمة دعم المزارع الصغير من خلال آلية يشارك فيها مركز البحوث الزراعية والمجلس الاقتصادى الزراعى، وانتهت بوضع استراتيجية روعى فيها تغيرات المناخ والأزمات المتوقعة فى الغذاء عالميا ومواجهة الزيادة السكانية.
وقال إن الاستراتيجية تؤكد على توفير مدخلات الإنتاج بالصورة التى تتناسب مع المقترحات للمحافظة على الأسعار، سواء للخضروات واللحوم وحماية صحة الإنسان من التلوث، ونقل تجارب البحوث الزراعية إلى حيز التطبيق وتجميع صغار المزارعين فى وحدات إنتاجية أكبر لزراعة محصول موحد لسهولة تقديم الخدمات الإرشادية للمزارعين أى الاتجاه إلى الإنتاج الجماعى.
وأشار الوزير إلى الدور الرئيسى الذى يلعبه بنك التنمية والائتمان الزراعى والجمعيات الزراعية فى استلام الأسمدة المدعمة وتسليمها للمزارعين، وذلك بموجب كشوف الحيازة الزراعية المعتمدة.
وأكد الدكتور أبوحديد حرص الوزارة على عودة القطن المصرى إلى العهود الماضية، وذلك من خلال التوسع فى مساحات زراعة القطن لتوفير احتياجات المصانع المحلية من الغزول، مشيرا إلى أن ارتفاع سعر القطن عالميا إلى 1800 جنيه للقنطار يعتبر حافزا لإقبال المزارعين على زراعة القطن، وخاصة بالوجه القبلى.
ودعا الوزير إلى ضرورة تطوير مصانع النسيج وصناعة الملابس الجاهزة لتتناسب مع القطن المصرى المنتج محليا. وحول تمليك الأراضى الجديدة لشباب الخريجين أكد الدكتور أبوحديد أن سياسة منح الأراضى للخريجين سيكون بالتعاون مع المستثمرين وتكوين شركات تخصص 30% على الأقل من المساحات لشباب الخريجين فى كل مشروع أو شركة. المجد للشهداء حاكموا الفاسدين تقرير جديد لمركز الأرض " بنك الفساد والظلم وسرقة عرق الفلاحين المسمى
كتل الفساد مازالت تتحرك متماسكة بأجهزتها المختلفة لم يتمكن أحد رغم بعض الإجراءات من
تفكيكها ، إنهم يعيدون صياغة المشروع القديم للفساد فى شكله الجديد .
وأبرز مثال على ذلك هو بنك التنمية الذى مازال يمارس فساده فمازال يعمل فى إعادة إنتاج القهر ونهب حقوق الفلاحين رغم أهوال الفساد التى ارتكبها فى العهود الغابرة ضد سكان الريف ورؤساء مجالس إدارات الشركات القابضة والذين كان هدفهم خسارة وخراب تلك الشركات ومازالوا يسيطرون على القرارات داخل تلك الشركات وأصحاب القرار فى الحكومة المؤقتة يحذرون العمال والفلاحين بوقف الاعتصامات والصمت ، والمحتكرون فى كل المجالات يتحركون كأنه لا شىء قد حدث وكأن دماء أكثر من ثلاثمائة شهيد لم يرقها رصاص وغدر السلطات البائدة .
كتل الفساد التى أظلمت الدنيا وأهدرت الفخر لبلادنا مازالت تعيش فى مدن وقرى بلادنا لتعيد إنتاج فسادها .
كتل الفساد تحتاج إلى التفكيك لإلقائها فى الصرف الصحى .
المسمار الأول فى نعش الفساد تم برحيل مبارك لكن ذلك لا يكفى لنهضة بلادنا وكفالة حقوق المواطنين فى الأمان والعيش اللائق الكريم .
إن المثال الأوضح على تلك المقدمة يأتينا من ممارسات بنك التنمية والائتمان الزراعى (بنك خراب الزراعة المصرية وتدمير حقوق الفلاحين) ويرصد تقريرنا الصادر عن مركز الأرض بعض صور فساده تحت عنوان "بنك الفساد والظلم وسرقة عرق الفلاحين المسمى بنك التنمية والائتمان ا لزراعى" ضمن سلسلة الأرض والفلاح العدد رقم ( 62 ) ويتناول التقرير فى مقدمته تاريخ نشأة البنك وعدد فروعه والمتعاملين معه والهيكل الوظيفى للبنك وكيفية خروج البنك عن دوره فى التنمية للسرقة والاحتيال على الفلاحين ويحاول التقرير أن يبين قيام البنك منذ عام 1976م بلعب دور جوهري فيما سمى بتطبيق سياسة السداح مداح ونهب حقوق الفلاحين والتى أطلقوا عليها تحرير التجارة والأسواق وتعليمات الصندوق والبنك الدوليين والعولمة المتوحشة ورغم الثورة فمازالت تلك السياسات التى أطلقوها علينا من المؤسسات الدولية التى تدين العالم والتى أنتجت الفقر والظلم والفساد تدار بها بلادنا .
يستعرض التقرير بعض صور الفساد داخل فروع البنك من خلال إهدار المال العام فى الادعاء بشراء معدات أو أعمال صيانة لم تتم أو إعطاء قروض وهمية لتسمين وتربية المواشى وصرف مكافآت وحوافز إنتاج تعادل 24 شهراً من المرتبات الشاملة على حساب الفلاحين لدرجة أن بعض رؤساء مجالس الإدارة وكبار المديرين يحصلون على مبالغ تصل لأكثر من مائة ألف جنيه شهرياً هذا خلاف العمولات والمزايا والهدايا وليس ببعيد عنا فترة ما سمى فى النظام البائد بنواب القروض والتى كان متورطاً فيها بعض موظفى بنك التنمية وأعضاء من الحزب الوطنى والذين يجب محاكمتهم الآن .
والشىء المفزع كما يرصد التقرير قيام البنك بجمع تبرعات من الفلاحين لإنشاء قمر صناعى إسلامى واستغلال النفوذ بالحجز على الفلاحين والتلاعب فى الشيكات الموقعة على بياض لإرهاب الفلاحين والقيام بإدارة عمليات مشبوهة لإقامة مستودعات وهمية بتكلفة 38 مليون جنيه على غير الحقيقة وتدوير قروض الفلاحين لإعادة نهبهم والاستيلاء بالاحتيال على حقوقهم وتهديد أسر الفلاحين والقبض عليهم لإجبارهم على دفع فوائد وقروض لم يتسلموها .
ويستعرض التقرير ثلاث حالات ليبين من خلالها قصص النهب التى ارتكبها النظام البائد والذى مازالت أذنابه تحاول إعادة إنتاج الفساد وكأن الثورة المصرية لم تقم وكأن المصريين لم يجبروا الرئيس السابق على الرحيل والتنحى .
ويستعرض تقرير الأرض حالة نهب جماعية لحقوق وأموال فلاحين بمحافظة الوادى الجديد والتى قام البنك فيها بتشريد حوالى 30 ألف مواطن بالقرية من خلال استخدام شيكات على بياض كان الموظفون قد أجبروا الفلاحين على التوقيع مستغلين ثقتهم بالموظفين وجهلهم بالقراءة والكتابة واستطاع الموظفون سرقة 10 ملايين جنيه قام الفلاحون بالالتزام بسدادها بسبب الأوراق والمستندات المزورة!!.
والحالة الثانية للعم / رفاعى ويمكن اعتبارها نموذج حالة لكل المتعاملين مع البنك فيما يتعلق بعقد القرض والفوائد والغرامات والتدوير والذين يزيد عددهم على 400 ألف حالة ، وقد فوجئ العم / رفاعى بأنه استلم مبلغ 21400 جنيه ( أصل القرض) وبعد التدوير وعمليات الفساد سدد مبلغ 109560 جنيه ومازال البنك يطالبه بـ 53247 جنيه (والله العظيم هذه الأرقام صحيحة من واقع ملف الحالة) ، والشىء المفزع أن الرئيس المتنحى وابنه الهارب ورئيس وزرائه النظيف ووزير زراعته التاجر كانوا يصدرون كل فترة مبادرات لإسقاط ديون الفلاحين المتعثرين!والمركز يسألهم فى مخبئهم أى متعثرين وأنتم كنتم تسلبون أموالهم بحيلكم وغدركم ، ولا ندرى أين ذهبت تلك المبالغ التى تقدر بالمليارات والتى كانت تخصمها كل مبادرة من ميزانية الدولة للتخفيف عن المتعثرين فى سداد ديون البنك ؟، إن عمليات النهب المنظم القانونى التى قام بها هذا البنك لم تتم فى أى تاريخ بشرى بهذا القدر من البجاحة والتحايل والنصب والجبروت والتوحش .
ولعل الحالة الأخيرة التى يستعرضها التقرير وبالتفصيل لمواطن مصرى شريف يدعى / إبراهيم عبد الجواد كان يعيش بأوروبا أكثر من عشر سنوات وعاد حاملاً شقى السنين ليقيم ويؤسس ببلدته بالإسماعيلية مشروعاً لإنتاج الألبان واللحوم ، ولأنه شريف ورفض أن يبوس الحذاء القذر لرئيس بنك مدن القناة فى النظام البائد ورفض ألاعيبه وفساده فقرر مدير البنك تشريده وتشريد أسرته وقام البنك فى جريمة أقل ما توصف بأنها إفقار البلاد والغدر بحقوق المواطنين وتمكن مدير البنك بتواطئ أجهزة النظام الفاسد من تدمير حياة مواطن كان حلمه أن يعيش ببلده ويعطيها ثمار جهده ، فخلاف القصة التى تبين هذه النتائج فإن المواطن المصرى الذى كان ينتج أشهى أنواع الألبان واللحوم ويمد مدن القناة بخيرات الله من بلادنا المحروسة خسر مشروعه وأمله ومع ذلك فإن نضاله وكفاحه حتى اليوم يدلل على أن أذناب الفساد يجب أن ترحل الآن .
فخلاف أن البنك أخذ من المواطن ضعف القرض وأجبر إخواته على سداد مبلغ يساوى أصل القرض ورغم أن أحكام المحاكم أكدت أن البنك نصب على المواطن وأنه ملزم بسداد مبلغ كبير أخذه من المواطن فأن تفاصيل القصة التى يرويها المواطن مرعبة وتبين مدى جبروت الفساد وتوحشه خلال العهد البائد .
وينتهى التقرير بالعديد من التوصيات التى من شأنها تنمية الريف والزراعة المصرية وإعادة أموال الفلاحين المنهوبة ومحاكمة الفاسدين .
ومركز الأرض بإصدار هذا التقرير فأنه يطالب المسئولين بالأجهزة الرقابية بالنيابات ذات الصلة (الإدارية والأموال العامة والنائب العام) بتشكيل لجنة محايدة ليس فيها فاسدون للاطلاع على ملفات أى فلاح متعثر .. أى فلاح .. بأى فرع .. أى فرع لاكتشاف الجريمة الكبرى فى حق المنتجين والفلاحين ومصرنا الشامخة والتى تأبى بعد اليوم أن تشم الهواء المسموم الفاسد لأذناب النظام البائد.
إن تقريرنا هو صرخة للثورة المصرية والمسئولين فى السلطة الجديدة المؤقتة ليفتحوا ملف بنك التنمية ويتحفظوا على مجلس إدارته وأموالهم حتى يكتشفوا حقيقة سلب البلاد بالاحتيال والغدر بالمنتجين الشرفاء فى هذه البلاد منذ أكثر من ثلاثين عاماً .
أن أرواح الشهداء والمنتجين التى تملأ سماء هذه البلاد بالخير يأملون من الثوار وقف الفساد وإعادة إنتاج الخير والأمان ليملأ سماء مصرنا المحروسة .
تقرير جديد يؤكد انه مازالت مشاكل الفلاحين لم تحل حتي الان والسجن في انتظار الجميع؟؟
الفساد والظلم وسرقة عرق الفلاحين المسمى بنك التنمية والائتما ن؟؟ بنك
متابعة ناجي هيكل
كتل الفساد مازالت تتحرك متماسكة بأجهزتها المختلفة لم يتمكن أحد رغم
بعض الإجراءات من تفكيكها ، إنهم يعيدون صياغة المشروع القديم للفساد فى شكله الجديد .
وأبرز مثال على ذلك هو بنك التنمية الذى مازال يمارس فساده فمازال يعمل فى إعادة إنتاج القهر ونهب حقوق الفلاحين رغم أهوال الفساد التى ارتكبها فى العهود الغابرة ضد سكان الريف ورؤساء مجالس إدارات الشركات القابضة والذين كان هدفهم خسارة وخراب تلك الشركات ومازالوا يسيطرون على القرارات داخل تلك الشركات وأصحاب القرار فى الحكومة المؤقتة يحذرون العمال والفلاحين بوقف الاعتصامات والصمت ، والمحتكرون فى كل المجالات يتحركون كأنه لا شىء قد حدث وكأن دماء أكثر من ثلاثمائة شهيد لم يرقها رصاص وغدر السلطات البائدة .
كتل الفساد التى أظلمت الدنيا وأهدرت الفخر لبلادنا مازالت تعيش فى مدن وقرى بلادنا لتعيد إنتاج فسادها .
كتل الفساد تحتاج إلى التفكيك لإلقائها فى الصرف الصحى .
المسمار الأول فى نعش الفساد تم برحيل مبارك لكن ذلك لا يكفى لنهضة بلادنا وكفالة حقوق المواطنين فى الأمان والعيش اللائق الكريم .
إن المثال الأوضح على تلك المقدمة يأتينا من ممارسات بنك التنمية والائتمان الزراعى (بنك خراب الزراعة المصرية وتدمير حقوق الفلاحين) ويرصد تقريرنا الصادر عن مركز الأرض بعض صور فساده تحت عنوان “بنك الفساد والظلم وسرقة عرق الفلاحين المسمى بنك التنمية والائتمان ا لزراعى” ضمن سلسلة الأرض والفلاح العدد رقم ( 62 ) ويتناول التقرير فى مقدمته تاريخ نشأة البنك وعدد فروعه والمتعاملين معه والهيكل الوظيفى للبنك وكيفية خروج البنك عن دوره فى التنمية للسرقة والاحتيال على الفلاحين ويحاول التقرير أن يبين قيام البنك منذ عام 1976م بلعب دور جوهري فيما سمى بتطبيق سياسة السداح مداح ونهب حقوق الفلاحين والتى أطلقوا عليها تحرير التجارة والأسواق وتعليمات الصندوق والبنك الدوليين والعولمة المتوحشة ورغم الثورة فمازالت تلك السياسات التى أطلقوها علينا من المؤسسات الدولية التى تدين العالم والتى أنتجت الفقر والظلم والفساد تدار بها بلادنا .
يستعرض التقرير بعض صور الفساد داخل فروع البنك من خلال إهدار المال العام فى الادعاء بشراء معدات أو أعمال صيانة لم تتم أو إعطاء قروض وهمية لتسمين وتربية المواشى وصرف مكافآت وحوافز إنتاج تعادل 24 شهراً من المرتبات الشاملة على حساب الفلاحين لدرجة أن بعض رؤساء مجالس الإدارة وكبار المديرين يحصلون على مبالغ تصل لأكثر من مائة ألف جنيه شهرياً هذا خلاف العمولات والمزايا والهدايا وليس ببعيد عنا فترة ما سمى فى النظام البائد بنواب القروض والتى كان متورطاً فيها بعض موظفى بنك التنمية وأعضاء من الحزب الوطنى والذين يجب محاكمتهم الآن .
والشىء المفزع كما يرصد التقرير قيام البنك بجمع تبرعات من الفلاحين لإنشاء قمر صناعى إسلامى واستغلال النفوذ بالحجز على الفلاحين والتلاعب فى الشيكات الموقعة على بياض لإرهاب الفلاحين والقيام بإدارة عمليات مشبوهة لإقامة مستودعات وهمية بتكلفة 30 مليون جنيه على غير الحقيقة وتدوير قروض الفلاحين لإعادة نهبهم والاستيلاء بالاحتيال على حقوقهم وتهديد أسر الفلاحين والقبض عليهم لإجبارهم على دفع فوائد وقروض لم يتسلموها .
ويستعرض التقرير ثلاث حالات ليبين من خلالها قصص النهب التى ارتكبها النظام البائد والذى مازالت أذنابه تحاول إعادة إنتاج الفساد وكأن الثورة المصرية لم تقم وكأن المصريين لم يجبروا الرئيس السابق على الرحيل والتنحى .
ويستعرض تقرير الأرض حالة نهب جماعية لحقوق وأموال فلاحين بمحافظة الوادى الجديد والتى قام البنك فيها بتشريد حوالى 30 ألف مواطن بالقرية من خلال استخدام شيكات على بياض كان الموظفون قد أجبروا الفلاحين على التوقيع مستغلين ثقتهم بالموظفين وجهلهم بالقراءة والكتابة واستطاع الموظفون سرقة 10 ملايين جنيه قام الفلاحون بالالتزام بسدادها بسبب الأوراق والمستندات المزورة!!.
والحالة الثانية للعم / رفاعى ويمكن اعتبارها نموذج حالة لكل المتعاملين مع البنك فيما يتعلق بعقد القرض والفوائد والغرامات والتدوير والذين يزيد عددهم على 400 ألف حالة ، وقد فوجئ العم / رفاعى بأنه استلم مبلغ 21400 جنيه ( أصل القرض) وبعد التدوير وعمليات الفساد سدد مبلغ 109560 جنيه ومازال البنك يطالبه بـ 53247 جنيه (والله العظيم هذه الأرقام صحيحة من واقع ملف الحالة) ، والشىء المفزع أن الرئيس المتنحى وابنه الهارب ورئيس وزرائه النظيف ووزير زراعته التاجر كانوا يصدرون كل فترة مبادرات لإسقاط ديون الفلاحين المتعثرين!والمركز يسألهم فى مخبئهم أى متعثرين وأنتم كنتم تسلبون أموالهم بحيلكم وغدركم ، ولا ندرى أين ذهبت تلك المبالغ التى تقدر بالمليارات والتى كانت تخصمها كل مبادرة من ميزانية الدولة للتخفيف عن المتعثرين فى سداد ديون البنك ؟، إن عمليات النهب المنظم القانونى التى قام بها هذا البنك لم تتم فى أى تاريخ بشرى بهذا القدر من البجاحة والتحايل والنصب والجبروت والتوحش .
ولعل الحالة الأخيرة التى يستعرضها التقرير وبالتفصيل لمواطن مصرى شريف يدعى / إبراهيم عبد الجواد كان يعيش بأوروبا أكثر من عشر سنوات وعاد حاملاً شقى السنين ليقيم ويؤسس ببلدته بالإسماعيلية مشروعاً لإنتاج الألبان واللحوم ، ولأنه شريف ورفض أن يبوس الحذاء القذر لرئيس بنك مدن القناة فى النظام البائد ورفض ألاعيبه وفساده فقرر مدير البنك تشريده وتشريد أسرته وقام البنك فى جريمة أقل ما توصف بأنها إفقار البلاد والغدر بحقوق المواطنين وتمكن مدير البنك بتواطئ أجهزة النظام الفاسد من تدمير حياة مواطن كان حلمه أن يعيش ببلده ويعطيها ثمار جهده ، فخلاف القصة التى تبين هذه النتائج فإن المواطن المصرى الذى كان ينتج أشهى أنواع الألبان واللحوم ويمد مدن القناة بخيرات الله من بلادنا المحروسة خسر مشروعه وأمله ومع ذلك فإن نضاله وكفاحه حتى اليوم يدلل على أن أذناب الفساد يجب أن ترحل الآن .
فخلاف أن البنك أخذ من المواطن ضعف القرض وأجبر إخواته على سداد مبلغ يساوى أصل القرض ورغم أن أحكام المحاكم أكدت أن البنك نصب على المواطن وأنه ملزم بسداد مبلغ كبير أخذه من المواطن فأن تفاصيل القصة التى يرويها المواطن مرعبة وتبين مدى جبروت الفساد وتوحشه خلال العهد البائد .
وينتهى التقرير بالعديد من التوصيات التى من شأنها تنمية الريف والزراعة المصرية وإعادة أموال الفلاحين المنهوبة ومحاكمة الفاسدين .
ومركز الأرض بإصدار هذا التقرير فأنه يطالب المسئولين بالأجهزة الرقابية بالنيابات ذات الصلة (الإدارية والأموال العامة والنائب العام) بتشكيل لجنة محايدة ليس فيها فاسدون للاطلاع على ملفات أى فلاح متعثر .. أى فلاح .. بأى فرع .. أى فرع لاكتشاف الجريمة الكبرى فى حق المنتجين والفلاحين ومصرنا الشامخة والتى تأبى بعد اليوم أن تشم الهواء المسموم الفاسد لأذناب النظام البائد.
إن تقريرنا هو صرخة للثورة المصرية والمسئولين فى السلطة الجديدة المؤقتة ليفتحوا ملف بنك التنمية ويتحفظوا على مجلس إدارته وأموالهم حتى يكتشفوا حقيقة سلب البلاد بالاحتيال والغدر بالمنتجين الشرفاء فى هذه البلاد منذ أكثر من ثلاثين عاماً .
أن أرواح الشهداء والمنتجين التى تملأ سماء هذه البلاد بالخير يأملون من الثوار وقف الفساد وإعادة إنتاج الخير والأمان ليملأ سماء مصرنا المحروسة .
فسـاد حكومي وأخـلاقي مسئولية الحزب الحاكم:
استجواب يتهم الحكومة «بقتل المصريين عمدا» عن طريق القمح الأوكراني الفاسد
فشل ١٣٠ ألف متعثر في سداد ديونهم.. وبنك «التنمية والائتمان الزراعي» يتوعدهم!
100 شاب بالمحلة يتحرشون جنسياً بالفتيات.. والقبض على 137 بوسط القاهرة
يتقدم النائب جمال زهران، عضو مجلس الشعب، باستجواب للحكومة حول استخدام القمح المسرطن في صناعة رغيف الخبز، كما تقدم النائب رجب أبوزيد، عضو مجلس الشعب عن دائرة بندر شبين الكوم، ببلاغ إلي المستشار محمد زكريا، المحامي العام لنيابة شبين الكوم الكلية، عن ضبط 13 ألف طن من القمح الأوكراني الذي يحتوي علي سوس وحشرات وبرادة حديد وبذور سامة، والذي عثر عليه في مطاحن بمحافظة المنوفية.
ويطالب زهران في استجوابه بمواجهة د. أحمد نظيف، رئيس الحكومة، ووزراء التضامن الاجتماعي والتجارة والصحة والتنمية المحلية، والذين اتهمهم بـ«التفريط في حقوق الشعب المصري وصحته والتستر علي كبار التجار والمشاركة في قتل المصريين عمداً».
ويستند زهران في استجوابه إلي تقرير عبد الغفار السلاموني، نائب رئيس غرفة صناعة الحبوب باتحاد الصناعات المصرية، الذي أكد أن شحنات القمح الأوكراني «الفاسد» التي دخلت مصر بلغت 300 ألف طن، بمعدل 80 ألفاً حصلت عليها الشركة المصرية العامة للصوامع، و26 ألف طن لدي الشركة القابضة، وباقي الكمية وزع علي الصوامع المختلفة.
وقال زهران، إن استيراد القمح الفاسد دليل واضح علي الفساد في عدم الالتزام بالمواصفات والتستر علي 8 مستوردين يسيطرون علي وزارة التجارة.
من ناحية أخري أكد رجب أبو زيد عضو مجلس الشعب عن دائرة بندر شبين الكوم في بلاغه أن القمح الذي استوردته الشركة القابضة للصناعات الغذائية من دولتي روسيا وأوكرانيا والمحفوظ في صوامع الشركة في شبين الكوم والسادات وسرس الليان، ويتم طحنه وتوزيعه علي المخابز، غير صالح للاستهلاك الآدمي، وقال إنه تحصل علي عينات من هذا القمح وأجري تحليلها في المركز المصري لتكنولوجيا الطحن التابع للشركة، ما يدل علي أن القمح لا يصلح للاستهلاك الآدمي.
من جانبه كشف علي شرف، رئيس غرفة صناعة الحبوب باتحاد الصناعات المصرية، عن ضبط كميات كبيرة من القمح الأوكراني الفاسد في العديد من الصوامع بمحافظة المنوفية، وقال إن تحقيقات تجري حول هذه القضية، وأكد شرف أن نتائج تحليل العينات التي أخذت من صوامع المنوفية مؤكدة، ولا يمكن التشكيك فيها، وقال إن إضافة أي محسنات إلي الدقيق خاصة البوتاسيوم، تؤدي إلي الإصابة بأمراض الكبد والكلي.
فشل ١٣٠ ألف متعثر في سداد ديونهم
وامتد الفشل الحكومي إلى أكثر من ١٣٠ ألف متعثر في سداد قروضهم، بإجمالى يزيد على مليار و900 مليون جنيه بالرغم من التسهيلات التي تضمنت إلغاء فوائد الديون، وإسقاط ما يقرب من ٢٥% من أصل الدين، وإرسال خطابات بعلم الوصول للمتعثرين للإسراع بالسداد أو جدولة الديون، وذلك يرجع لسوء الأحوال المعيشية التي تعيشها البلاد بسب فساد الحزب الحاكم.
وحذر بنك التنمية والائتمان الزراعى، عملاءه المتعثرين من عدم استغلال «الفرصة الأخيرة» الممنوحة لهم لتسوية أوضاعهم، والممتدة حتى ٣١ ديسمبر الحالى، مطالباً إياهم بضرورة التقدم بطلبات عاجلة لتسوية مديونياتهم، والتمتع بالتسهيلات التى وفرها البنك أو إعادة جدولة هذه الديون بدلاً من اللجوء للإجراءات القانونية.
وقال على شاكر، رئيس البنك: إن هناك قواعد للتسهيل على ١٣٠ ألف متعثر عن سداد قروضهم، بإجمالى يزيد على مليار و٩٠٠ مليون جنيه وتضمنت التسهيلات إلغاء فوائد الديون، وإسقاط ما يقرب من ٢٥% من أصل الدين، وإرسال خطابات بعلم الوصول للمتعثرين للإسراع بالسداد أو جدولة الديون، إلا أنه رغم ذلك فإن عدد من تقدموا حتى الآن «لا يتناسب» مع التسهيلات المقدمة لهم.
وأضاف: «كان من المتوقع أن تنهال مطالب المتعثرين لتسوية أوضاعهم، ورغم ذلك نحن فى انتظار اللحظات الأخيرة للسداد»، مشيراً إلى أنه من المقرر اعتباراً من أول الشهر المقبل البدء فى اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة ضد المتقاعسين عن السداد، خاصة أن هذه القروض «ودائع للعملاء» لدى البنك.
وتابع شاكر: «مشكلة التعثر ليست من القروض الزراعية التى يتم منحها للمزارعين، ولكنها تكمن فى القروض الاستثمارية، مشيراً إلى أن البنك يمنح تيسيرات كبيرة للقروض الزراعية بهدف تشجيع المزارعين على التوسع الزراعى ودفع برامج التنمية الزراعية».
وكشف رئيس بنك التنمية الزراعى أنه تقرر تشكيل لجنة مشتركة، من البنك وخبراء من معهد بحوث الاقتصاد الزراعى وفنيين من مركز البحوث الزراعية، لمراجعة المقررات التمويلية للمحاصيل الزراعية، مع الأخذ فى الاعتبار النطاق الجغرافى لكل محصول والظروف الجغرافية لكل منطقة من ناحية تكلفة العمالة بها، وأسعار مستلزمات الإنتاج سواء أسمدة أو تقاوى أو عمالة أو غيرها من مدخلات الإنتاج.
أبو حديد: بنك التنمية الزراعى يخصص 500 مليون جنيه قروضاً للمزارعين
أكد الدكتور أيمن أبوحديد وزير الزراعة واستصلاح الأراضى أن بنوك التنمية والائتمان الزراعى خصصت 500 مليون جنيه قروضاً ميسرة للمزارعين، ومنحها بدون ضمانات بنكية وبالضمان الشخصى لشراء التقاوى والأسمدة، وتحقيق الإنتاج الجيد والوفير، وخاصة فى الزراعات الصيفية كالذرة والقطن والأرز.
بالإضافة إلى القروض الاستثمارية والقروض الدولية الميسرة والمتوافرة لدى البنك، والتى يحصل عليها الفلاحون والمستثمرون لمشاريع التنمية الريفية والثروة الحيوانية.
وقال على شاكر رئيس مجلس إدارة بنك التنمية والائتمان الزراعى إن بنوك التنمية والائتمان الزراعى بصدد تنظيم حملة ترويجية تسويقية لتعريف المزارعين بهذه القروض وكيفية الحصول عليها.
وحول سياسة وزارة الزراعة واستصلاح الأراضى لتحسين وضع العلاج فى المرحلة القادمة، أكد الدكتور أيمن أبوحديد أن الهدف الرئيسى فى المرحلة القادمة دعم المزارع الصغير من خلال آلية يشارك فيها مركز البحوث الزراعية والمجلس الاقتصادى الزراعى، وانتهت بوضع استراتيجية روعى فيها تغيرات المناخ والأزمات المتوقعة فى الغذاء عالميا ومواجهة الزيادة السكانية.
وقال إن الاستراتيجية تؤكد على توفير مدخلات الإنتاج بالصورة التى تتناسب مع المقترحات للمحافظة على الأسعار، سواء للخضروات واللحوم وحماية صحة الإنسان من التلوث، ونقل تجارب البحوث الزراعية إلى حيز التطبيق وتجميع صغار المزارعين فى وحدات إنتاجية أكبر لزراعة محصول موحد لسهولة تقديم الخدمات الإرشادية للمزارعين أى الاتجاه إلى الإنتاج الجماعى.
وأشار الوزير إلى الدور الرئيسى الذى يلعبه بنك التنمية والائتمان الزراعى والجمعيات الزراعية فى استلام الأسمدة المدعمة وتسليمها للمزارعين، وذلك بموجب كشوف الحيازة الزراعية المعتمدة.
وأكد الدكتور أبوحديد حرص الوزارة على عودة القطن المصرى إلى العهود الماضية، وذلك من خلال التوسع فى مساحات زراعة القطن لتوفير احتياجات المصانع المحلية من الغزول، مشيرا إلى أن ارتفاع سعر القطن عالميا إلى 1800 جنيه للقنطار يعتبر حافزا لإقبال المزارعين على زراعة القطن، وخاصة بالوجه القبلى.
ودعا الوزير إلى ضرورة تطوير مصانع النسيج وصناعة الملابس الجاهزة لتتناسب مع القطن المصرى المنتج محليا. وحول تمليك الأراضى الجديدة لشباب الخريجين أكد الدكتور أبوحديد أن سياسة منح الأراضى للخريجين سيكون بالتعاون مع المستثمرين وتكوين شركات تخصص 30% على الأقل من المساحات لشباب الخريجين فى كل مشروع أو شركة. المجد للشهداء حاكموا الفاسدين تقرير جديد لمركز الأرض " بنك الفساد والظلم وسرقة عرق الفلاحين المسمى
كتل الفساد مازالت تتحرك متماسكة بأجهزتها المختلفة لم يتمكن أحد رغم بعض الإجراءات من
تفكيكها ، إنهم يعيدون صياغة المشروع القديم للفساد فى شكله الجديد .
وأبرز مثال على ذلك هو بنك التنمية الذى مازال يمارس فساده فمازال يعمل فى إعادة إنتاج القهر ونهب حقوق الفلاحين رغم أهوال الفساد التى ارتكبها فى العهود الغابرة ضد سكان الريف ورؤساء مجالس إدارات الشركات القابضة والذين كان هدفهم خسارة وخراب تلك الشركات ومازالوا يسيطرون على القرارات داخل تلك الشركات وأصحاب القرار فى الحكومة المؤقتة يحذرون العمال والفلاحين بوقف الاعتصامات والصمت ، والمحتكرون فى كل المجالات يتحركون كأنه لا شىء قد حدث وكأن دماء أكثر من ثلاثمائة شهيد لم يرقها رصاص وغدر السلطات البائدة .
كتل الفساد التى أظلمت الدنيا وأهدرت الفخر لبلادنا مازالت تعيش فى مدن وقرى بلادنا لتعيد إنتاج فسادها .
كتل الفساد تحتاج إلى التفكيك لإلقائها فى الصرف الصحى .
المسمار الأول فى نعش الفساد تم برحيل مبارك لكن ذلك لا يكفى لنهضة بلادنا وكفالة حقوق المواطنين فى الأمان والعيش اللائق الكريم .
إن المثال الأوضح على تلك المقدمة يأتينا من ممارسات بنك التنمية والائتمان الزراعى (بنك خراب الزراعة المصرية وتدمير حقوق الفلاحين) ويرصد تقريرنا الصادر عن مركز الأرض بعض صور فساده تحت عنوان "بنك الفساد والظلم وسرقة عرق الفلاحين المسمى بنك التنمية والائتمان ا لزراعى" ضمن سلسلة الأرض والفلاح العدد رقم ( 62 ) ويتناول التقرير فى مقدمته تاريخ نشأة البنك وعدد فروعه والمتعاملين معه والهيكل الوظيفى للبنك وكيفية خروج البنك عن دوره فى التنمية للسرقة والاحتيال على الفلاحين ويحاول التقرير أن يبين قيام البنك منذ عام 1976م بلعب دور جوهري فيما سمى بتطبيق سياسة السداح مداح ونهب حقوق الفلاحين والتى أطلقوا عليها تحرير التجارة والأسواق وتعليمات الصندوق والبنك الدوليين والعولمة المتوحشة ورغم الثورة فمازالت تلك السياسات التى أطلقوها علينا من المؤسسات الدولية التى تدين العالم والتى أنتجت الفقر والظلم والفساد تدار بها بلادنا .
يستعرض التقرير بعض صور الفساد داخل فروع البنك من خلال إهدار المال العام فى الادعاء بشراء معدات أو أعمال صيانة لم تتم أو إعطاء قروض وهمية لتسمين وتربية المواشى وصرف مكافآت وحوافز إنتاج تعادل 24 شهراً من المرتبات الشاملة على حساب الفلاحين لدرجة أن بعض رؤساء مجالس الإدارة وكبار المديرين يحصلون على مبالغ تصل لأكثر من مائة ألف جنيه شهرياً هذا خلاف العمولات والمزايا والهدايا وليس ببعيد عنا فترة ما سمى فى النظام البائد بنواب القروض والتى كان متورطاً فيها بعض موظفى بنك التنمية وأعضاء من الحزب الوطنى والذين يجب محاكمتهم الآن .
والشىء المفزع كما يرصد التقرير قيام البنك بجمع تبرعات من الفلاحين لإنشاء قمر صناعى إسلامى واستغلال النفوذ بالحجز على الفلاحين والتلاعب فى الشيكات الموقعة على بياض لإرهاب الفلاحين والقيام بإدارة عمليات مشبوهة لإقامة مستودعات وهمية بتكلفة 38 مليون جنيه على غير الحقيقة وتدوير قروض الفلاحين لإعادة نهبهم والاستيلاء بالاحتيال على حقوقهم وتهديد أسر الفلاحين والقبض عليهم لإجبارهم على دفع فوائد وقروض لم يتسلموها .
ويستعرض التقرير ثلاث حالات ليبين من خلالها قصص النهب التى ارتكبها النظام البائد والذى مازالت أذنابه تحاول إعادة إنتاج الفساد وكأن الثورة المصرية لم تقم وكأن المصريين لم يجبروا الرئيس السابق على الرحيل والتنحى .
ويستعرض تقرير الأرض حالة نهب جماعية لحقوق وأموال فلاحين بمحافظة الوادى الجديد والتى قام البنك فيها بتشريد حوالى 30 ألف مواطن بالقرية من خلال استخدام شيكات على بياض كان الموظفون قد أجبروا الفلاحين على التوقيع مستغلين ثقتهم بالموظفين وجهلهم بالقراءة والكتابة واستطاع الموظفون سرقة 10 ملايين جنيه قام الفلاحون بالالتزام بسدادها بسبب الأوراق والمستندات المزورة!!.
والحالة الثانية للعم / رفاعى ويمكن اعتبارها نموذج حالة لكل المتعاملين مع البنك فيما يتعلق بعقد القرض والفوائد والغرامات والتدوير والذين يزيد عددهم على 400 ألف حالة ، وقد فوجئ العم / رفاعى بأنه استلم مبلغ 21400 جنيه ( أصل القرض) وبعد التدوير وعمليات الفساد سدد مبلغ 109560 جنيه ومازال البنك يطالبه بـ 53247 جنيه (والله العظيم هذه الأرقام صحيحة من واقع ملف الحالة) ، والشىء المفزع أن الرئيس المتنحى وابنه الهارب ورئيس وزرائه النظيف ووزير زراعته التاجر كانوا يصدرون كل فترة مبادرات لإسقاط ديون الفلاحين المتعثرين!والمركز يسألهم فى مخبئهم أى متعثرين وأنتم كنتم تسلبون أموالهم بحيلكم وغدركم ، ولا ندرى أين ذهبت تلك المبالغ التى تقدر بالمليارات والتى كانت تخصمها كل مبادرة من ميزانية الدولة للتخفيف عن المتعثرين فى سداد ديون البنك ؟، إن عمليات النهب المنظم القانونى التى قام بها هذا البنك لم تتم فى أى تاريخ بشرى بهذا القدر من البجاحة والتحايل والنصب والجبروت والتوحش .
ولعل الحالة الأخيرة التى يستعرضها التقرير وبالتفصيل لمواطن مصرى شريف يدعى / إبراهيم عبد الجواد كان يعيش بأوروبا أكثر من عشر سنوات وعاد حاملاً شقى السنين ليقيم ويؤسس ببلدته بالإسماعيلية مشروعاً لإنتاج الألبان واللحوم ، ولأنه شريف ورفض أن يبوس الحذاء القذر لرئيس بنك مدن القناة فى النظام البائد ورفض ألاعيبه وفساده فقرر مدير البنك تشريده وتشريد أسرته وقام البنك فى جريمة أقل ما توصف بأنها إفقار البلاد والغدر بحقوق المواطنين وتمكن مدير البنك بتواطئ أجهزة النظام الفاسد من تدمير حياة مواطن كان حلمه أن يعيش ببلده ويعطيها ثمار جهده ، فخلاف القصة التى تبين هذه النتائج فإن المواطن المصرى الذى كان ينتج أشهى أنواع الألبان واللحوم ويمد مدن القناة بخيرات الله من بلادنا المحروسة خسر مشروعه وأمله ومع ذلك فإن نضاله وكفاحه حتى اليوم يدلل على أن أذناب الفساد يجب أن ترحل الآن .
فخلاف أن البنك أخذ من المواطن ضعف القرض وأجبر إخواته على سداد مبلغ يساوى أصل القرض ورغم أن أحكام المحاكم أكدت أن البنك نصب على المواطن وأنه ملزم بسداد مبلغ كبير أخذه من المواطن فأن تفاصيل القصة التى يرويها المواطن مرعبة وتبين مدى جبروت الفساد وتوحشه خلال العهد البائد .
وينتهى التقرير بالعديد من التوصيات التى من شأنها تنمية الريف والزراعة المصرية وإعادة أموال الفلاحين المنهوبة ومحاكمة الفاسدين .
ومركز الأرض بإصدار هذا التقرير فأنه يطالب المسئولين بالأجهزة الرقابية بالنيابات ذات الصلة (الإدارية والأموال العامة والنائب العام) بتشكيل لجنة محايدة ليس فيها فاسدون للاطلاع على ملفات أى فلاح متعثر .. أى فلاح .. بأى فرع .. أى فرع لاكتشاف الجريمة الكبرى فى حق المنتجين والفلاحين ومصرنا الشامخة والتى تأبى بعد اليوم أن تشم الهواء المسموم الفاسد لأذناب النظام البائد.
إن تقريرنا هو صرخة للثورة المصرية والمسئولين فى السلطة الجديدة المؤقتة ليفتحوا ملف بنك التنمية ويتحفظوا على مجلس إدارته وأموالهم حتى يكتشفوا حقيقة سلب البلاد بالاحتيال والغدر بالمنتجين الشرفاء فى هذه البلاد منذ أكثر من ثلاثين عاماً .
أن أرواح الشهداء والمنتجين التى تملأ سماء هذه البلاد بالخير يأملون من الثوار وقف الفساد وإعادة إنتاج الخير والأمان ليملأ سماء مصرنا المحروسة .
اهانة المرأة قبل الإسلام وكان لا يحق لها الحياة بعد وفاة زوجها
أفان ا لمرآة في الأديان أعلنوا أنها باب الشيطان وسلاح لإبليس
ناجي هيكل
يقول الدكتور مصطفي غلوش أستاذ المذاهب والاديان بجامعة الازهر للأسف انه لقد دأبت القنوات الفضائية للأسف على وضع المرأة في غير موضعها فاتخذتها عنواناً للكثير من البرامج الهابطة وجعلتها سلعة رخيصة مبتذلة , لم يراعوا لها حرمة ولم يرقبوا فيها إلاً ولاذمة .أخرجوها من خدرها ونزعوا عنها حشمتها وجردوها من حيائها وكأن المرأة المسلمة قد سلبها الإسلام اهم متملك ألا وهو السفور ولقد كثر الخوض في وضع المرأة في كثير من المجتمعات , وإن كان هناك شيء من التركيز على وضع المرأة في المجتمعات الإسلاميةوخصوصا مجتمعنا العربي وسوف استعرض هنا وضع المرأة في بعض المجتمعات
1 / عند اليونان :كانت المرأة عندهم كسقط المتاع تباع وتشترى في الأسواق ، مسلوبة الحرية والمكانة ، ولم يعطوها حقا في الميراث ، ولا في الطلاق .2 / عند اليهود :كانت بعض طوائف اليهود تعتبر البنت في مرتبة الخادم ،وكان لأبيها أن يبيعها ، ولم تكن ترث إلا إذا لم يكن لأبيها ذرية من البنين ، واليهود يعتبرون المرأة لعنة لأنها أغوت آدم ،وقد جاء في التوراة المحرف " المرأة أمر من الموت " .3 / عند المسيحيين:قررت المسيحية أن الزواج دنس يجب الابتعاد عنه ، وأن العزب عند الله أكرم من المتزوج ، وأعلنوا أنها باب الشيطان وسلاح لإبليس وفي القرن الخامس أجمعت المسيحية أن المرأة خلو من الروح الناجية
من عذاب جهنم ما عدا أم المسيح ، وتساءلوا هل تعد المرأة
إنسانا أم غير إنسان ؟ وأخيرا قرروا أنها إنسان خلقت لخدمة لرجل فحسب .4 / عند الهنود :لم يكن للمرأة حق في الحياة بعد وفاة زوجها بل يجب أن تموت يوم موت زوجها وأن تحرق معه وهي حية ، واستمرت هذه العادة حتى العهد الحديث ، وكانت المرأة تقدم قربانا للآلهة لترضى أو تأمر بالمطر أو الرزق .
الثورة الصناعية وحقوق المرأة نتيجة للثورة الصناعية خرجت المرأة لتعمل فتطعم نفسها ، فدفعت أفدح الثمن من جهدها وكرامتها وحاجاتها النفسية والمادية ، فاستغلتها المصانع أسوء الاستغلال ، فشغلتها أكثر من الرجال وأعطتها أجرا أقل من الرجل الذي يعمل معها نفس العمل في نفسا لمصنع مع ما كان من إرضاء أرباب المصانع ورؤسائها ، وحدث عن ذلك ولا حرج ، فكان حتما أن تنهض المرأة الأوربية وتقاتل لأجل المساواة في الأجر بين الرجل والمرأة من ناحية ، ومن ناحية أخرى لأجل الحفاظ على كرامتها وصيانتها . إذاً لم ليوجه الخطاب لتلك المجتمعات ؟؟ لماذا التركيز على الفتاة المسلمة وكأنها بحاجة لتلك الأبواق ؟؟ وأضاف د نصر فريد واصل مفتي الديار الأسبق انوضع المرأة في الإسلام :يقول الله تبارك وتعالي : " يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة " ( النساء 1)" يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا " ( الحجرات 13)
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما النساء شقائق الرجال " ( الترمذي ، أبو داود ، أحمد وقد أمرنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بالنساء خيرا وبين لهم عظم مكانة الزوجة وحسن ملاطفتها ومعاشرتها بالمعروف ،فقال الرسول عليه الصلاة و السلام ( إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم )، (رواه احمد)،وقال: ( خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهـلي )، (رواه بن ماجة)،وقال: ( أكمل المؤمنين أيماناً، وأقربهم مني مجلساً، ألطفهم بأهـله )، (رواه الترمذي)،
وقال: ( استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم، إن لكم عليهن حقا، ولهن عليكم حقا ) ، (رواه الترمذي).فالإسلام ينظر إليها نظرة خاصة ، لكونها تمثل محور الأساس في الأسرة لمسلمة ، ومركز الثقل فيها، فهي أم تخرج الأجيال ،وتصنع على عينها الأبطال، وتعد النشء ليقوم بدوره .وقد كرم الإسلام المرأة وجعلها أحد أسباب دخوله الجنة فمن حقوق الأمحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحـق الناس بحسن صحابتي
؟ قال: (أمك) قال: ثم من ؟ قال: (ثم أمك) قال: ثم من ؟ قال: (ثم
أمك) قال: ثم من ؟ قال: (ثم أبوك.) وفي رواية لمسلم: (ثم أدناك
أدناك) وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،دلني على عمل أعمله يقربني إلى الله، قال: (هل بقي من والديك أحد ؟)قال: أمي. قال: (فاتق الله في برها، فإذا فعلت فأنت حاج ومعتمر ومجاهد.) جاء رجل يمني يحمل أمه، فرآه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو يطوف بالبيت، يحملها على كتفيه، ويرتجز قائلاً:إنِّي لها بعـيرها المذلـل ... إن أذعرت ركابها لم أذعرتم التفت إلى ابن عمر رضي الله عنهما وقال: يا أبا عبد الرحمن، أتراني جزيتها ؟ فقال: لا، ولا بزفرة في طلقها. قيل: ولم، يا أبا عبد الرحمن ؟ قال: لأنَّها تعبت عليه ترجو حياته، وهو يتعب عليها ينتظر وفاتها.فانظري أختي ما حباك الإسلام عندما تصبحين اماً .وهذا حق البنت قال عليه أفضل الصلاة والسلام (من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو) وضم أصابعه .وقال صلى الله عليه وسلم: (من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن ، وسقاهن، وكساهن من جِدَتِه كنَّ له حجاباً من النار) .وهذا حق الزوجة يقول الإمام محمد عبده تعليقا على قوله تعالى:( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة) (البقرة: 28)
يقول:" هذه كلمة جليلة جداً جمعت على إيجازها مالا يُؤَدى بالتفصيل إلا فىسفر كبير فهي قاعدة كلية ناطقة بأن المرأة مساوية للرجل فى جميع الحقوق إلا أمراً واحداً عبّر عنه بقوله: (وللرجال عليهن درجة وقد أحال فىمعرفة ما لهن وما عليهن على المعروف بين الناس في معاشراتهن ومعاملاتهن في أهليهن وما يجرى عليه عرف الناس هو تابع لشرائعهم وعقائدهم وآدابهم وعاداتهم..فهذه الجملة تعطى الرجل ميزانا يزن به معاملته لزوجه فى جميع الشئون والأحوال فإذا هم ّ بمطالبتها بأمر من الأموريتذكرأنه يجب عليه مثله .ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنني لأتزين لامرأتي كما تتزين لى .وذكرت كتب التاريخ أن أحد الصحابة قد أتى إلى عمر بن الخطاب رض الله عنه
وهو أميراً للمؤمنين يريد أن يشكو زوجته لأنها ترفع صوتها عليه , وعندما وصل
إلى باب الخليفة سمع صوت أمرأة عمر عاليا فرجع بعدما طرق الباب , فخرج اليه عمر وناداه وسأله عن حاجته فقال له الصحابي : لقد أتيتك أشكو زوجتي فوجدت زوجتك مثلها فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنها تغسل ثوبي وتنظف بيتي وتطبخ غدائي وتربي ولدي , أفلا أكون عليها صبوراً وبها رحيماً وهناك أولويات للمرأة في الإسلام أهمها :أول من دخل في الإسلام مرأة: هى السيدة خديجة رضي الله عنها.أول من جاهد بالمال فى سبيل الله امرأة: هى السيدة خديجة رضي الله عنها.أول من بُشّر بالجنة امرأة: هى السيدة خديجة رضي الله عنها. أول شهيد فى الإسلام امرأة: هى السيدة سمية أمّ عمار بن ياسر ضى الله عنهما.سورة فى القرآن تسمّى سورة النساء (لا توجد سورة باسم سورة الرجال ) وهذا دليل علي ان الإسلام أعطي حقوق المرأة في قلب اوروباوكشف د احمد عمر هاشم قائلا انثم أنظري .. ياراعاك الله شهادة أعداء الإسلام / هذا أحد علماء الإنجليز وهو هلمنتن يقول : إن أحكـام الإسلام في شأن المرأة صريحـة في وفـرة العنايـة بوقـايتهـا من كـل مـا يؤذيهـا ويُشين سمعتـها .
وهذه صحيفة ( المونيتور الفرنسية ) تقول : قد أوجـد الإسـلام إصلاحـاً عظيماً في حالـة المرأة في الهيئـة الاجتماعية ،ومما يجب التنويـه به أن الحقـوق الشرعيـة التي منحها الإسلام للمرأة
تفوق كثيراً الحقوق الممنوحة للمرأة الفرنسية وهذه الدكتورة ايلين تقول : إن التجـارب أثبتت أن عودة المـرأة إلى) الحريم ) هو الطريقـة الوحيدة لإنقاذ الجيل الجديد من التّدهور الذي يسير فيه .وهذاما قاله اللورد بـيرون : لو تفكّرت أيها المُطالـع ، لَعَلِمْتَ أن لحالـةالحاضرة للمـرأة الغربية لم تكن غير بقية من همجيّة القـرون الوسطى عند الغربيين ، حالـة مُصطَنَعَة مخالفـة للطبيعة ، ولرأيت معي وجوب إشغال المرأة بالأعمال المنزلية ، مع تحسين غذائها وملبسها فيه، وضرورة حجبها عن الاختلاط بالغير وتعليمها الدين .إذاً فما بالنا ننظر إلى تفاهمات سفهاء القوم ومناداتهم بضرورة تحرير المرأة .وحسب تقرير الوكالة المركزية الأمريكية للفحص والتحقيق { FPT } هناك زوجة يضربها زوجها كل 18 ثانية في أمريكا. وبعض التقارير قالت بل كل 12 انية0وكتبت صحيفة أمريكية أن امرأة من كل 10 نساء يضربها زوجها،فعقبت عليها صحيفة أن امرأة من كل امرأتين يضربها زوجها وتتعرض للظلم والعدوان. وقالت د سامية خضر أستاذة الاجتماع بجامعة القاهرة قائلة أما في فرنسا فهناك مليونا امرأة معرضة للضرب سنوياً.... قالت أمينة سر الدولة لحقوق المرأة "ميشيل اندريه": حتى الحيوانات تعامل أحياناً أفضل من النساء فلو أن رجلاً ضرب كلبا في الشارع سيتقدم شخص ما يشكو لجمعية الرفق بالحيوان ،لكن لو ضرب رجل زوجته في الشارع فلن يتحرك أحد في فرنسا. ومتابعة لإحصاءات الضرب فى فرنسا أيضا تبين أن 92% من عمليات الضرب تقع في المدن و 60% من الشكاوى الليلية التي تتلاقاها شرطة النجدة في باريسهي استغاثة من نساء يسيء أزواجهن معاملتهن.ومع ذلك عندما ضرب الرجل السعودي زوجته تداعت وسائل الإعلام العالمية لى هذه المشكلة وكأنها هي الوحيدة في العالم , وتدخلت منظمة فوق الإنسان العالمية لنصرتها .لماذا ؟؟ لانها مشكلة حدثت في المجتمع السعودي ( لست مؤيداً لضرب الرجل زوجته )إذاً لماذا يحاول الليبراليون العلمانيون إخراج المرأة من السعودية من بيتها , تارة بالعزف على ضرورة قيادة السيارة , ومخالطة الرجال في أعمالهم تارة أخرى .هل المرأة في الإسلام بصفة عامة وفي السعودية بصفة خاصة مظلومة أشد الظلم حتى ينبري مثل هؤلاء للدفاع عن حقوقها , ثم إن المطالبات بالحرية للفتاة السعودية لايتعدينأصابع اليد الواحدة , من أكثر من خمسة ملايين إمرأة في المملكة العربية السعودية فهل هن على حق والبقية على خطأ ؟ .
ولو دققنا النظر في ثقافة المطالبات بحرية المرأة لوجدناها ثقافة غربية تفتقر إلى الثقافة الإسلامية والتي من خلالها تشربن هذه الحمية للمرأة , في حين أن المطالبين بحرية المرأة في المملكة يعدون أضعاف المطالبات , فهل هم أعلم بحاجة المرأة منها .
وللأسف الشديد فقد تم اتخاذ الفتاة في وقتنا الحاضر كعنصر جذب للرجل في معظم الأشياء حتى المنتديات لم تسلم من هذه الموضة فالملاحظ أن رسالة الدعاية لمنتدى جديد قد ذيل باسم فتاة أو تم إرسالها من خلال بريد فتاة .إن مايراد بك أختي الكريمة أسوأ من مايظهره المنادون بحرية المرأة وإرجاع حقها المسلوب من وجهة نظرهم , وقد أعجبتني عبارة قرأتها تقول ( هم لايريدون حرية المرأة بل يريدون حرية الوصول للمرأة ) .لذا وجب عليك الإنتباه لما يراد بك ومايظمره أعداء الإسلام لأن أقرب الطرق لإفساد المجتمع المسلم هي المرأة .وما يشاهد على القنوات الفضائية هو الدليل الواضح على خبث طويتهم ودناءة هدفهم , ولكن إبنة الإسلام قادرة بحول الله وقوته على صدهم ودحرهم وإرجاعهم خائبين .وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .
ناجي هيكل
يقول الدكتور مصطفي غلوش أستاذ المذاهب والاديان بجامعة الازهر للأسف انه لقد دأبت القنوات الفضائية للأسف على وضع المرأة في غير موضعها فاتخذتها عنواناً للكثير من البرامج الهابطة وجعلتها سلعة رخيصة مبتذلة , لم يراعوا لها حرمة ولم يرقبوا فيها إلاً ولاذمة .أخرجوها من خدرها ونزعوا عنها حشمتها وجردوها من حيائها وكأن المرأة المسلمة قد سلبها الإسلام اهم متملك ألا وهو السفور ولقد كثر الخوض في وضع المرأة في كثير من المجتمعات , وإن كان هناك شيء من التركيز على وضع المرأة في المجتمعات الإسلاميةوخصوصا مجتمعنا العربي وسوف استعرض هنا وضع المرأة في بعض المجتمعات
1 / عند اليونان :كانت المرأة عندهم كسقط المتاع تباع وتشترى في الأسواق ، مسلوبة الحرية والمكانة ، ولم يعطوها حقا في الميراث ، ولا في الطلاق .2 / عند اليهود :كانت بعض طوائف اليهود تعتبر البنت في مرتبة الخادم ،وكان لأبيها أن يبيعها ، ولم تكن ترث إلا إذا لم يكن لأبيها ذرية من البنين ، واليهود يعتبرون المرأة لعنة لأنها أغوت آدم ،وقد جاء في التوراة المحرف " المرأة أمر من الموت " .3 / عند المسيحيين:قررت المسيحية أن الزواج دنس يجب الابتعاد عنه ، وأن العزب عند الله أكرم من المتزوج ، وأعلنوا أنها باب الشيطان وسلاح لإبليس وفي القرن الخامس أجمعت المسيحية أن المرأة خلو من الروح الناجية
من عذاب جهنم ما عدا أم المسيح ، وتساءلوا هل تعد المرأة
إنسانا أم غير إنسان ؟ وأخيرا قرروا أنها إنسان خلقت لخدمة لرجل فحسب .4 / عند الهنود :لم يكن للمرأة حق في الحياة بعد وفاة زوجها بل يجب أن تموت يوم موت زوجها وأن تحرق معه وهي حية ، واستمرت هذه العادة حتى العهد الحديث ، وكانت المرأة تقدم قربانا للآلهة لترضى أو تأمر بالمطر أو الرزق .
الثورة الصناعية وحقوق المرأة نتيجة للثورة الصناعية خرجت المرأة لتعمل فتطعم نفسها ، فدفعت أفدح الثمن من جهدها وكرامتها وحاجاتها النفسية والمادية ، فاستغلتها المصانع أسوء الاستغلال ، فشغلتها أكثر من الرجال وأعطتها أجرا أقل من الرجل الذي يعمل معها نفس العمل في نفسا لمصنع مع ما كان من إرضاء أرباب المصانع ورؤسائها ، وحدث عن ذلك ولا حرج ، فكان حتما أن تنهض المرأة الأوربية وتقاتل لأجل المساواة في الأجر بين الرجل والمرأة من ناحية ، ومن ناحية أخرى لأجل الحفاظ على كرامتها وصيانتها . إذاً لم ليوجه الخطاب لتلك المجتمعات ؟؟ لماذا التركيز على الفتاة المسلمة وكأنها بحاجة لتلك الأبواق ؟؟ وأضاف د نصر فريد واصل مفتي الديار الأسبق انوضع المرأة في الإسلام :يقول الله تبارك وتعالي : " يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة " ( النساء 1)" يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا " ( الحجرات 13)
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما النساء شقائق الرجال " ( الترمذي ، أبو داود ، أحمد وقد أمرنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بالنساء خيرا وبين لهم عظم مكانة الزوجة وحسن ملاطفتها ومعاشرتها بالمعروف ،فقال الرسول عليه الصلاة و السلام ( إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم )، (رواه احمد)،وقال: ( خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهـلي )، (رواه بن ماجة)،وقال: ( أكمل المؤمنين أيماناً، وأقربهم مني مجلساً، ألطفهم بأهـله )، (رواه الترمذي)،
وقال: ( استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم، إن لكم عليهن حقا، ولهن عليكم حقا ) ، (رواه الترمذي).فالإسلام ينظر إليها نظرة خاصة ، لكونها تمثل محور الأساس في الأسرة لمسلمة ، ومركز الثقل فيها، فهي أم تخرج الأجيال ،وتصنع على عينها الأبطال، وتعد النشء ليقوم بدوره .وقد كرم الإسلام المرأة وجعلها أحد أسباب دخوله الجنة فمن حقوق الأمحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحـق الناس بحسن صحابتي
؟ قال: (أمك) قال: ثم من ؟ قال: (ثم أمك) قال: ثم من ؟ قال: (ثم
أمك) قال: ثم من ؟ قال: (ثم أبوك.) وفي رواية لمسلم: (ثم أدناك
أدناك) وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،دلني على عمل أعمله يقربني إلى الله، قال: (هل بقي من والديك أحد ؟)قال: أمي. قال: (فاتق الله في برها، فإذا فعلت فأنت حاج ومعتمر ومجاهد.) جاء رجل يمني يحمل أمه، فرآه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو يطوف بالبيت، يحملها على كتفيه، ويرتجز قائلاً:إنِّي لها بعـيرها المذلـل ... إن أذعرت ركابها لم أذعرتم التفت إلى ابن عمر رضي الله عنهما وقال: يا أبا عبد الرحمن، أتراني جزيتها ؟ فقال: لا، ولا بزفرة في طلقها. قيل: ولم، يا أبا عبد الرحمن ؟ قال: لأنَّها تعبت عليه ترجو حياته، وهو يتعب عليها ينتظر وفاتها.فانظري أختي ما حباك الإسلام عندما تصبحين اماً .وهذا حق البنت قال عليه أفضل الصلاة والسلام (من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو) وضم أصابعه .وقال صلى الله عليه وسلم: (من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن ، وسقاهن، وكساهن من جِدَتِه كنَّ له حجاباً من النار) .وهذا حق الزوجة يقول الإمام محمد عبده تعليقا على قوله تعالى:( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة) (البقرة: 28)
يقول:" هذه كلمة جليلة جداً جمعت على إيجازها مالا يُؤَدى بالتفصيل إلا فىسفر كبير فهي قاعدة كلية ناطقة بأن المرأة مساوية للرجل فى جميع الحقوق إلا أمراً واحداً عبّر عنه بقوله: (وللرجال عليهن درجة وقد أحال فىمعرفة ما لهن وما عليهن على المعروف بين الناس في معاشراتهن ومعاملاتهن في أهليهن وما يجرى عليه عرف الناس هو تابع لشرائعهم وعقائدهم وآدابهم وعاداتهم..فهذه الجملة تعطى الرجل ميزانا يزن به معاملته لزوجه فى جميع الشئون والأحوال فإذا هم ّ بمطالبتها بأمر من الأموريتذكرأنه يجب عليه مثله .ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنني لأتزين لامرأتي كما تتزين لى .وذكرت كتب التاريخ أن أحد الصحابة قد أتى إلى عمر بن الخطاب رض الله عنه
وهو أميراً للمؤمنين يريد أن يشكو زوجته لأنها ترفع صوتها عليه , وعندما وصل
إلى باب الخليفة سمع صوت أمرأة عمر عاليا فرجع بعدما طرق الباب , فخرج اليه عمر وناداه وسأله عن حاجته فقال له الصحابي : لقد أتيتك أشكو زوجتي فوجدت زوجتك مثلها فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنها تغسل ثوبي وتنظف بيتي وتطبخ غدائي وتربي ولدي , أفلا أكون عليها صبوراً وبها رحيماً وهناك أولويات للمرأة في الإسلام أهمها :أول من دخل في الإسلام مرأة: هى السيدة خديجة رضي الله عنها.أول من جاهد بالمال فى سبيل الله امرأة: هى السيدة خديجة رضي الله عنها.أول من بُشّر بالجنة امرأة: هى السيدة خديجة رضي الله عنها. أول شهيد فى الإسلام امرأة: هى السيدة سمية أمّ عمار بن ياسر ضى الله عنهما.سورة فى القرآن تسمّى سورة النساء (لا توجد سورة باسم سورة الرجال ) وهذا دليل علي ان الإسلام أعطي حقوق المرأة في قلب اوروباوكشف د احمد عمر هاشم قائلا انثم أنظري .. ياراعاك الله شهادة أعداء الإسلام / هذا أحد علماء الإنجليز وهو هلمنتن يقول : إن أحكـام الإسلام في شأن المرأة صريحـة في وفـرة العنايـة بوقـايتهـا من كـل مـا يؤذيهـا ويُشين سمعتـها .
وهذه صحيفة ( المونيتور الفرنسية ) تقول : قد أوجـد الإسـلام إصلاحـاً عظيماً في حالـة المرأة في الهيئـة الاجتماعية ،ومما يجب التنويـه به أن الحقـوق الشرعيـة التي منحها الإسلام للمرأة
تفوق كثيراً الحقوق الممنوحة للمرأة الفرنسية وهذه الدكتورة ايلين تقول : إن التجـارب أثبتت أن عودة المـرأة إلى) الحريم ) هو الطريقـة الوحيدة لإنقاذ الجيل الجديد من التّدهور الذي يسير فيه .وهذاما قاله اللورد بـيرون : لو تفكّرت أيها المُطالـع ، لَعَلِمْتَ أن لحالـةالحاضرة للمـرأة الغربية لم تكن غير بقية من همجيّة القـرون الوسطى عند الغربيين ، حالـة مُصطَنَعَة مخالفـة للطبيعة ، ولرأيت معي وجوب إشغال المرأة بالأعمال المنزلية ، مع تحسين غذائها وملبسها فيه، وضرورة حجبها عن الاختلاط بالغير وتعليمها الدين .إذاً فما بالنا ننظر إلى تفاهمات سفهاء القوم ومناداتهم بضرورة تحرير المرأة .وحسب تقرير الوكالة المركزية الأمريكية للفحص والتحقيق { FPT } هناك زوجة يضربها زوجها كل 18 ثانية في أمريكا. وبعض التقارير قالت بل كل 12 انية0وكتبت صحيفة أمريكية أن امرأة من كل 10 نساء يضربها زوجها،فعقبت عليها صحيفة أن امرأة من كل امرأتين يضربها زوجها وتتعرض للظلم والعدوان. وقالت د سامية خضر أستاذة الاجتماع بجامعة القاهرة قائلة أما في فرنسا فهناك مليونا امرأة معرضة للضرب سنوياً.... قالت أمينة سر الدولة لحقوق المرأة "ميشيل اندريه": حتى الحيوانات تعامل أحياناً أفضل من النساء فلو أن رجلاً ضرب كلبا في الشارع سيتقدم شخص ما يشكو لجمعية الرفق بالحيوان ،لكن لو ضرب رجل زوجته في الشارع فلن يتحرك أحد في فرنسا. ومتابعة لإحصاءات الضرب فى فرنسا أيضا تبين أن 92% من عمليات الضرب تقع في المدن و 60% من الشكاوى الليلية التي تتلاقاها شرطة النجدة في باريسهي استغاثة من نساء يسيء أزواجهن معاملتهن.ومع ذلك عندما ضرب الرجل السعودي زوجته تداعت وسائل الإعلام العالمية لى هذه المشكلة وكأنها هي الوحيدة في العالم , وتدخلت منظمة فوق الإنسان العالمية لنصرتها .لماذا ؟؟ لانها مشكلة حدثت في المجتمع السعودي ( لست مؤيداً لضرب الرجل زوجته )إذاً لماذا يحاول الليبراليون العلمانيون إخراج المرأة من السعودية من بيتها , تارة بالعزف على ضرورة قيادة السيارة , ومخالطة الرجال في أعمالهم تارة أخرى .هل المرأة في الإسلام بصفة عامة وفي السعودية بصفة خاصة مظلومة أشد الظلم حتى ينبري مثل هؤلاء للدفاع عن حقوقها , ثم إن المطالبات بالحرية للفتاة السعودية لايتعدينأصابع اليد الواحدة , من أكثر من خمسة ملايين إمرأة في المملكة العربية السعودية فهل هن على حق والبقية على خطأ ؟ .
ولو دققنا النظر في ثقافة المطالبات بحرية المرأة لوجدناها ثقافة غربية تفتقر إلى الثقافة الإسلامية والتي من خلالها تشربن هذه الحمية للمرأة , في حين أن المطالبين بحرية المرأة في المملكة يعدون أضعاف المطالبات , فهل هم أعلم بحاجة المرأة منها .
وللأسف الشديد فقد تم اتخاذ الفتاة في وقتنا الحاضر كعنصر جذب للرجل في معظم الأشياء حتى المنتديات لم تسلم من هذه الموضة فالملاحظ أن رسالة الدعاية لمنتدى جديد قد ذيل باسم فتاة أو تم إرسالها من خلال بريد فتاة .إن مايراد بك أختي الكريمة أسوأ من مايظهره المنادون بحرية المرأة وإرجاع حقها المسلوب من وجهة نظرهم , وقد أعجبتني عبارة قرأتها تقول ( هم لايريدون حرية المرأة بل يريدون حرية الوصول للمرأة ) .لذا وجب عليك الإنتباه لما يراد بك ومايظمره أعداء الإسلام لأن أقرب الطرق لإفساد المجتمع المسلم هي المرأة .وما يشاهد على القنوات الفضائية هو الدليل الواضح على خبث طويتهم ودناءة هدفهم , ولكن إبنة الإسلام قادرة بحول الله وقوته على صدهم ودحرهم وإرجاعهم خائبين .وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .
الإحكام في صيام رمضان من الكتاب والسنة:
آنت تسال والمفتي يجيب
ناجي هيكل
فان هذه الفتاوى والإحكام الشرعية والفقهية التي ذكرت في الكتاب والسنة المطهرة تهم سائر المسلمين الصائمين في رمضان ومن هنا يقول الدكتور نصر فريد واصل مفتي الديار المصري الأسبق إن هذه الفتاوى تهم شهر رمضان المبارك شهر القرآن و شهر المغفرة والرحمة فان أولّه رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عِتقٌ من النار، بارك الله للأمة الإسلامية بهذا الشهر العظيم وأعاننا جميعاً على حُسن صيامه وقيامه ووفّقنا للعمل الصالح فيه وجعلنا من عتقائه وممن يخرج منه وقد غفر الله تعالى ذنوبه وتقبّل منه اللهم آمين. وأُوصيكم ونفسي بطاعة الله تعالى وبحُسن الصيام والحرص على الصلوات في أوقاتها وصلاة القيام وعلى تلاوة القرآن وتدبّره والإكثار من الصدقات وحُسن استغلال الأوقات فالعمر مهما طال قصير ولا تدري نفس متى يحين أجلُها ولنتّعظ .. فكم من قريب أو صديق كانوا معنا في رمضان الماضي وغيّبهم الموت هذا العام ولم يبق لهم إلا عملهم الصالح!!. اللهم وفّقنا لما تُحب وترضى وأعِنّا على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك وبلّغنا رمضان وتقبّل طاعاتنا ودعاءنا وصيامنا وقيامنا واغفر لنا وارحمنا وتجاوز عن سيئاتنا إنك ولي ذلك والقادر عليه ومن هنا كان علينا إن نأخذ أراء العلماء في فتاوي هذا الشهر الكريم.نسأل الله أن ينفع بها المسلمين في كل مكان.لان الصيام هو صلة العبد بربه ويجب إن يعقل كل مسلم إن هذا الشهر الكريم هو شهر الغفران لكل مسلم يقصد بهذا الشهر إن الرجوع والتوبة إلي الله رب العالمين .واليكم هذه الأسئلة التي كثر فيها الكلام والنقاش منها؟كثرة النوم في شهر رمضان مثلا هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر، ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر، ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر، هل صيامه صحيح؟*** إذا كان الأمر كما ذكر، فالصيام صحيح، ولكن استمرار الصائم غالب النهار تفريط منه، لا سيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم السحور صحة الصيام: إنسان نام قبل السحور في رمضان وهو على نية السحور حتى الصباح، هل صيامه صحيح أم لا؟نعم : صيامه صحيح؛ لأن السحور ليس شرطاً في صحة الصيام، وإنما هو مستحب؛ لقول النبي : { تسحروا فإن في السحور بركة .متفق عليه السباحة مثلا والغوص للصائم: ما حكم السباحة للصائم في الماء؟نعم : لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه ويسبح، لأن ذلك ليس من المفطرات.والأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة، أو على التحريم، وليس هناك دليل على التحريم، ولا على الكراهة. إنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به حكم شم الصائم رائحة الطيب والعود:و هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب والعود؟: لا يستنشق العود، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها، لكن العود نفسه لا يستنشقه؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن العود يفطر الصائم إذا استنشقه؛ لأنه يذهب إلى المخ والدماغ، وله سريان قوي، أما شمه من غير قصد فلا يفطره سريان البنج في الدم هل يفطر الصائم: سريان البنج في الجسم هل يفطر؟ وخروج الدم عند قلع الضرس؟:: كلاهما لا يفطران، ولكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس بلع الريق للصائم استعمال التحاميل في نهار رمصان **: ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً؟:: لا بأس بها، ولا بأس أن يستعمل الإنسان التحاميل التي تكون من دبره إذا كان مريضاً؛ لأن هذا ليس أكلاً أو شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، والشارع إنما حرّم علينا الأكل والشرب.فما قام مقام الأكل والشرب أُعطي حكم الأكل والشرب، وما ليس كذلك، فإنه لا يدخل فيه لفظاً ولا معنى، ولا يثبت له حكم الأكل ولا الشر:: ما حكم استعمال الإبر في الوريد والعضل:و ما حكم استعمال الإبر في الوريد، والإبر في العضل؟ وما الفرق بينهما وذلك للصائم؟**: الصحيح أنهما لا تفطران، وإنما التي تفطر هي إبرة التغذية خاصة.وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم، لأنه ليس مثل الحجامة، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم :: استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم هل يفطر؟*** الجواب على السؤال: أن هذا البخاخ الذي تستعمله لكونه يتبخّر ولا يصلُ إلى المعدة.فحينئذ نقول: لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ولا تفطر بذلك لأنه كما قلنا لا يدخل إلى المعدة أجزاء لأنه شيء يتطاير ويتبخر ويزول ولا يصل منه جُرم إلى المعدة حتى نقول إن هذا مما يوجب الفطر فيجوز لك أن تستعمله وأنت صائم ولا يبطل الصوم بذلك دواء الغرغرة في نهار رمضان: هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟ جزأكم الله خيراً*** لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه استنشاق الصائم للبخار: أفيدك بأنني أحد العاملين في المؤسسة العامة للتحلية، ويحل علينا شهر رمضان ونحن صائمون وعلى رأس العمل، والذي فيه بخار ماء من المحطة التي نعمل بها، وقد نستنشقه في كثير من الأحول فهل يبطل صيامنا؟ وهل يلزمنا قضاء ذلك اليوم الذي قد استنشقنا فيه بخار الماء سواء كان فريضة أم نافلة؟ وهل علينا عن كل يوم صدقة؟**: إذا كان الأمر كما ذكر؛ فصيامكم صحيح ولا شيء عليكم؟ الامتحان والصيام: هل الامتحان الدراسي عذر يبيح الإفطار في رمضان؟ج: الامتحان الدراسي ونحوه لا يعتبر عذراً مبيحاً للإفطار في نهار رمضان، ولا يجوز طاعة الوالدين في الإفطار للامتحان، لأنه { لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وإنما الطاعة في المعروف . كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي هل البَرَد لا يفطر: سمعت بعض الناس يقول: إن البَرَد لا يفطر؛ لأنه ليس بأكل ولا شرب؟*** روي ذلك عن أبي طلحة أنه أكل البَرَد، وقال: إنه ليس بطعام ولا شراب، ولكن لعله لا يصح عنه، وذلك لأن هذا البَرَد يدخل الجوف وكل ما يدخل الجوف فهو إما طعام، وإما شراب. فالرواية عن أبي طلحة لعلها لا تثبت، وإن ثبتت فهو متأوّل لأن البَرَد ماء متجمد ومثله الثلج، فإذا أكله فإنه يذوب في الجوف وينقلب ماء لغير الصائم فهي مستقذرة طبعاً. أما إن نزلت إلى حلقه وابتلعها مع ريقه فلا يفطر بها مع تحريم ابتلاعها في الصيام استرخاء الصائم المرهق ونومه: أقضي نهاري في رمضان نائماً أو مسترخياً، حيث لا أستطيع العمل لشدة شعوري بالجوع والعطش، فهل يؤثر ذلك في صحة صيامي؟***هذا لا يؤثر على صحة الصيام وفيه زيادة أجر لقول الرسول لعائشة: { أجركِ على قدر نصبك } فكلما زاد تعب الإنسان زاد أجره وله أن يفعل ما يخفف العبادة عليه كالتبرد بالماء والجلوس في المكان السواك في رمضان:: هناك من يتحرز من السواك في رمضان، خشية إفساد الصوم، هل هذا صحيح؟:: وما هو الوقت المفضل للسواك في رمضان** التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون الإنسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح: { مطهرة للفم مرضاة للرب ومشروع متأكد عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند القيام من النوم، وعند دخول المنزل، وأول ما يدخل في الصيام، وفي غيره وليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك له طعم وأثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فإنك لا تبتلعه وإذا تحرزت في هذا فإنه لايؤثر في الصيام شيئا استعمال قطرة العين:: و ما حكم استعمال قطرة العين في نهار رمضان، هل تفطر أم لا؟** *الصحيح أن القطرة لا تفطر وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: ( إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر ).والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً، لأن العين ليست منفذاً لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس وإلا فالصحيح أنها لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن (حكم الأكل ناسياً:: ما حكم من أكل أو شرب ناسياً وهل يجب على من رآه يأكل ويشرب ناسياً أن يذكّره بصيامه؟** من أكل أوشرب ناسياً وهو صائم فإن صيامه صحيح، لكن إذا تذكر يجب عليه أن يقلع حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه، فإنه يجب عليه أن يلفظها، ودليل تمام صومه؛ قول النبي فيما ثبت عنه من حديث أبي هريرة: { من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه } ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله تعالى: "رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا "البقرة:286 فقال الله تعالى: ( قد فعلت ).أما من رآه: فإنه يجب عليه أن يذكره لأن هذا من تغيير المنكر وقد قال : { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه }، ولا ريب أن أكل الصائم وشربه حال صيامه من المنكر ولكنه يعفى عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة أما من رآه فإنه لا عذر له في ترك الإنكار واشار الدكتور رافت عثمان أستاذ الفقه بجامعةالازهر قائلاان )عن الذي يحتلم في نهار رمضان ***انه من احتلم في نهار رمضان: إذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومه أم لا؟ وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟** الاحتلام لا يبطل الصوم لأنه ليس باختيار الصائم وعليه أن يغتسل غسل الجنابة. ولو احتلم بعد صلاة الفجر وأخّر الغسل إلى وقت صلاةا لظهر فلا بأس وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك وقد ثبت عن النبي أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم.. وهكذا الحائض والنفساء لو طهرتا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح.. ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها. وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة.. والله ولي التوفيق إما عن المضمضة للصائم ::: إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل إلى حلقه ماء دون قصد، هل يفسد صومه؟**إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر لأنه لم يتعمد ذلك لقوله تعالى: وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ [الأحزاب::و ما حكم سحب الدم للصائم: ما حكم من سحب منه دم وهو صائم في رمضان وذلك بغرض التحليل من يده اليمنى ومقداره ( برواز) متوسط؟*** مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم، بل يعفى عنه؛ لأنه مما تدعو الحاجة إليه وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر حكم استعمال الدهان: هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام إذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء إلى البشرة؟** لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهن إنما يبل ظاهر البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد مفطراً حكم استعمال فرشاة الأسنان: بعد الإمساك هل يجوز لي تفريش أسناني بالمعجون؟ وإذا كان يجوز هل الدم اليسير الذي يخرج من الأسنان حال استعمال الفرشاة يفطر؟*** لا بأس بعد الإمساك بدلك الأسنان بالماء والسواك وفرشاة الأسنان، وقد كره بعضهم استعمال السواك للصائم بعد الزوال لأنه يذهب خلوف فم الصائم وإنما ينقي الأسنان والفم من الورائح والبخر وفضلات الطعام.فأما استعمال المعجون: فالأظهر كراهته لما فيه من الرائحة، ولأن له طعماً قد يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعه فمن احتاج إليه استعمله بعد السحور قبل وقت الإمساك، فإن استعماله نهاراً وتحفظ عن ابتلاع شيء منه فلا بأس بذلك للحاجة فإن خرج دم يسير من الأسنان حال تدليكها بالفرشاة أو السواك لم يحصل به الإفطار والله أعلم *** فضيلة الدكتور رأفت ما حكم من أكل أثناء الأذان أو بعده بقليل: قال تعالى: وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ [البقرة:187وحكم من أكل سحوره وشرب ماء وقت الأذان أو بعد الأذان للفجر بربع ساعة؟** إن كان المذكور في السؤال يعلم أن ذلك قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه، وإن علم أنه بعد تبين الصبح فعليه القضاء، أما إن كان لا يعلم هل كان أكله وشربه بعد تبين الصبح أو قبله فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل ولكن ينبغي للمؤمن أن يحتاط لصيامه وأن يمسك عن المفطرات إذا سمع الأذان إلا إذا علم أن هذا الأذان كان قبل الصبح:: و ما هو السفر المبيح للفطر؟و ما هي مسافة السفر المبيح للفطر؟*** السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو: 83 كيلو متراً تقريباً، ومن العلماء من لم يحدد مسافة السفر، بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر. ورسول الله كان إذا سافر ثلاثة فرسخ قصر الصلاة.والسفر المحرم: ليس مبيحاً للقصر ولا للفطر؛ لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة.وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة والعلم عند الله التبرع لإفطار الصائمين: تقوم بعض المؤسسات الخيرية بجمع التبرعات من المسلمين لإعداد مشاريع إفطار للفقراء من المسلمين في شهر رمضان، فهل من يتبرع لهذه المؤسسات يكون أجر الإفطار قد حصل له أم لابد من قيام الشخص بتقديم الإفطار بنفسه؟*** إذا تبرع المسلم لإفطار الصوّام، فهو مأجور وذلك من الصدقة سواء كان ذلك بنفسه، أو بمن يراه من الثقاة، أو من الجمعيات الموثوقة القيء في نهار رمضان: هل القيء يفسد الصوم؟** كثيراً ما يعرض للصائم أموراً لم يتعمدها؛ من جراح، أو رعاف، أو قيء، أو ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره، فكل هذه الأمور لا تفسد الصوم؛ لقول النبي من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء** * فضيلة الشيخ الدكتور عبد الستار حسين من علماء الأزهر .ما حكم الصوم في رمضان:: وما هي الأمراض المبيحة للفطر؟ وما حكم الصوم في رمضان***أجمعت الأمة على أن صوم شهر رمضان فرض، والدليل على الفرضية والدليل على الفرضية الكتاب والسنة والإجماع.فقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}البقرة-183، وقوله كتب عليكم: أي فرض.وقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}البقرة-185.فحديث ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان).كما انعقد الإجماع على فرضية صوم شهر رمضان، لا يجحدها إلا كافر.- إما الاعزار المباحة للفطر***وهي: المرض، والسفر، والحمل، والرضاع، والهرم، وإرهاق الجوع والعطش، والإكراه.ونخص من بينها بالشرح المرض، لأنه هو ما يهمنا:المرض هو: كل ما خرج به الإنسان عن حد الصحة من علة.قال ابن قدامه: أجمع أهل العلم على إباحة الفطر للمريض في الجملة والأصل فيه قول الله تعالى: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}البقرة-185.وعن سلمة بن لأكوع -رضي الله تعالى عنه- قال: لما نزلت هذه الآية: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}البقرة-184، كان من أراد أن يفطر، يفطر ويفتدي، حتى أنزلت الآية التي بعدها -يعني قوله تعالى-: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}البقرة-185، فنسختها.فالمريض الذي يخاف زيادة مرضه بالصوم أو إبطاء البرء أو فساد عضو، له أن يفطر، بل يسن فطره، ويكره إتمامه، لأنه قد يفضي إلى الهلاك، فيجب الاحتراز عنه.ثم إن شدة المرض تجيز الفطر للمريض.وإذا خاف الصحيح المرض بغلبة الظن فله الفطر، فإن خافه بمجرد الوهم، فليس له الفطر.وقال المالكية: إذا خاف حصول أصل المرض بصومه، فإنه لا يجوز له الفطر -على المشهور- إذ لعله لا ينزل به المرض إذا صام، وقيل: يجوز له الفطر.فإن خاف كل من المريض الصحيح الهلاك على نفسه بصومه، وجب الفطر، وكذا لو خاف أذى شديداً، كتعطيل منفعة، من سمع أو بصر أو غيرهما، لأن حفظ النفس والمنافع واجب، وهذا بخلاف الجهد الشديد، فإنه يبيح الفطر للمريض، قيل: والصحيح أيضاً.وقال الشافعية: إن المريض -وإن تعدى بفعل ما أمرضه- يباح له ترك الصوم، وإذا وجد به ضرراً شديداً، لكنهم شرطوا لجواز فطره نية الترخص -كما قال الرملي واعتمده- وفرّقوا بين المرض المطبق، وبين المرض المتقطع:فإن كان المرض مطبقاً، فله ترك النية في الليل. وإن كان يحم وينقطع، نظر: فإن كان محموماً وقت الشروع في الصوم، فله ترك النية، وإلا فعليه أن ينوي من الليل، فإن احتاج إلى الإفطار أفطر.ومثل هذا الحصّاد والبنّاء والحارس -ولو متبرعاً- فتجب عليهم النية ليلاً، ثم إن لحقتهم مشقة أفطروا.قال النووي: ولا يشترط أن ينتهي إلى حالة لا يمكنه فيها الصوم، بل قال أصحابنا: شرط إباحة الفطر أن يلحقه بالصوم مشقة يشق احتمالها، وأما المرض اليسير الذي لا يلحق به مشقة ظاهرة فلم يجز له الفطر، بلا خلاف عندنا، خلافاً لأهل الظاهر.وخوف الضرر هو المعتبر عند الحنابلة، أما خوف التلف بسبب الصوم فإنه يجعل الصوم مكروها، وجزم جماعة بحرمته، ولا خلاف في الإجزاء، لصدوره من أهله في محله، كما لو أتم المسافر.قالوا ولو تحمل المريض الضرر، وصام معه، فقد فعل مكروهاً، لما يتضمنه من الإضرار بنفسه، وتركه تخفيفاً من الله وقبول رخصته، لكن يصح صومه ويجزئه، لأنه عزيمة أبيح تركها رخصة، فإذا تحمله أجزأه، لصدوره من أهله في محله، كما لو أتم المسافر، وكالمريض الذي يباح له ترك الجمعة، إذا حضرها.قال في المبدع: فلو خاف تلفاً بصومه، كره، وجزم جماعة بأنه يحرم، ولم يذكروا خلافاً في الإجزاء.ولخص ابن جُزيّ من المالكية أحوال المريض بالنسبة إلى الصوم، وقال: للمريض أحوال:أن لا يقدر على الصوم أو يخاف الهلاك من المرض أو الضعف إن صام فالفطر عليه واجب.أن يقدر على الصوم بمشقة، فالفطر له جائز، وقال ابن عربي: مستحب.أن يقدر بمشقة، ويخاف زيادة المرض، ففي وجوب فطره قولان.أن لا يشق عليه، ولا يخاف زيادة المرض، فلا يفطر عند الجمهور، خلافاً لابن سيرين.ونص الشافعية على أنه إذا أصبح الصحيح صائماً، ثم مرض، جاز له الفطر، بلا خلاف، لأنه أبيح له الفطر للضرورة، والضرورة موجودة، فجاز له الفطر.وعلى هذا ننصح المريض الذي يحتاج إلى العلاج في نهار رمضان بالفطر، لأن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى عزائمه والله اعلي واعلم
ناجي هيكل
فان هذه الفتاوى والإحكام الشرعية والفقهية التي ذكرت في الكتاب والسنة المطهرة تهم سائر المسلمين الصائمين في رمضان ومن هنا يقول الدكتور نصر فريد واصل مفتي الديار المصري الأسبق إن هذه الفتاوى تهم شهر رمضان المبارك شهر القرآن و شهر المغفرة والرحمة فان أولّه رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عِتقٌ من النار، بارك الله للأمة الإسلامية بهذا الشهر العظيم وأعاننا جميعاً على حُسن صيامه وقيامه ووفّقنا للعمل الصالح فيه وجعلنا من عتقائه وممن يخرج منه وقد غفر الله تعالى ذنوبه وتقبّل منه اللهم آمين. وأُوصيكم ونفسي بطاعة الله تعالى وبحُسن الصيام والحرص على الصلوات في أوقاتها وصلاة القيام وعلى تلاوة القرآن وتدبّره والإكثار من الصدقات وحُسن استغلال الأوقات فالعمر مهما طال قصير ولا تدري نفس متى يحين أجلُها ولنتّعظ .. فكم من قريب أو صديق كانوا معنا في رمضان الماضي وغيّبهم الموت هذا العام ولم يبق لهم إلا عملهم الصالح!!. اللهم وفّقنا لما تُحب وترضى وأعِنّا على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك وبلّغنا رمضان وتقبّل طاعاتنا ودعاءنا وصيامنا وقيامنا واغفر لنا وارحمنا وتجاوز عن سيئاتنا إنك ولي ذلك والقادر عليه ومن هنا كان علينا إن نأخذ أراء العلماء في فتاوي هذا الشهر الكريم.نسأل الله أن ينفع بها المسلمين في كل مكان.لان الصيام هو صلة العبد بربه ويجب إن يعقل كل مسلم إن هذا الشهر الكريم هو شهر الغفران لكل مسلم يقصد بهذا الشهر إن الرجوع والتوبة إلي الله رب العالمين .واليكم هذه الأسئلة التي كثر فيها الكلام والنقاش منها؟كثرة النوم في شهر رمضان مثلا هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر، ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر، ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر، هل صيامه صحيح؟*** إذا كان الأمر كما ذكر، فالصيام صحيح، ولكن استمرار الصائم غالب النهار تفريط منه، لا سيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم السحور صحة الصيام: إنسان نام قبل السحور في رمضان وهو على نية السحور حتى الصباح، هل صيامه صحيح أم لا؟نعم : صيامه صحيح؛ لأن السحور ليس شرطاً في صحة الصيام، وإنما هو مستحب؛ لقول النبي : { تسحروا فإن في السحور بركة .متفق عليه السباحة مثلا والغوص للصائم: ما حكم السباحة للصائم في الماء؟نعم : لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه ويسبح، لأن ذلك ليس من المفطرات.والأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة، أو على التحريم، وليس هناك دليل على التحريم، ولا على الكراهة. إنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به حكم شم الصائم رائحة الطيب والعود:و هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب والعود؟: لا يستنشق العود، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها، لكن العود نفسه لا يستنشقه؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن العود يفطر الصائم إذا استنشقه؛ لأنه يذهب إلى المخ والدماغ، وله سريان قوي، أما شمه من غير قصد فلا يفطره سريان البنج في الدم هل يفطر الصائم: سريان البنج في الجسم هل يفطر؟ وخروج الدم عند قلع الضرس؟:: كلاهما لا يفطران، ولكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس بلع الريق للصائم استعمال التحاميل في نهار رمصان **: ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً؟:: لا بأس بها، ولا بأس أن يستعمل الإنسان التحاميل التي تكون من دبره إذا كان مريضاً؛ لأن هذا ليس أكلاً أو شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، والشارع إنما حرّم علينا الأكل والشرب.فما قام مقام الأكل والشرب أُعطي حكم الأكل والشرب، وما ليس كذلك، فإنه لا يدخل فيه لفظاً ولا معنى، ولا يثبت له حكم الأكل ولا الشر:: ما حكم استعمال الإبر في الوريد والعضل:و ما حكم استعمال الإبر في الوريد، والإبر في العضل؟ وما الفرق بينهما وذلك للصائم؟**: الصحيح أنهما لا تفطران، وإنما التي تفطر هي إبرة التغذية خاصة.وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم، لأنه ليس مثل الحجامة، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم :: استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم هل يفطر؟*** الجواب على السؤال: أن هذا البخاخ الذي تستعمله لكونه يتبخّر ولا يصلُ إلى المعدة.فحينئذ نقول: لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ولا تفطر بذلك لأنه كما قلنا لا يدخل إلى المعدة أجزاء لأنه شيء يتطاير ويتبخر ويزول ولا يصل منه جُرم إلى المعدة حتى نقول إن هذا مما يوجب الفطر فيجوز لك أن تستعمله وأنت صائم ولا يبطل الصوم بذلك دواء الغرغرة في نهار رمضان: هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟ جزأكم الله خيراً*** لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه استنشاق الصائم للبخار: أفيدك بأنني أحد العاملين في المؤسسة العامة للتحلية، ويحل علينا شهر رمضان ونحن صائمون وعلى رأس العمل، والذي فيه بخار ماء من المحطة التي نعمل بها، وقد نستنشقه في كثير من الأحول فهل يبطل صيامنا؟ وهل يلزمنا قضاء ذلك اليوم الذي قد استنشقنا فيه بخار الماء سواء كان فريضة أم نافلة؟ وهل علينا عن كل يوم صدقة؟**: إذا كان الأمر كما ذكر؛ فصيامكم صحيح ولا شيء عليكم؟ الامتحان والصيام: هل الامتحان الدراسي عذر يبيح الإفطار في رمضان؟ج: الامتحان الدراسي ونحوه لا يعتبر عذراً مبيحاً للإفطار في نهار رمضان، ولا يجوز طاعة الوالدين في الإفطار للامتحان، لأنه { لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وإنما الطاعة في المعروف . كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي هل البَرَد لا يفطر: سمعت بعض الناس يقول: إن البَرَد لا يفطر؛ لأنه ليس بأكل ولا شرب؟*** روي ذلك عن أبي طلحة أنه أكل البَرَد، وقال: إنه ليس بطعام ولا شراب، ولكن لعله لا يصح عنه، وذلك لأن هذا البَرَد يدخل الجوف وكل ما يدخل الجوف فهو إما طعام، وإما شراب. فالرواية عن أبي طلحة لعلها لا تثبت، وإن ثبتت فهو متأوّل لأن البَرَد ماء متجمد ومثله الثلج، فإذا أكله فإنه يذوب في الجوف وينقلب ماء لغير الصائم فهي مستقذرة طبعاً. أما إن نزلت إلى حلقه وابتلعها مع ريقه فلا يفطر بها مع تحريم ابتلاعها في الصيام استرخاء الصائم المرهق ونومه: أقضي نهاري في رمضان نائماً أو مسترخياً، حيث لا أستطيع العمل لشدة شعوري بالجوع والعطش، فهل يؤثر ذلك في صحة صيامي؟***هذا لا يؤثر على صحة الصيام وفيه زيادة أجر لقول الرسول لعائشة: { أجركِ على قدر نصبك } فكلما زاد تعب الإنسان زاد أجره وله أن يفعل ما يخفف العبادة عليه كالتبرد بالماء والجلوس في المكان السواك في رمضان:: هناك من يتحرز من السواك في رمضان، خشية إفساد الصوم، هل هذا صحيح؟:: وما هو الوقت المفضل للسواك في رمضان** التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون الإنسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح: { مطهرة للفم مرضاة للرب ومشروع متأكد عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند القيام من النوم، وعند دخول المنزل، وأول ما يدخل في الصيام، وفي غيره وليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك له طعم وأثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فإنك لا تبتلعه وإذا تحرزت في هذا فإنه لايؤثر في الصيام شيئا استعمال قطرة العين:: و ما حكم استعمال قطرة العين في نهار رمضان، هل تفطر أم لا؟** *الصحيح أن القطرة لا تفطر وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: ( إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر ).والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً، لأن العين ليست منفذاً لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس وإلا فالصحيح أنها لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن (حكم الأكل ناسياً:: ما حكم من أكل أو شرب ناسياً وهل يجب على من رآه يأكل ويشرب ناسياً أن يذكّره بصيامه؟** من أكل أوشرب ناسياً وهو صائم فإن صيامه صحيح، لكن إذا تذكر يجب عليه أن يقلع حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه، فإنه يجب عليه أن يلفظها، ودليل تمام صومه؛ قول النبي فيما ثبت عنه من حديث أبي هريرة: { من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه } ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله تعالى: "رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا "البقرة:286 فقال الله تعالى: ( قد فعلت ).أما من رآه: فإنه يجب عليه أن يذكره لأن هذا من تغيير المنكر وقد قال : { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه }، ولا ريب أن أكل الصائم وشربه حال صيامه من المنكر ولكنه يعفى عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة أما من رآه فإنه لا عذر له في ترك الإنكار واشار الدكتور رافت عثمان أستاذ الفقه بجامعةالازهر قائلاان )عن الذي يحتلم في نهار رمضان ***انه من احتلم في نهار رمضان: إذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومه أم لا؟ وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟** الاحتلام لا يبطل الصوم لأنه ليس باختيار الصائم وعليه أن يغتسل غسل الجنابة. ولو احتلم بعد صلاة الفجر وأخّر الغسل إلى وقت صلاةا لظهر فلا بأس وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك وقد ثبت عن النبي أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم.. وهكذا الحائض والنفساء لو طهرتا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح.. ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها. وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة.. والله ولي التوفيق إما عن المضمضة للصائم ::: إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل إلى حلقه ماء دون قصد، هل يفسد صومه؟**إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر لأنه لم يتعمد ذلك لقوله تعالى: وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ [الأحزاب::و ما حكم سحب الدم للصائم: ما حكم من سحب منه دم وهو صائم في رمضان وذلك بغرض التحليل من يده اليمنى ومقداره ( برواز) متوسط؟*** مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم، بل يعفى عنه؛ لأنه مما تدعو الحاجة إليه وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر حكم استعمال الدهان: هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام إذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء إلى البشرة؟** لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهن إنما يبل ظاهر البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد مفطراً حكم استعمال فرشاة الأسنان: بعد الإمساك هل يجوز لي تفريش أسناني بالمعجون؟ وإذا كان يجوز هل الدم اليسير الذي يخرج من الأسنان حال استعمال الفرشاة يفطر؟*** لا بأس بعد الإمساك بدلك الأسنان بالماء والسواك وفرشاة الأسنان، وقد كره بعضهم استعمال السواك للصائم بعد الزوال لأنه يذهب خلوف فم الصائم وإنما ينقي الأسنان والفم من الورائح والبخر وفضلات الطعام.فأما استعمال المعجون: فالأظهر كراهته لما فيه من الرائحة، ولأن له طعماً قد يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعه فمن احتاج إليه استعمله بعد السحور قبل وقت الإمساك، فإن استعماله نهاراً وتحفظ عن ابتلاع شيء منه فلا بأس بذلك للحاجة فإن خرج دم يسير من الأسنان حال تدليكها بالفرشاة أو السواك لم يحصل به الإفطار والله أعلم *** فضيلة الدكتور رأفت ما حكم من أكل أثناء الأذان أو بعده بقليل: قال تعالى: وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ [البقرة:187وحكم من أكل سحوره وشرب ماء وقت الأذان أو بعد الأذان للفجر بربع ساعة؟** إن كان المذكور في السؤال يعلم أن ذلك قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه، وإن علم أنه بعد تبين الصبح فعليه القضاء، أما إن كان لا يعلم هل كان أكله وشربه بعد تبين الصبح أو قبله فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل ولكن ينبغي للمؤمن أن يحتاط لصيامه وأن يمسك عن المفطرات إذا سمع الأذان إلا إذا علم أن هذا الأذان كان قبل الصبح:: و ما هو السفر المبيح للفطر؟و ما هي مسافة السفر المبيح للفطر؟*** السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو: 83 كيلو متراً تقريباً، ومن العلماء من لم يحدد مسافة السفر، بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر. ورسول الله كان إذا سافر ثلاثة فرسخ قصر الصلاة.والسفر المحرم: ليس مبيحاً للقصر ولا للفطر؛ لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة.وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة والعلم عند الله التبرع لإفطار الصائمين: تقوم بعض المؤسسات الخيرية بجمع التبرعات من المسلمين لإعداد مشاريع إفطار للفقراء من المسلمين في شهر رمضان، فهل من يتبرع لهذه المؤسسات يكون أجر الإفطار قد حصل له أم لابد من قيام الشخص بتقديم الإفطار بنفسه؟*** إذا تبرع المسلم لإفطار الصوّام، فهو مأجور وذلك من الصدقة سواء كان ذلك بنفسه، أو بمن يراه من الثقاة، أو من الجمعيات الموثوقة القيء في نهار رمضان: هل القيء يفسد الصوم؟** كثيراً ما يعرض للصائم أموراً لم يتعمدها؛ من جراح، أو رعاف، أو قيء، أو ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره، فكل هذه الأمور لا تفسد الصوم؛ لقول النبي من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء** * فضيلة الشيخ الدكتور عبد الستار حسين من علماء الأزهر .ما حكم الصوم في رمضان:: وما هي الأمراض المبيحة للفطر؟ وما حكم الصوم في رمضان***أجمعت الأمة على أن صوم شهر رمضان فرض، والدليل على الفرضية والدليل على الفرضية الكتاب والسنة والإجماع.فقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}البقرة-183، وقوله كتب عليكم: أي فرض.وقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}البقرة-185.فحديث ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان).كما انعقد الإجماع على فرضية صوم شهر رمضان، لا يجحدها إلا كافر.- إما الاعزار المباحة للفطر***وهي: المرض، والسفر، والحمل، والرضاع، والهرم، وإرهاق الجوع والعطش، والإكراه.ونخص من بينها بالشرح المرض، لأنه هو ما يهمنا:المرض هو: كل ما خرج به الإنسان عن حد الصحة من علة.قال ابن قدامه: أجمع أهل العلم على إباحة الفطر للمريض في الجملة والأصل فيه قول الله تعالى: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}البقرة-185.وعن سلمة بن لأكوع -رضي الله تعالى عنه- قال: لما نزلت هذه الآية: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}البقرة-184، كان من أراد أن يفطر، يفطر ويفتدي، حتى أنزلت الآية التي بعدها -يعني قوله تعالى-: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}البقرة-185، فنسختها.فالمريض الذي يخاف زيادة مرضه بالصوم أو إبطاء البرء أو فساد عضو، له أن يفطر، بل يسن فطره، ويكره إتمامه، لأنه قد يفضي إلى الهلاك، فيجب الاحتراز عنه.ثم إن شدة المرض تجيز الفطر للمريض.وإذا خاف الصحيح المرض بغلبة الظن فله الفطر، فإن خافه بمجرد الوهم، فليس له الفطر.وقال المالكية: إذا خاف حصول أصل المرض بصومه، فإنه لا يجوز له الفطر -على المشهور- إذ لعله لا ينزل به المرض إذا صام، وقيل: يجوز له الفطر.فإن خاف كل من المريض الصحيح الهلاك على نفسه بصومه، وجب الفطر، وكذا لو خاف أذى شديداً، كتعطيل منفعة، من سمع أو بصر أو غيرهما، لأن حفظ النفس والمنافع واجب، وهذا بخلاف الجهد الشديد، فإنه يبيح الفطر للمريض، قيل: والصحيح أيضاً.وقال الشافعية: إن المريض -وإن تعدى بفعل ما أمرضه- يباح له ترك الصوم، وإذا وجد به ضرراً شديداً، لكنهم شرطوا لجواز فطره نية الترخص -كما قال الرملي واعتمده- وفرّقوا بين المرض المطبق، وبين المرض المتقطع:فإن كان المرض مطبقاً، فله ترك النية في الليل. وإن كان يحم وينقطع، نظر: فإن كان محموماً وقت الشروع في الصوم، فله ترك النية، وإلا فعليه أن ينوي من الليل، فإن احتاج إلى الإفطار أفطر.ومثل هذا الحصّاد والبنّاء والحارس -ولو متبرعاً- فتجب عليهم النية ليلاً، ثم إن لحقتهم مشقة أفطروا.قال النووي: ولا يشترط أن ينتهي إلى حالة لا يمكنه فيها الصوم، بل قال أصحابنا: شرط إباحة الفطر أن يلحقه بالصوم مشقة يشق احتمالها، وأما المرض اليسير الذي لا يلحق به مشقة ظاهرة فلم يجز له الفطر، بلا خلاف عندنا، خلافاً لأهل الظاهر.وخوف الضرر هو المعتبر عند الحنابلة، أما خوف التلف بسبب الصوم فإنه يجعل الصوم مكروها، وجزم جماعة بحرمته، ولا خلاف في الإجزاء، لصدوره من أهله في محله، كما لو أتم المسافر.قالوا ولو تحمل المريض الضرر، وصام معه، فقد فعل مكروهاً، لما يتضمنه من الإضرار بنفسه، وتركه تخفيفاً من الله وقبول رخصته، لكن يصح صومه ويجزئه، لأنه عزيمة أبيح تركها رخصة، فإذا تحمله أجزأه، لصدوره من أهله في محله، كما لو أتم المسافر، وكالمريض الذي يباح له ترك الجمعة، إذا حضرها.قال في المبدع: فلو خاف تلفاً بصومه، كره، وجزم جماعة بأنه يحرم، ولم يذكروا خلافاً في الإجزاء.ولخص ابن جُزيّ من المالكية أحوال المريض بالنسبة إلى الصوم، وقال: للمريض أحوال:أن لا يقدر على الصوم أو يخاف الهلاك من المرض أو الضعف إن صام فالفطر عليه واجب.أن يقدر على الصوم بمشقة، فالفطر له جائز، وقال ابن عربي: مستحب.أن يقدر بمشقة، ويخاف زيادة المرض، ففي وجوب فطره قولان.أن لا يشق عليه، ولا يخاف زيادة المرض، فلا يفطر عند الجمهور، خلافاً لابن سيرين.ونص الشافعية على أنه إذا أصبح الصحيح صائماً، ثم مرض، جاز له الفطر، بلا خلاف، لأنه أبيح له الفطر للضرورة، والضرورة موجودة، فجاز له الفطر.وعلى هذا ننصح المريض الذي يحتاج إلى العلاج في نهار رمضان بالفطر، لأن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى عزائمه والله اعلي واعلم
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)