اللوبي اليهودي يخطط للقضاء علي والاسلام:؟

والعالم الاسلامي في نوم عميق؟؟؟:
تحليل ناجي هيكل
نحن اليوم بصدد عرض قضية من أهم القضايا المطروحة على الساحة الدولية والعالمية, ألا وهي قضية الأقليات الدينية, تلك القضية التي تحتل مساحة كبيرة من اهتمامات المؤسسات العالمية؛ وذلك بهدف توافر الحريات الكاملة لهم في ممارسة شعائر دينهم في حرية وعلنيةولاشك أن قضية الأقليات الدينية في العالم قضية سياسية ذات غلاف ديني في المقام الأول, ولابد من تضافر الجهود لمحاولة إصلاح حال الأقليات الدينية؛ حيث إن لها حقًا مشروعًا في الأمن والسلام.
ومن المعروف أن حقوق الأقليات الدينية مصانة تمامًا في الإسلام منذ العصر الإسلامي الأول وحتى يومنا هذا, فلم يسمع عن اعتداءات على الكنائس والمعابد في النطاق الإسلامي, اللهم إلا النزر اليسير, وهي إما ردود أفعال لبعض الممارسات تجاه المسلمين في بعض الدول, أو أنها تهمة إعلامية روّج لها الإعلام الصليبي وألصقها بالمسلمين والله أعلم.
إلا أن الذي لا شك فيه أن الأقليات المسلمة في بعض المجتمعات تعاني إما من هدم مساجدها كما حدث في المسجد 'البابري' في الهند, لا لجريرة ارتكبها المسلمون, ولكن ما هو إلا تنفيس للحقد الهندوسي على المسلمين, أو التهديد بهدم المساجد أو إغلاقها كما حدث في الاتحاد السوفيتي سابقًا, أو الاعتداء على أملاك المسلمين وأرواحهم, أو توافر الحياة لهم في أدنى مستوى معيشي, كما أن هناك مجتمعات متعددة في دول العالم عرف عنها اضطهاد الأقليات المسلمة؛ لا لشيء إلا لأنهم مسلمون.
وأهم ما نودّ أن نصل إليه من كل ما سبق أن هناك واقعًا تعيشه أجزاء كبيرة من الأمة الإسلامية, وربما لا يستشعره غيرها ويتعلق بوجود أقلية مسلمة تعيش في وسط أكثرية غير مسلمة, مثلما هو الحال في المجتمع الغربي وفي أمريكا اللاتينية وفي الجمهوريات الآسيوية والهند وغيرها من مناطق العالم المختلفة, وفي مثل هذه الظروف يحتاج المسلم إلى تأكيد كونه مواطناً كاملاً في تلك الدول.
وللأقليات جذور تمتد في أعماق التاريخ, حيث تشير الحقائق التاريخية إلى أن الدعوة الإسلامية قد عرفت طريقها إلى أوروبا في وقت مبكر من عام 711م, وأصبحت الأندلس قاعدة انطلقت منها تلك الدعوة إلى عمق القارة, ثم تحول البحر المتوسط إلى معبر ينتقل خلاله الإسلام إلى دول العالم الغربي, ثم دخل المسلمون البلقان عام 1355م, وانتشر في جميع أوروبا الشرقية حتى وصل أسوار فيينا عام 1620م, واستمر في أوروبا قرونًا طويلة تاركًا آثارًا ثقافية وحضارية خالدة, وفي أعقاب الحرب العالمية الثانية شهدت الدول الأوروبية تدفقًا كبيرًا للمسلمين؛ نظرًا لحاجتها الشديدة إليهم في بناء ما دمرته الحرب.
ولا يملك المرء الآن إلا أن يقف حزينًا إزاء الوضع المؤسف الذي يعيشه المسلمون في دول الغرب خاصة, على الرغم من كثرتهم؛ حيث يبلغ تعدادهم قرابة 30 مليونًا, إلا أنهم يعيشون في شقاق وخلاف وصراع, بالإضافة إلى المشكلات السياسية والاقتصادية والثقافية المتعددة التي تحاول القضاء على هويتهم وتمزيق وحدتهم والنيل من عقيدتهم.
ويعتبر الجهل بتعاليم الشريعة الإسلامية من أبرز المشكلات التي يعاني منها كثير من المسلمين في مختلف أنحاء العالم وبخاصة أوروبا, وقد أجمع الكثير من المواطنين المسلمين على أن تغييب الدين الإسلامي, ومنع تدريس المواد الدينية إبان فترة الحكم الشيوعي لهذه البلدان, إضافة إلى بعدها عن العالم الإسلامي - والذي قلّما ينظر بعين الرعاية والاهتمام إلى تلك الأقليات؛ نظرًا لانشغاله بخلافاته الداخلية والتي ألهاه بها الاستعمار الفكري الغربي – وتقصير المسلمين بعد زوال الحكم الشيوعي؛ أسباب رئيسة في المعانة التي يشعرون بها.
ويعد الجهل بالإسلام الذي تعاني منه الأقليات سببه الرئيس الإعلام السلبي وعدم مواجهته بإعلام صحيح قوي, ولعل أهم سبل معالجة هذه المشكلة هو تكثيف المطبوعات والمنشورات والكتب التي تبرز الوجه الحقيقي للإسلام.
وكذلك يجب الاهتمام بمضاعفة جهود المسلمين في مجال إنشاء المراكز الإسلامية وتزويدها بالدعاة والمعلمين الأكفاء.
ولكن الملاحظ أن هناك انفصامًا وتباعدًا بين الأقليات العربية والإسلامية والدول التي تنتمي إليها هذه الأقليات, وكأن هذه الدول قد لفظت أبناءها وتخلصت منهم, فهم مواطنون غير مرغوب فيهم, وكثيرًا ما تشير أصابع الاتهام إلى أنهم 'إرهابيون' تارة, أو مارقون فقدوا الانتماء والهوية تارة أخرى, واستهوتهم الحياة الغربية المنفتحة.
وخلاصة القول: إن هذه الأقليات تعاني من مشكلات كبيرة نضعها هنا بين يدي من يهمه الأمر, فمنها ما يخص المسلمين أنفسهم:
• كأن يتعامل المسلم مع هذا المجتمع على أنه مواطن من الدرجة الثانية, باعتبار استمرار نظره لنفسه كمهاجر أو كمواطن غير مرتبط بشكل أصيل بهذه الدولة.
• عدم ممارسته لجميع حقوقه, والاكتفاء بدفع الضرائب وغيرها, فهو يطبق نصف قاعدة الحقوق والواجبات, فيتنازل طواعية أو عجزًا عن حقوقه, مقابل العيش في سلام لإحساسه بالوحدة بين مسلمي العالم, وعدم استشعار العون والمؤازرة من إخوانه من المسلمين.
• مع نشأة جيل ثانٍ من الأبناء بالذات في الغرب, تنشأ فجوة بينهم وبين ذويهم الذين يعجزون عن مواكبة الصراع النفسي لدى الناشئة, وعلى سبيل المثال من ناحية الجنسية, بمعنى أن الأسرة لو أوضحت لأبنائها الفرق بين حمل الجنسية لبلد ما والانتماء إلى دين الإسلام أي أنه يجب عليه حب الخير لهذا البلد وذلك بهدايته للإسلام مثلما يفعل أي مسلم في أي بلد مسلم في بلاد العرب أو غيرها, فهو يحب الخير له وفق ما تمليه عليه تعاليم الإسلام, وليس لمجرد الحمية لهذا العرق أو ذاك.
ومنها ما يختص بممارسات تلك الدول تجاه الأقليات:
• فهناك دولة تجبر المسلمين على تغيير أسمائهم وحتى أسماء الموتى منهم, وهي بهذا الشكل تؤذي المسلمين وتعاقبهم لمجرد أنهم ينتمون إلى عقيدة دينية مختلفة هي عقيدة الإسلام.
• وفي دول أخرى يُكره المسلم, ويُجبر على ترك عقيدته الإسلامية, أو يضطر لممارسة شعائره الدينية في الخفاء خوفًا من اضطهاد المجتمع الذي يعيش فيه, بل وامتد هذا الأمر إلى الأغلبيات في بعض الدول, مثلما عاش المسلمون الألبان فترة من فترات تاريخهم, حتى أن الأمر وصل بهم لأن يُضطر المسلم لأن يفطر في شهر رمضان؛ حيث إن التعبد جريمة في نظر تلك المجتمعات, وما كانت تلك المهانة والذلة ليحدثان في العهود الزاهرة للإسلام والمسلمين, ولكنها حدثت ويا لخزينا يوم ضاعت هيبتنا في عيون أعدائنا وهنّا عليهم فهان عندهم المستضعفون من المسلمين.
وهكذا فإن سجل اضطهاد الأقليات المسلمة في بعض دول العالم ينوء بما تحمل صفحاته من المآسي والظلم, فبعض الدول تعتبر الأقليات المسلمة كيانات غريبة في نطاق مجتمعاتها, وغير مرغوب في إقامتهم, وتجردهم من حق المواطنة, وتطالبهم بالعودة من حيث أتوا, بل وتطردهم من ديارهم, وتجردهم من أموالهم وممتلكاتهم؛ ليعيشوا في حال لجوء يعانون من العِوز والاحتياج والمرض, وما حدود بعض الدول التي يسكنها اللاجئون من المسلمين منا ببعيدة, على سبيل المثال بنجلاديش وباكستان, ولا نملك لهم سوى بعض البطاطين التي لا تصلح للغطاء في حر الصيف, فما بالنا بصقيع الشتاء وبعض البقايا من الطعام والفتات التي تقذف به أيدي بعض أثرياء المسلمين, إلى جانب بعض الاستنكار وقليل من الدموع المنهمرة ممن لا حول لهم ولا قوة, ولهم الله مستضعفو المسلمين.
هذا, وقد ازدادت التحديات التي تواجه هذه الأقليات في الآونة الأخيرة؛ حيث اعتبر الإسلام كمنظومة فكرية بديلة تواجه الفكر الغربي بعد سقوط الشيوعية؛ ما أدى إلى ملاحقة المسلمين ومحاربتهم في أرزاقهم, وفرض القيود على تمثيلهم في المجالس النيابية لممارسة حقوقهم الانتخابية.
وفي الحقيقة فإن الأقليات الإسلامية في العالم الغربي محاصرة بكم هائل من وسائل الإعلام الحديثة, التي تقدم دومًا كل ما هو منافٍ لأخلاق وتعاليم ديننا الحنيف.
وفي الوقت الذي تلهث فيه هذه الأقليات جاهدة لتحقيق شخصيتها الثقافية والتمسك بمرجعيتها العقدية فإنها تواجه عقبات كثيرة كعدم توافر المدارس واختلاف نظم التعليم في الغرب, حتى إن الأغلبية العظمى من أبناء تلك الأقليات لا يعرفون من الإسلام إلا اسمه, وبالتالي قد انقطعت صلتهم بلغتهم الأم.
وهناك أيضًا المنظمات اليهودية والأنشطة التنصيرية, بالإضافة إلى الفرق الضالة التي تدعي الإسلام ظاهرًا وتبطن العداء الشديد له, مثل البهائية والقاديانية وغيرها ممن يقفون حجر عثرة في طريق الدعوة الإسلامية في تلك البلاد.
إن الأمر جد خطير, ويحتاج إلى المزيد من التضحية بكل غالٍ ونفيس, وكذلك وقفة أمينة صادقة خالصة لوجه الله لمعونة هذه الأقليات؛ للحفاظ على هويتها والدفاع عن دينها, ومن ثم استثمارها لتشكل جسورًا تعبر من خلالها الدعوة الإسلامية إلى الملتقى الغربي, ولا سيما أن الإسلام ينتشر بقوته الذاتية في أوروبا والولايات المتحدة بسرعة وقوة تذهل خبراء السياسة والعلاقات الدولية, ولو وجد هذا الدين من يقدمه إلى الرأي العام الغربي بصورته الصحيحة لحدث انقلاب كامل وتغيير لشكل الحياة في هذه المجتمعات.
فهل نأمل أن تتحرك الحكومات والمنظمات الإسلامية لتحيق هذا الأمل بدلاً من مناصبة هذه الأقليات العداء أو العمل على توظيفها لتحقيق الأغراض السياسية لأنظمة الحكم القائمة في العالم الإسلامي؟!
وأخيرًا ولأن هذه الأقليات المسلمة من وجهة نظر التاريخ هي ترجمة للمد الإسلامي تاريخيًا وجغرافيًا, فتوزع هذه الأقليات في مناطق متفرقة من العالم هو جزء من الجغرافيات الإسلامية, وتمسّك الأقليات المسلمة بعقيدتها الإسلامية هو ترجمة لتواصل حلقات التاريخ الإسلامي المجيد, فقد رأينا بعين الاهتمام برفعة الإسلام وإعزاز المسلمين أن نسجل كافة جوانب هذه القضية المهمة الخطيرة, ونفتح صفحاتها ونضعها بين يديْ من يهمه الأمر.
والله الموفق إلى ما فيه خير الإسلام والمسلمين, وإلى اللقاء لنكمل مسيرتنا في عرض أحوال أحبابنا من مسلمي الأقليات, فالمسيرة طويلة وتحتاج لتكاتفنا جميعًا.
_
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين


لقد بحثت في الكثير من المواقع والصفحات الإسلامية لأتابع أخبار الدعوة والدعاة وآخر التطورات السياسية

والإجتماعية والإقتصادية للجاليات الإسلامية في بلاد الغرب فلم أجد أي موقع إسلامي أو عربي يغطي هذا

الجانب الحيوي وقد يكون هناك فعلا مواقع معينة تقدم هذه الأخبار فهي وإن وجدت أعتقد تكاد تكون معدودة

,لذلك أردت أن نبد أ نحن بهذه الخطوة في ملتقانا المبارك وفي ركن الأستاذ مصطفى مشهور" ركن الدعوة "

فأرجو من جميع الاخوة والأخوات المقيمين في بلاد الغرب أن يشتركوا معنا في هذه الخطوة ويقدموا لنا أخبار

الدعوة والدعاة وآخر الأخبار السياسية والاقتصادية والاجتماعية للجالية الاسلامية في المهجر.

وجزاكم الله كل خير .
سيضم هذا العمود ما يلي :
- أخبار الدعوة والدعاة
- أخبار المؤتمرات السنوية التي تقام في المراكز الاسلامية والندوات والمناسبات.
- أخبار الجالية الاسلامية بشكل عام .. المشاكل ومعوقات العمل الإسلامي ... الحلول المقترحة ...المكاسب القانونية التي تحققت خلال العقود الماضية في كل دولة غربية ... الطموحات المستقبلية .
- المواقع والصفحات الإسلامية سواء باللغة العربية أو الأجنبية .
- الصحف والمجلات والجرائد والمنشورات الإسلامية في هذه البلاد.
- المسلمون الجدد .
- المدارس الإسلامية ورياض الأطفال والكليات والمعاهد الإسلامية في الغرب .
- بعض المعلومات والإحصائيات عن المدينة الي تتواجد فيها الجالية والكثافة السكانية للجالية والمسلمون الجدد اللذين إعتنقوا الاسلام .
- عدد المراكز الإسلامية والمساجد في المدينة التي تقيم فيها الجالية ( علما سنخصص إن شاء الله عمود خاص بالمؤسسات والمراكز والجمعيات الاسلامية وكذلك المساجد ...تاريخ التأسيس ...وكيفية الإنشاء والتأسيس... أهم النشاطات والفعاليات التي تقوم بها هذه المساجد ... وبرامجها الدعوية )
هل يتمكن مسلمو أوروبا من الوفاء بالمسوؤلية الحضارية

منذ أواسط القرن العشرين ... تدفقت أعداد كبيرة من المهاجرين من أنحاء العالم الإسلامي إلى أوروبا لتحريك عجلة الصناعة وإنعاش الطفرة الإقتصادية وتنمية مجتمعات الرفاه , فكانت منهم القوى العاملة التي أفنت حياتها في العمل في المناجم والأتفاق والمصانع , وبرزت من بينهم الأدمغة المتفوقة التي ساهمت في مسيرة الابتكار والابداع والتطوير , والكفاءات الأكاديمية التي أفنت حياتها في ميادين الطب والهندسة والعلوم , كما كان منهم العلماء والوعاظ الذين حملوا مشاغل الهدى في مجتمعات تبحث عن الحقيقة والطمأنينة, فرارا من مادية جامحة تتجاهل الإنسان واحتياجاته.
أما اليوم ... فإن عشرات الملايين من المسلمين في غرب أوروبا وشرقها يواجهون تحديات غير يسيرة في مختلف المجالات,ومن المؤكد أن تنشئة أجيال مسلمة صالحة أولوية نقع في معدمة هذه الإهتمامات.
فما زال مسلمو أوروبا بحاجة إلى المزيد من المؤسسات التعليمية والمحاضن التربوية وجهود الخبراء , بما يعينهم على تلافي المصاعب التي تكتنف أبناءهم .
ومن الضروري في الوقت ذاتعه في تعزيز رسالة المساجد والمراكز الإسلامية المنتشرة في القارة الأوروبية , منارات للإشعاع المبارك على الحياة الأوروبية ككل, ولنسنوعب المسلمين بأجيالهم المتعاقبة كبارا وصغارا.

ورغم تصاعد النزعات العنصرية التي تستهدف المسلمين هنا أو هناك والمعاناة التي تطال النشئ الإسلامي جراء آفات البطالة والإنحراف والإفتقار الى الفرص المتكافئة , فإن هذا كله لا يجب أن يفت من عضد الجيل المسلم الأوروبي الصاعد فيصرفه عن تحقيق رسالته الحضارية المأمولة , لأن المستقبل الذي ننشده ينبغي أن يكون متحررا من وطأة الحاضر وأزماته , دون أن يتجاهل الواقع والظروف المحيطة.
وإذا كان مسلمو أوروبا قد حققوا مكاسب واضحة في السنوات الأخيرة على أكثر من صعيد , وأظهروا تفاعلا إيجابيا مع الحياة العامة التي يعيشون في نطاقها , فإن علينا أن نسعى جاهدين كي نعين الأجيال المسلمة الجديدة على إحراز مواقع فعالة ومتقدمة في مجتمعاتها الأوروبية لمواصلة المسيرة في الإتجاه الصحيح , وأن نعمل على تذليل الصعاب التي تعترض طريق نشأتها وإزاحة العراقيل التي تحول دون تحقيقها للطموحات المعقودة على ناصيتها .

هناك تكملة للمقالة ....
* رئيس إتحاد المنظمات الإسلامية
المصدر ...مجلة الاوروبية الع تكملة المقالة

إن أزمة الهوية التي تعصف بالأجيال الناشئةهنا تستدعي توكيدا للإنتماء الى الإسلام دينا وعقيدة , وإلى اوروبا وطنا ومستقرا .
كما أن خطر العزلة والتهميش الذي يلوح في الافق يقتضي منح أبناء المسلمين مشاعر الثقة , وتعزيز قدراتهم على تحقيق الذات في ظروف تبدو مختلفة الى حد كبير عن تلك التي عرفها الجيل الأول المهاجر .
وأحسب أنه من المفيد في هذا الصدد ان يستحضر الجيل الجديد أهمية الدور التاريخي الذي اضطلع به المسلمون في تمكين أوروبا من إنجاز نهضتها , وغدراك حقيقة أن الإسلام لك يكن غريبا عن القارة التي تشهد باتلكثير من الفضل لغرناطة وسراييفو وشكودرا واسطنبول , وأن الأمم الأوروبية ذاتها لن يكون بوسعها أن تحافظ على حيويتها وتجددها إذا ما غلقت أبوابها لتكون بمنأى عن التأثر بالأخرين والتأتير بهم .
فالتفاعل التقافي والتواصل الحضاري ظاهرة إنسانية أصيلة , أشار القرآن الكريم بقوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) , ومن المؤكد أن انفتاح القارات وتجاوز الحدود والمسافات في عصر الإتصال والعولمة يمنح هذا التعارف حيوية أكبر .
ولاريب في أن التقدم الذي تمكنت المجتمعات الأوروبية من إحرازه في القرون الأخيرة في أكثر من إتجاه أغفل اتجاهات أخرى لا يمكن التقليل من أهميتها , ولذا فأمام مسلمي اوروبا واجبات حضارية تتمثل أساسا في إثراء مجتمعاتهم بالقيم الإيجابية , الى جانب إسهامهم في كبح جماح النزعة المادية التي تجعل من الإنسان مجرد ترس في آلة .
بل من أعظم المهام الملقاة على عاتق المسلمين في البلدان الأوروبية , التعريف بدينهم بالحكمة والوعظة الحسنة والعودة بالناس إلى الايمان بالله الذي لا تصلح الحياة إلا به .
وعندما يدرك المسلمون هذه المسؤوليات الثقال يكون من الطبيعي أن يتداعوا إلى التعاون والتنسيق فيما بينهم , بمختلف أطيافهم اللغوية والعرقية , وتوزيعاتهم الجغرافية والمؤسسية , لآن الجهود المبعثرة لا يعول عليها , خاصة عندما يتعلق الأمر بقارة مترامية الأطراف تنطق بعشرات اللغات.
عقدت الرابطة الاسلامية في السويد مؤتمرها السنوي التاسع عشر , الذي يأتي في ذكرى مرور عشرين عاما على تأسييها .
فتحت شعار " الرابطة : عشرون عاما من العطاء المستمر "
شارك الآلاف من مسلمي السويد في المؤتمر الذي أقيم في الأيام الثلاثة الأولى من يونيو .
واستضافت الرابطة في مؤتمرها كلا من الأستاذ د. حسن هويدي , والدعاة الشيخ محمود مجاهد والشيخ علي بادحدح, علاوة على الدكتور محمد يحيى والدكتور بدر الماص .
والى جانب استعراض الأساتذة أحمد غانم ومصطفى خراقي للمسيرة المباركة للرابطة في سنتها العشرين ,فقد تضمن المؤتمر ندوات عن القضية الفلسطينية وأخرى عن الفكر الإسلامي والعمل الجماعي ومبشرات انتشار الإسلام , في حين استعرض الدكتور هويدي قبسات من سيرة الداعية الأول محمد صلى الله عليه وسلم وبدوره فقد عرض الأستاذ شكيب بن مخلوف تجربة رابطة المدارس الاسلامية , بوصفها مشروعا لتطوير مسيرة التعليم الإسلامي في هذا البلد.
وكانت الرابطة الإسلامية في السويد قد عقدت مؤتمرها العام يوم الرابع من يونيو غرب استوكهولم, الذي جاء استهلالا لدورتها السابعة . وبعد استعراض التقريرين الأدبي والمالي للدورة الرياضية ثم انتخاب مجلس الشورى للدورة الجديدة , واعادة انتخاب الاستاذ أحمد غانم رئيسا للرابطة لدورة ثانية .
وأوصى المؤتمر المسلمين بالمحافظة على منجزاتهم وخاصة المساجد والمدارس , وان يتفانوا في العطاء لخدمة الاسلام ومستقبل المسلمين في هذا البلد وتحقيق المواطنة الصالحة فيه.
المصدر : المجلة الاوروبية
دد 26 الصادرة في ربيع الثاني 1422 الهجرة، مونتريال:

أقام التحالف الإسلامي في مونتريال يوم الأحد 6 مايو الماضي في مبنى مدرسة دار الإيمان لقاء تنظيميا حضره ممثلون عن 22 مؤسسة من جملة الـ 35 مؤسسة التي تشكّل التحالف، خصص لانتخاب لجنة إتصال تمثل مؤسسات التحالف لدى بلدية مونتريال.
وقد افتتح اللقاء الدكتور بشار الصلح رئيس اللجنة مؤكدا على أهمية وحدة الكلمة بين المسلمين في مونتريال، وعلى أهمية مواصلة التنسيق والتشاور بين المؤسسات الإسلامية في إطار الإعداد الجيّد للإنتخابات البلدية القادمة.
بعد المداولات والنقاشات إنتهى الحاضرون الى التجديد للجنة السابقة والمؤلفة من خمسة أعضاء هم: الدكتور بشار الصلح (منسّق)، السيد إياد فضل الله، السيد صاحب خباز، السيد أحمد محيجبة، والسيد الأزهر العيساوي (أعضاء). كما تم تعزيز اللجنة بانتخاب عضوين جديدين هما: السيد لؤي نصرت والسيد يوسف سبيتي.
كندا.. اعتداءات على المساجد والمحجبات

نيويورك -وكالات - إسلام أون لاين.نت/14-9-2001

أكد مسؤول بمسجد في مدينة تورنتو بكندا يُدعى "ماجد السيد" أن المسلمين يتعرضون لتهديدات ومضايقات منذ تفجيرات الولايات المتحدة في مدينتي نيويورك وواشنطن؛ لذا تم اتخاذ الاحتياطات الأمنية لحماية الجالية المسلمة .

وأضاف ماجد لوكالة فرانس برس الجمعة 14/8/2001 أنه تلقى تهديدات عبر الهاتف قيل فيها "أنتم المسلمون ستدفعون ثمن ذلك"، وقال أيضاً: إن عدة نساء يضعن الحجاب قد تعرضن للشتم، وشعرن بأنهن مهددات خلال اليومين الأخيرين في القطارات والحافلات بمدينة تورنتو.

وأضاف ماجد "عندما يكون الناس غاضبين يحاولون التنفيس من خلال التعرض لآخرين، ونحن أسهل هذه الأهداف، مشيراً إلى أن المسلمين لا يستطيعون القيام بأي رد فعل في الوقت الحالي".

وذكرت الشرطة الكندية أن طلابا مسلمين في جامعة "لافال" قد تعرضوا لتهديدات مماثلة، في حين لحقت أضرار بمسجد في سانت كاترين جراء إشعال حريق متعمد.

وفي مونتريال، ذكر رئيس اتحاد الكنديين العرب "جون عصفور" أن شخصاً قد ألقى طلاء على شابة؛ لأنها كانت تضع الحجاب.

ومن جانبه وجه رئيس الوزراء الكندي "جان كريتيان" نداء إلى الكنديين يطلب منهم التسامح، قائلاً: "نحن في حرب ضد الإرهاب، وليس ضد مجموعة أو ديانة محددة".

ويذكر أن المنظمات المسلمة الرئيسية في كندا قد أدانت بشدة اعتداءات نيويورك وواشنطن .

ويشار إلى أن الجالية المسلمة في أستراليا هي الأخرى قد تعرضت لتهديدات شديدة، ففي يوم الخميس 13/8/2001 تعرضت حافلة كانت تقل طلاباً مسلمين لرشق بأحجار وزجاجات، كما تعرض مسجد "نور الإسلام" الواقع في مدينة "بيرث" غرب أستراليا لمحاولة اعتداء.
المسلمون بألمانيا.. إعلام بلا فاعلية

2001/09/20
خالد شميت - ميونخ



جوبلز وزير الإعلام النازي الأشهر هو صاحب المدرسة الشهيرة في الكذب المخلوط بقليل من الحقيقة وتكرار الكذب، ثم الكذب، حتى يصدق الجمهور كذبه، ويصدقه صانعوه أيضا بالتعود، ربما هذا هو ما يجعل المسلمين في ألمانيا يعانون من تشويه صورتهم، وتصويرهم دائما على أنهم عدو محتمل أو صديق لا ينفع!

ورغم أن ألمانيا تحتل المرتبة الأولى في قائمة الدول الأوروبية التي توزع فيها وسائل الإعلام الأجنبية المطبوعة من صحف ومجلات ومطبوعات مختلفة، وتأتي الصحف التركية الصادرة في ألمانيا في مقدمة هذه الصحف الأجنبية من حيث العدد ومعدلات التوزيع، فإن هذا الإعلام المحسوب على المسلمين لم يقدم شيئا يُذكر لتحسين صورة المسلمين في المجتمع؛ إذ بلغ عددها 12 صحيفة ومجلة أسبوعية خاصة بأبناء الجالية التركية المقيمة في ألمانيا، وتزيد عن ثلاثة ملايين يمثلون أكبر جالية فيها. ويصل معدل توزيع الصحف التركية في ألمانيا الآن إلى ما يقارب 290 ألف نسخة يومية، والمفارقة هي أن الوجود الصحفي التركي رغم حجمه فإنه غير ممثَّل بأية صورة في اتحاد الصحفيين والمراسلين الأجانب في ألمانيا.

بداية قديمة

البدايات الأولى للإعلام التركي في ألمانيا ترجع إلى أوائل الستينيات من القرن العشرين، مع مجيء أول موجة من العمال الأتراك إلى ألمانيا، واستقرارهم في ميونيخ معا دعا مطابع الصحف التركية إلى إرسال طبعاتها المختلفة بالطائرة مثل صحيفتيْ "ترجمان" و"جمهوريات". وفي أبريل 1969 بدأت "حريات" كأكبر صحيفة تركية بطباعة نسخها في مؤسسة الكتاب البافارية، وفي نفس الوقت وصلت صحيفة "ترجمان" المحافظة إلى جميع العمال الأتراك في كافة ولايات ألمانيا من خلال مؤسسة توزيع "مارباخ" الألمانية، ولاقت الصحيفة إقبالا واسعًا؛ وهو ما شجعها على افتتاح أول مطبعة تركية في ألمانيا في "هد دارن هايم"، وبعد فترة وجيزة توسعت أعمال المطبعة؛ فتم طباعة صحيفة حريات بها، وفي عام 1971 اضطرت "ترجمان" لنقل مطبعتها الصغيرة نسبيًا إلى منطقة "نوى اسنبرج"، وكان هذا بداية التركيز لتواجد المطابع التركية في فرانكفورت.

وفيما بعد طورت شركتا النشر حريات AG وترجمان BMH نفسيهما، وتحولتا إلى سلسلة من المطابع الحديثة الضخمة؛ وهو ما زاد من الاهتمام الدولي بمدينة فرانكفورت كمنطقة دولية للطباعة حتى إن دار النشر الإيطالية ريزولي بدأت في طباعة صحيفتها كورييرا دي لاسييرا وصحيفة جازيته دي لوسبورت في مطبعة ترجمان، وبعد ذلك حذا العرب حذوهم، فأصدروا صحيفتهم (الشرق الأوسط) طبعة فرانفكورت لدى ترجمان أيضا، ثم تبعتهم الهيرالد تريبيون إنترناشونال الأمريكية والجاريان الإنجليزية، ثم العديد من الصحف الأجنبية مثل فينسرنجي ليست الكرواتية، وفيتسي الصربية، وأزفستيا الروسية، وصحيفة كاراماني القازاخية.

الخبير الإعلامي تونجلي من جامعة أنقرة قال: "إن هذه الصحافة لا تحقق أرباحًا وتتدنى معدلات توزيعها؛ لأنها بكل بساطة في قبضة رجال الأعمال الكبار الذين يستخدمون الإعلام كوظيفة جانبية للحصول على موقع قدم في مجال التأثير السياسي".

وبلغ مجموع ما تصدره المطابع التركية في فرانكفورت من الصحف والمجلات الأجنبية ما يزيد على النصف مليون نسخة يوميا، وفي مانهاتن الأمريكية توزع الآن ظهرا الصحف التركية المطبوعة في ألمانيا ليلا. صحافة الجيل الثالث

يسمي الإعلام الألماني الصحف التركية الصادرة في ألمانيا بـ"الحبل السُّرِّي إلى أنقرة"، ويعتبر أن الجالية التركية في ألمانيا تحصل في الغالب على المعلومات فقط من هذه الصحف السطحية، كما تقول صحيفة "ذي دويتشه تسايتونج"، مصمم الجرافيك في وادي الراين نجم الدين أتيلب يقول: "إن هدوء المواصلات في الشارع الذي أعيش فيه أهم عندي من سقوط شجرة في الأناضول" ويرى أن الأهمية لديه لما يحدث في ألمانيا، أما الجيل الجديد فقد أصبح يطالب بإصدار الصحف التركية بالألمانية.

كانت هناك محاولات لإيجاد صحافة موجهة إلى هذا الجيل، ومن أبرزها مجلة "إيتاب" التي تصدر بالألمانية بصفة شهرية، وتوزع بالبريد على 230 ألف ألماني تركي، وهي موجهة إلى شباب الجيل الثالث، وتؤثر فيهم بقوة من خلال لغتها الحديثة وأفكارها المحتوية على خليط من السياسة والثقافة والاقتصاد، وتصدر المجلة بإنتاج مشترك بين دار إيتاب التركية في برلين وشركة برلين محدودة المسؤولية، هيئة تحريرها قالت في الأعداد التجريبية الأولى: "إن المجلة ستحترم الأصول الأخلاقية المتعارف عليها، ولكنها لن تتوانى في المقابل في استغلال أية فرصة لتقييم الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي في تركيا بحرية مطلقة".

دنيا إيرول عبّرت للمجلة عن سرورها قائلة: "إنكم أظهرتم للألمان أن الأتراك ليسوا فقط بائعي كباب وشاروما، لكن لديهم كفاءات في كافة التخصصات"، أما الإعلامي الألماني إيكرت شولتز فقد انتقد المجلة لتركيزها على الصور ولفتحها ملفات القضايا التي تخيف المجتمع الألماني مثل الجيتو والأسلحة والمجتمع الموازي .

موزاييك

في مدينة شتوتجارت يعيش حوالي 70 ألف تركي، إلا أن الصحافة الألمانية تعتبر أن القليل منهم فقط يعلم ما يحدث أمام منزله؛ لأن أغلبيتهم لا يقرءون إلا الصحف القادمة من تركيا. وإذا ما ذُكر اسم ما نفريد شوستر عمدة شتوتجارت فهو لا يعني أي شيء بالنسبة لمعظمهم، وعلى العكس من ذلك؛ فاسم بولنت أجاويد رئيس الوزراء التركي معروف للجميع -أتراكًا وألمان-. ولهذا تريد صحيفة موزاييك الصادرة بالألمانية والتركية تغيير ذلك الوضع وتقريب شتوتجارت إعلاميًا لأهلها الأتراك، وتعود فكرة تأسيس الصحيفة إلى اتفاق ماتياس شنايدر المتحدث السابق باسم حزب الخضر في ولاية براندبورج ومظفر جول الاستشاري بإحدى الشركات الألمانية على تغطية مساحة الجمهور التركي في شتوتجارت إعلاميًا.

العدد الأول من الصحيفة ظهر في أبريل 2001. ويرى مظفر جول أن موزاييك انطلقت لتستمر؛ فكثير من أفراد الجالية التركية قد بدؤوا يتململون من صحفهم، خاصة "حريات" التي تنشر عشرين صفحة عن تركيا، وصفحتين سيئتي المضمون والإخراج عن ألمانيا.

ماتياس شنايدر هو المسؤول في القسم الألماني بالصحيفة، وهو يتدفق بأفكار المانشيتات: "كيف تحصل على حق المواطنة الألمانية بعد صدور قانون الجنسية الجديد؟"، "كيف تظهر مشاكل لاعبي الكرة الأتراك؟"، "ما هي أهمية أصحاب الأعمال الأتراك؟"، "ما هي شركات الهواتف التي تقدم أرخص تعريفة للاتصال بتركيا؟".

ويبدو شنايدر الذي يجهل طبيعة الأتراك كأنه مراسل في دولة خارجية؛ فهو يكتب المقالات بالألمانية، وهي تشكل 30% من الصحيفة، ويرى أنه ينبغي على الألمان إلقاء نظرة على ثقافة الهجرة التركية، علاوة على ذلك فيجب على مزاييك ألا تقتصر على الأتراك والألمان فقط؛ فهناك شريحة من المسلمين من غير الأتراك ممن يجيدون الألمانية تبدي اهتمامًا بالغًا بهذه النوعية الإعلامية متعددة الثقافات.

وقد بدأت "مزايبك" في الصدور برأسمال قدره 90 ألف مارك، وصدر منها في البداية 6 آلاف نسخة تم توزيعها مجانًا، وفي الشتاء الحالي وصل التوزيع إلى 12 ألف نسخة تباع الواحدة بمارك واحد، وإلى الآن لم تساهم بلدية شتوتجارت بأي قدر من المال في دعم الصحيفة، لكن شنايدر انطلاقًا من قناعاته بأن الدولة الألمانية عليها واجبات تجاه الأتراك كمواطنين يتفاوض مع الإدارة لحثها على المساهمة في التمويل.

وفي العاصمة الألمانية برلين بدأت صحيفة تاتس التي يقرؤها الطلبة واليساريون تجربة مماثلة بإصدارها ملحقًا أسبوعيًا باللغتين الألمانية والتركية يحمل اسم "بير شامبا = الخميس".

ومن البداية يعترف عمر أرتسييرين مسؤول التحرير في القسم التركي من الملحق بأن الصبغة اليسارية تطغى على مواد الملحق الذي يسعى لاكتساب الجيلين الثاني والثالث من الأتراك المولودين في ألمانيا كقراء جدد؛ لأنهم يتحدثون الألمانية بإجادة أكثر من التركية، لكنهم في الوقت نفسه يُبدون سعادة في قراءة الصحافة بلغتهم الأم. "بير شامبا" وهو يُولي اهتمامًا بمواضيع حقوق الإنسان والهجرة واللجوء.

البث التركي في ألمانيا

إن استثنينا القنوات الفضائية ومحطات الإذاعة التركية القادمة إلى ألمانيا من تركيا؛ فإن هناك عددًا محدودًا من المحطات والقنوات التركية قد تم تأسيسها، وانطلق بثُّها من ألمانيا مثل "قناة D” التلفازية و"محطة متروبول FM" الإذاعية، وتُعد هذه المحطة التي بدأت البث من العاصمة الألمانية برلين في مايو 1997 ثاني محطة إذاعية من نوعها خارج تركيا بعد المحطة الموجودة منذ سنوات طويلة في فيينا عاصمة النمسا.

أما "قناة D" فرغم أنها أُنشئت لتتوجه في الأساس إلى أتراك ألمانيا، فإنها اختارت أن يكون بثها فضائيًا من خلال القمر الصناعي التركي، وقد بدأت "قناة D" بثَّها أوائل عام 1999، وتقدم القناة برامج وتقارير ونشرات أخبار شاملة للأحداث في ألمانيا وتركيا إلى جانب برامج وثائقية تم إنتاجها في ألمانيا، وتحث الجالية على الاندماج في المجتمع الألماني والتفاهم المشترك معه.

المهاجرون العرب في أسبانيا

بعد سنوات- قلّت أو كثرت- يكتسب المهاجر في أي بلد شرعية وجوده؛ فيحصل على عمل ثابت، ويصبح له مسكن دائم، ويقيم علاقات مع الآخرين، لكنه يظل غريبًا. ففي إسبانيا يرفض الكثير من المهاجرين العرب- وهم مغاربة وجزائريون في الأساس- والمهاجرين الباكستانيين، الحصول على الجنسية الإسبانية ما داموا قد حصلوا على إقامة قابلة للتجديد أو دائمة، وتصريح بالعمل.

إنها حالة رفض لقيم الآخر وثقافته وعاداته، وفي الوقت ذاته يبذل الرافضون أقصى جهدهم؛ ليصبحوا مقبولين في المجتمع الجديد.

تكاتف الغربة

رفض الذوبان أو (التماهي) في الآخر سبب ونتيجة في الوقت ذاته. إن لم يصل المهاجر العربي أو الباكستاني إلى إسبانيا بمساعده أبناء وطنه، فإنه يبحث عنهم؛ ليساعدوه في الحصول على عمل، وتدبير مسكن، وتوفير الأوراق التي تجعله مهاجرًا شرعيًّا.

على جانبي شارع "رامبلا" الشارع السياحي الأول في برشلونة، أكبر مجمع للباكستانيين في المدينة، فيه يعيشون، ويعملون، ويمتلك معظمهم متاجر خاصة. الحي بأكمله يكاد يكون باكستانيًّا: الوجوه، والمحلات بأسمائها، وأسماء أصحابها، والآيات القرآنية على الجدران الملاصقة لأبواب المحلات وعلى الأبواب الزجاجية ذاتها، ومحلات بقالة صغيرة يمتلكها ويعمل فيها باكستانيون. هذه الحالة قد توحي بأنك في مدينة آسيوية يزورها سياح أوربيون فقط. لافتات المحلات التي توفر المكالمات للهند وباكستان والمغرب، وتعلن عن سعر الدقيقة الذي يبلغ خمسين بيزيتا (ربع دولار تقريبا) -تعيدك إلى واقع المدينة الإسبانية، التي تجمَّع غرباؤها في مكان واحد.

وصلت برشلونة بعد أيام من عيد الأضحى، ووجدتهم ما زالوا يتحدثون عن صلاة العيد، والأضحية، وعن الآباء الموجودين في مكة لقضاء فريضة الحج.

سؤال يحتاج إجابة

هؤلاء الآباء هم الذين يرفضون الجنسية الإسبانية. "لقد ولدت مغربيا أو باكستانيا مسلما، وسأموت كما ولدت".. هذا ما يقوله كل مَنْ تجاوز الأربعين أو الخمسين من عمره.

أما الشباب والمراهقون، الذين وُلدوا في إسبانيا، ولم يعرفوا أرض آبائهم إلا في زيارات قصيرة لا تتجاوز أيامًا، فيقول أحدهم لي بعد أن نخرج إلى الشارع: "أنا لا أريد العودة. أنا إسباني، ولدت هنا، ومعي جواز سفر إسباني؛ فلماذا أعود؟!".

هكذا قال لي "ناصر المغربي" ذو الثمانية عشر عامًا. يتحدث معي بالإسبانية، ومن حين لآخر ينطق بكلمة عربية، يقول: "وكيف الحال في مصر؟ أعرف عادل إمام، أراه في التلفزيون".

عبارات لا علاقة لها بالسياق الذي نتحدث فيه، ربما تكون الرغبة المضمرة في عدم قطع الجذور. ناصر لم يحصل على شهادة، ولن يستكمل تعليمه؛ وإنما ينتظر الوظيفة التي تقدّم للحصول عليها من بلدية برشلونة كعامل نظافة أو بستاني؛ لأن والده لا يمتلك متجرًا، وإنما يعمل في مصنع للملابس.

حكومة إقليم "قطلونية" تحاول حل مشكلة أبناء المهاجرين العرب، الذين ولدوا على أرضها، والذين يحصلون تلقائيا على الجنسية الإسبانية، بعد خمس سنوات من ميلادهم؛ فهي تقوم حاليًا بالإعداد لإدراج اللغة العربية في مناهج التعليم، وتبحث عمّن يستطيعون القيام بالتدريس لهم من بين المهاجرين، وإن لم تجد من بينهم من يصلح لهذا العمل، فسوف تقوم باستقدامهم من البلدان العربية.

الأحياء والتقاليد

تتم عملية الاندماج، رغم قسوتها وصعوبتها، وسوف تظهر نتائجها كما يتوقع القطلونيون مع انتظام أبناء المهاجرين في التعليم. لكنّ هناك نوعا آخر من المشاكل التي تؤثر بشدة على من يولدون لأب عربي أو باكستاني وأم إسبانية، وهي المشاكل الخاصة بالعادات والتقاليد والدين. هذه المشاكل يتوقف ظهورها ودرجة حدتها على العمل ومستوى الحي الذي يسكنونه؛ فالقبول بالحياة مع الزوج في أحياء المهاجرين يعني تلقائيا القبول بطريقة الحياة وأسلوبها في هذا المكان، والعكس صحيح؛ فقبول الزوج بالحياة في الأحياء ذات الأغلبية الإسبانية يعني قبول الحياة الغربية وأسلوبها مع بعض التحفظات الخاصة بالدين؛ حيث توجد حرية الاعتناق.

اللحظة التي تبدأ فيها المشاكل بالظهور والتضخم هي إقامة طرف من طرفي العلاقة الزوجية لعلاقة أخرى.

والمجتمع والقانون الإسبانيان يرفضان تعدد الزوجات، والحل بالنسبة لهما هو الانفصال الودي. لكن أحيانا يقوم مهاجر عربي أو باكستاني بالزواج من أخرى في بلده، أو من مقيمة في إسبانيا، ولا يقوم بتسجيل الزواج مدنيا، وإنما في المركز الإسلامي.

القانون الإسباني يقف عاجزًا أمام مثل هذه الحالات؛ فهو لا يستطيع إجبار الزوج على تطليق الزوجة الأولى، أو بمعنى أدق الانفصال عنها، والمركز الإسلامي لا توجد له سلطة قانونية.

وهناك حالة محددة حدثت فيها هذه المشكلة هي حالة "علي" وهو شاب في العشرين من عمره، وابن لأب هندي مسلم وأم جزائرية.

قام الأب منذ خمسة شهور بالعودة إلى الهند ليتزوج من فتاة تصغره بخمسة وعشرين عاما. الأم تستطيع حسب تأكيدات المحامين الحصول على الانفصال حسب القانون الإسباني، لكنها حسب الشرع الإسلامي ما زالت زوجته، والمركز الإسلامي في "برشلونة" لا يستطيع إجبار الزوج على تطليقها.

الأب لم يعد إلى إسبانيا و"علي" ترك دراسته، وانضم إلى مجموعة من عازفي الشارع، الذين يقومون بالتجوال بين عربات المترو والشوارع؛ ليعزفوا الموسيقى، مقابل القليل من البيزيتات التي يتركها الجمهور في حقيبة أو قبعة.

أين نحن؟

هذه هي المشكلات التي يقف المجتمع الإسباني وحكومة قطلونية عاجزين عن حلها، وهى تحدث بتنويعات عديدة. أحيانا يقوم الأب الذي تجاوز الأربعين أو الخمسين من عمره بشرب الخمر أو إدمان المخدرات أو مرافقة فتيات الليل. مثل هذه المشكلات التي تحدث غالبا في عائلات تحسنت أحوالها الاقتصادية، وبدأ أبناؤها في المشاركة بفعالية في المجتمع- تؤدي إلى تردٍّ حاد في العلاقات الأسرية، وإلى انسحاب الأبناء من جديد إلى هامش المجتمع. كل هذا يؤجل الحضور الفعال للمهاجرين في المجتمع الإسباني، ويجمدهم في وضع الأفراد المهمّشين أو الكائنات الطفيلية التي يرفضها المجتمع.


مسلمو هولندا يبدءون حملة "استعادة الحقوق"

أمستردام- حسام تمام- إسلام أون لاين.نت/ 28-9-2001

بدأ توجُّه رسمي في الحكومة الهولندية يدعو إلى فتح الباب على مصراعيه لدراسة ملف الجالية المسلمة؛ حيث اجتمع محافظ مدينة "أمستردام" الأربعاء (26-9-2001) مع قيادات الجالية العربية والإسلامية في أحد مساجد الجالية التركية بالمدينة، وحضره ممثلون عن الأحزاب؛ بهدف الاستماع إلى المسلمين ومعرفة رأيهم في معالجة الحكومة والإعلام الهولندي للأزمة الأمريكية، وما يتعلق منها بالجالية المسلمة تحديدًا، وكيفية تجنب انعكاس الأزمة على استقرار الجالية وإحساس أبنائها بالأمن في هولندا، وبالانتماء لها كمواطنين لهم فيها كل الحقوق كبقية أبناء الشعب الهولندي.

وناقش اللقاء القضايا الشائكة والموضوعات التي لم يكن متاحا للجالية الحديث فيها كالانحياز الواضح لبعض وسائل الإعلام ضد المسلمين.

ورفضت وسائل الإعلام نشر بياناتها في الوقت الذي حرصت فيه على تكثيف الضوء على بعض المواقف غير المسؤولة لبعض السياسيين الذين استغلوا الحدث للهجوم على المسلمين لدعم مصالحهم السياسية، وكانت المفارقة أن بعضهم ينحدر من أصول عربية مثل النائب عن الحزب الليبرالي في البرلمان "أسامة الشاريبي"، الذي كان من أكثر السياسيين هجومًا على الجالية المسلمة، وتبرأ منها إلى حد أنه في إحدى جلسات البرلمان التي حضرها مرتديًا رابطة عنق بألوان العلم الأمريكي- دعا إلى طرد المتطرفين المسلمين من هولندا، وإعادتهم إلى الصحراء مرة أخرى!

كما أثارت قيادات الجالية خلال اللقاء قضية تمثيل المسلمين لدى الحكومة الهولندية، وطرحت فكرة اعتماد لجنة أو مجلس أعلى للجالية يكون مكلفًا بالاتصال بالجهات الرسمية.

وبدا واضحًا في اللقاء تركيز المسؤولين الهولنديين على استقرار الجالية، خاصة جيل الشباب الذين ولدوا في هولندا أو عاشوا فيها أغلب فترات حياتهم.

وطالب المسؤولون الهولنديون بالنظر إلى الجالية المسلمة كجزء من المجتمع الهولندي، والكف عن اعتبارهم امتدادًا لأوطانهم الأصلية أو ظهيرًا للخارج الإسلامي- كما يحلو لبعض وسائل الإعلام تصويرها- وكذلك الوعي بخطورة الاستمرار في ترك أبناء الجالية نهبًا للحملات الإعلامية، وهو ما يؤثر على استقرار البلاد، وقد أدى في النهاية إلى ظهور بوادر عنصرية غريبة على الهولنديين واعتداءات غير مسبوقة على مؤسسات وممتلكات ومساجد الجالية المسلمة.

واعتبرت القيادات الإسلامية هذا اللقاء بداية صحيحة لوضع الملف الإسلامي على طاولة البحث الجاد من قبل الحكومة الهولندية.

جاء هذا اللقاء كثمرة لتحركات للجالية المسلمة بأمستردام، كان آخرها الاجتماع الذي عقده وفد ممثل عن الجالية الأسبوع الماضي في مبنى البلدية مع رئيس الوزراء الهولندي "فيم كوك" لعرض موقف الجالية ومطالبها، وهو ما دفع رئيس الوزراء إلى الإشادة بالمنظمات الإسلامية، وتثمين مواقفها، والإعلان عن ضرورة إقامة حوار مفتوح مع الجالية المسلمة غير متقيد بوقوع مثل هذه الأحداث، والعمل على تحديد أطر واضحة للعلاقة بين الحكومة والجالية.

واعتبر اللقاء من أهم وأنجح الاجتماعات؛ حيث ضم- على غير العادة- كل ألوان الطوائف التي تتمثل منها الجالية، فحضره شباب لا يتجاوزون العشرين وإلى جانبهم شيوخ تتجاوز أعمار بعضهم السبعين، والذين أصر بعضهم على الحضور بزيه الذي جاء به إلى هولندا، وتحدثوا بلغة أوطانهم الأصلية.
وضع الإسلام الآن في بوسطن وبقية أرجاء أمريكا
>
> بقلم/ د. وليد احمد فتيحي*
>
>
>
> > >أكتب هذه الكلمات فجر السبت الموافق الثاني والعشرين من سبتمبر لعام 2001م أي بعد احد عشر يوما من جريمة الهجوم على واشنطن ونيويورك في الحادي عشر من سبتمبر, وهي احد عشر يوما مشهودة عاشها المسلمون في امريكا والعالم اجمع.
> > >وقد أحببت في مقالي هذا أن تشاركونني مشاعري الخاصة التي صاحبت هذه الأيام الاحد عشر يوما بيوم.
> > >
> > >استيقظت صباح الثلاثاء الحادي عشر من سبتمبر على رؤيا رأيتها قبل صلاة الفجر, فقد رأيت جبالا جرداء تهتز من حولي كأنها زلزال عظيم, وأنا أتلو في منامي قول الله تعالى (وماقدروا الله حق قدره), وذهبت الى عيادتي وسمعت من أول مريض لي عن الطائرة الأولى التي ارتطمت بمركز التجارة العالمي, وسمعت بالطائرة الثانية من مريضي الثاني.
> > >وبدأ الإعلام منذ اليوم الأول يلمح بأن هناك أيادي مسلمة وعربية خلف م
> > >احدث, وفي تمام الساعة! ! ! ! الثانية عشرة اجتمع أمناء المركز الاسلامي في بوسطن وإدارته ولجانه وإمامه اجتماعا طارئا وكنت معهم على الهاتف من عيادتي, وقررنا القيام بحملة تبرع بالدم, وكونا لجنة للاتصال بالصليب الأحمر الامريكي والترتيب معهم ودعونا الإعلام لتغطية الحدث, واتصلنا بسلطات المدينة والولاية فسارعوا بتسخير رجال الأمن لحماية المركز الاسلامي وممتلكاته وزائريه.
> > >وكان يوما عصيبا علينا جميعا, وكنا نتلهف على اية معلومة تبعد التهمة النكراء عن الايدي المسلمة العربية.
> > >
> > >وفي يوم الاربعاء الموافق الثاني عشر من سبتمبر انهالت علينا الصحف وقنوات التلفاز والمذياع تمطرنا بالاسئلة من كل مكان, ودعيت الى قناتين تلفزيونيتين وعدة صحف محلية ودولية مثل WALL STREET JOURNAL و BOSTON GLOBE, ونحن نحاول أن نثبت انسانيتنا كبشر, وأننا براء مما حدث, نعم إخوتي وأخواتي.. كنا نحاول أن نثبت إنسانيتنا وفي يوم واحد وجدنا انفسنا نقف على ثغر مفتوح وينهال علينا الهجوم من كل مكان, وقلوبنا تدمي ولسان حالنا يقول ان الدعوة الى الله قد تراجعت خمسين عاما في امريكا والعالم اجمع.
> > >
> > >وفي يوم الخميس الموافق الثالث عشر من سبتمبر اجتمع في الساحة المقابلة لمقر عمدة مدينة بوسطن CITY HALL عشرة آلاف شخص, وتحدث رؤساء الديانات بما فيهم المسلمون وشرح موقف الاسلام من هذه الجريمة وشاهد الملايين ذلك واستمعوا الى القرآن الكريم ايضا, وحدث مثل هذا في كل ولايات امريكا.
> > >
> > >وفي يوم الجمعة دعينا مرة اخرى للمشاركة في عدة برامج تلفزيونية, وقد شاركت في احد هذه البرامج.
> > >كما شار! ! ! ! ك في صلاة الجمعة في المركز الاسلامي للجمعية الاسلامية في بوسطن (في خيمة مخصصة لذلك) رؤساء الكنائس المجاورة وعمدة مدينة كامبردج وساروا مع المسلمين تضامنا معهم حتى مقر عمدة مدينة كامبردج, وشرح الاسلام للحاضرين تحت تغطية اعلامية وتناقلته وسائل الاعلام.
> > >
> > >وفي يوم السبت الموافق الخامس عشر من سبتمبر اصطحبت زوجتي واولادي احمد ومريم ويوسف الى اكبر كنيسة في بوسطن COPLEY SQUARE تلبية لدعوة رسمية للجمعية الاسلامية في بوسطن لتمثيل الاسلام في دعوة خاصة لاعيان مدينة بوسطن, وقد حضر عمدة المدينة وزوجته ورؤساء جامعات, وقد زاد عدد الحاضرين على الالف تحت تغطية اعلامية من احدى القنوات التلفزيونية الرئيسية في بوسطن.
> > >واستقبلنا استقبال السفراء وجلست وزوجتي واولادي في اول صف بجوار زوجة عمدة مدينة بوسطن, وتحدث كبير! ! ! ! القساوسة في خطبته فدافع عن الاسلام كدين سماوي, واعلم الحاضرين بوجودي ممثلا للجمعية الاسلامية في بوسطن.
> > >وبعد الانتهاء من المحاضرة وقف بجواري كبير القساوسة وقرأت البيان الرسمي الذي صدر من كبار علماء المسلمين والذي يدين العمل الشائن ويشرح موقف الاسلام و يبين مبادئه وتعالميه السامية, ثم قرأت ترجمة آيات من القرآن الكريم باللغة الانجليزية اولا ثم مرتلا ترتيلا, وارتفع قول الله تعالى {أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا, ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا} وقوله تعالى { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير).
> > >وقوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون}.
> > >
> > >وكانت لحظات لن انساها تلك التي انقلبت فيها الكنيسة الى بكاء عند سماع آيات من كلام الله تعالى تتلى على الحاضرين, وانهالت المشاعر الفياضة علنيا فيقول احدهم لي (إنني لا أفهم اللغة العربية ولكن مانطقت به هو ! ! ! ! من كلام الله لا شك), وأخرى تضع في يدي ورقة وهي تغادر الكنيسة باكية وتكتب فهيا (اغفروا لنا ماضينا وحاضرنا وادعوا لنا) وآخر يقف على باب الكنيسة وينظر إليّ بعينين دامعتين ويقول (انتم مثلنا.. بل أنتم خيرمنا) وطلب كثيرون مني عنوان الجمعية الاسلامية في بوسطن لزيارته والاستماع للمحاضرات الاسبوعية وسماع القرآن يتلى اثناء الصلاة, وفي لحظات قليلة احسست بحكمة الله تعمل بطريقتها التي لا يدركها ولن تدركها عقولنا المتواضعة, وقامت اكبر القنوات التلفزيونية بتغطية الحدث واجراء مقابلة معي بعدها.
> > >
> > >وفي يوم الاحد الموافق السادس عشرمن سبتمبر قامت الجمعية الاسلامية في بوسطن بتوجيه دعوة مفتوحة في مقر المركز الحالي في كامبردج والموجود بين جامعتي هارفارد وMIT ولم نتوقع اكثرمن مائة شخص, وكانت مفاجأة لنا ان يحضر أكثر من ! ! ! ! الف شخص من الجيران ومن اساتذة جامعات ورجال دين, بل وحضر كبار القساوسة من الكنائس المجاورة التي دعينا اليها لالقاء كلمات عن الإسلام وتحدث الجميع تضامنا مع المسلمين.
> > >وانهالت علينا اسئلة كثيرة تريد ان تعرف عن الاسلام وتفهم تعالميه, ولم يكن بين الاسئلة سؤال واحد تهجمي بل العكس من ذلك, فقد رأينا الأعين تدمع وهي تسمع عن الاسلام ومبادئه السامية, ومنهم الكثير ممن لم يسمعوا من قبل عن الاسلام, نعم لم يسمعوا عن الاسلام الا من وسائل الاعلام المغرضة.
> > >ودعيت مرة اخرى في نفس اليوم لاشارك في اللقاء الذي عقد في الكنيسة التي شاركت فيها في اليوم السابق, وتكرر الحدث وتكرر المشهد وتكررت المشاعر وتكررت رغبة الكثير في زيارة المركز الاسلامي لمعرفة المزيد عن الاسلام وسماع كلمات الله تتلى.
> > >وتكررت الدعوات التلفزيونية والتغطية الاعلامية والمشاركة يومي الاثنين والثلاثاء فاستضافتنا اكثر من خمس قنوات تلفزيونية.
> > >
> > >وفي يوم الاربعاء دعينا من قبل عمدة المدينة المجاورة لشرح موقف الاسلام امام الاف من سكان المدينة, وتلي القرآن على الالاف وغطى الاعلام كل ذلك.
> > >
> > >وفي يوم الخميس زار مركز الجمعية! ! ! ! الاسلامية في بوسطن بعثة من ثلاثمائة طالب وطالبة واساتذة جامعة هارفارد برفقة سفيرة الولايات المتحدة في فيينا, وجلسوا جميعا على ارض ساحة المسجد, وامتلأ المكان وشرحنا تعاليم الاسلام الغراء ودفعنا الشبهات التي تثار حوله, وقرأت آيات الله عليهم مرة اخرى ودمعت العيون وتأثر الحاضرون, وطلب كثيرمنهم الحضور للمشاركة والاستماع للدروس الاسبوعية التي يعقدها المركز الاسلامي لغير المسلمين.
> > >ودعيت في مساء اليوم نفسه للمشاركة في برنامج على مستوى امريكا كلها مع البروفسور ALAN DERSHOWITZ من جامعة هارفارد لمناقشة الحقوق المدنية والانسانية في القوانين الامريكية والدولية, وشارك في البرنامج اخوة واخوات لنا من المسلمين حول امريكا.
> > >وفي يوم الجمعة الموافق الحادي والعشرين من سبتمبر شارك المسلمون في اجتماع مغلق مع حاكمة ! ! ! ! ولاية ماستشوستس وتمت مناقشة ادخال مادة لتعليم الاسلام في المدارس كمنهج دراسي لتوعية الشعب ومحاربة العنصرية ضد المسلمين والناجمة عن جهل الشعب الامريكي بالدين الاسلامي, وتمت الموافقة والتأييد من حاكمة الولاية وبدأت الخطوات لدراسة كيفية تحقيق هذا الهدف.
> > >
> > >اما صلاة الجمعة في مركز الجمعية الاسلامية في بوسطن فقد تمت تغطيتها بالكامل من قبل قناة CNN وكذلك الحال بالنسبة للدرس الاسبوعي ليلا.
> > >وماذكرت لكم الا امثلة لما حدث ويحدث في مدينة بوسطن هذه الأيام, ويحدث مثل ذلك في كثير من المدن الامريكية الاخرى.
> > >ان الدعوة الى الله لم تتقهقر وتتراجع خمسين عاما كما كنا نحسب في الأيام الاولى من جريمة الحادي عشر من سبتمبر, وانما شهدنا احد عشر يوما هي بمثاة احد عشر عاما في تاريخ الدعوة الى الله.
> > >
> > >وها أنا ! ! ! ! اكتب اليكم اليوم هذه الكلمات وكلي ثقة ان الاسلام سينتشر ان شاء الله في امريكا والعالم اجمع خلال الاعوام القادمة اسرع مما كان ينتشر سابقا حيث ان العالم اجمع يسأل (ماهو الإسلام) , ومن يرى بأم عينيه ليس كمن يقرأ ويسمع.

> > >@POST.HARVARD.EDU">WFITAIHI@POST.HARVARD.EDU
> > >
> > >*استشاري غدد صماء وسكر ورئيس برنامج في مركز جوزلن للسكر وعضو هيئة تدريس كلية طب جامعة هارفرد- بوسطن
>:) :)
أمريكا.. التعاطف مع المسلمين بارتداء الحجاب

واشنطن - وكالات - إسلام أون لاين.نت/7-10-2001

رغم تعرض العرب والمسلمين في الولايات المتحدة للاضطهاد وسوء المعاملة في أعقاب انفجارات الثلاثاء 11-9-2001، فإن الأيام الأخيرة شهدت عددا من المؤشرات التي تؤكد وجود اتجاه قوي داخل المجتمع الأمريكي يتعاطف مع المسلمين.

فقد دعت إحدى المنظمات الأمريكية للسلام الاجتماعي من خلال موقعها على الإنترنت جميع المواطنين داخل الولايات المتحدة إلى ارتداء الحجاب أو إيشارب الرأس في يوم 8 أكتوبر 2001 للتضامن والتعاطف مع المسلمين، وإثبات أن الأمريكيين لا يرون في المسلمين إرهابيين.

من جهة أخرى فإن مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية "كير" تلقى في أعقاب الانفجارات عدة رسائل من مسلمين الولايات المتحدة تحكي قصصا إيجابية تظهر تعاطف الأمريكيين مع جيرانهم المسلمين.

تقول إحدى السيدات المسلمات بأنها قد ذهبت مع صديقاتها لتناول العشاء في أحد المطاعم الموجودة بولاية غرب فرجينيا، وكانت هي الوحيدة التي ترتدي الحجاب، وتؤكد السيدة أنها كانت متخوفة من قيام العاملين بالمطعم بإلقائهم خارجه، غير أن هذا لم يحصل، بل على العكس، فقد أخبرتنا الموظفة العاملة بالمطعم، أن إدارة المطعم سوف تتحمل تكاليف العشاء.

وتضيف السيدة المسلمة أن الموظفة عبرت بملامحها عن تعاطفها مع المجتمع المسلم، مبدية أملها في ألا تفقد أرواح المزيد من الأبرياء في أي حرب، وتشير السيدة أن ما أثر فيها حقا وأسال الدموع من عينيها هو دموع الموظفة التي أخبرتها بأنها فخورة بما لديها من شجاعة وقوة على الخروج مرتدية الزي الإسلامي.

وتقول طبيبة مسلمة ترتدي الحجاب: إنه بعد الهجوم على مركز التجارة العالمي، شعرت -مثل بقية المسلمين الآخرين الموجودين بالولايات المتحدة- بالاضطراب إثر موجة العنف التي تصاعدت ضد المسلمين في أعقاب الانفجارات.

وتضيف الطبية أنه في أول يوم لها بالعيادة بعد الانفجارات جاء لها طفل تصحبه أمه وزوج أم ضخم الجثة، وتشير أنها حاولت التعرف عليهم وتجنبت الحديث عن الانفجارات، ولكن زوج الأم قاطعها قائلا: "هل أنت واحدة منهم؟". وتقول الطبيبة: إنها لم ترد عليه وحاولت استجماع قواها وتبدو حيادية، ولكن زوج الأم قال لها في صوت عال: "نعم أنت واحدة من هؤلاء الناس الذين يتعرضون للمشاكل، أنتم والهنود. أنتم لا علاقة لكم بهذا على الإطلاق. إنهم يعاقبونكم بغير سبب بالمرة". وتؤكد الطبيبة أنها قد استقبلت العديد من المرضى الأمريكيين الذين عبروا لها عن تأييدهم ومساندتهم.

ويقول مسلم: لقد كان في عطلة يوم وقوع الانفجارات، وعندما عاد وجد جاره قد ترك له بطاقة تحية وباقة زهور عند باب المنزل، هذا بالرغم من أنني لم أقابله طوال الستة عشر عاما التي عشتها في هذا الحي، وكانت كلمات البطاقة "إلى جيراننا، في هذا الوقت نود أن نؤكد لكم أننا هنا بجانبكم وندعو من كل قلبنا ألا تتعرضوا إلى أي أذى، مع أطيب أمانينا. جيرانكم".

ويقول مسلم آخر: إنه في أعقاب الانفجارات ذهب هو وزوجته لأحد المتاجر، وكانوا في شدة الحذر، وفجأة عندما كانوا في موقف السيارات اقتربت سيارة من سياراتهم وخرجت منها سيدة، وبدأت تقول والدموع في عينيها: "أريد أن أعتذر بالنيابة عن الشعب الأمريكي عن هؤلاء الذين يتهمون أمثالك من المسلمين خطأ، أعلم أنكم تشاركوننا في أحزاننا، وليس من العدل أن يسيء أحد معاملتكم".

يذكر أن المسلمين الأمريكيين تعرضوا لحملة من الاعتداءات في أعقاب الهجمات على الولايات المتحدة
اسبانيا

جماعة إسبانية تسمى الغرب المتحضر تهدد المسلمين المغاربة بالقتل و اغتصاب النساء ...


وجهت طائفة عنصرية أطلقت على نفسها اسم "الغرب المتحضر" حيث قامت بتوزيع منشورات كتب عليها" سوف نقتل ونمزق أجساد المسلمين , ونغتصب نساءهم , ونحرق أطفالهم".
من جهة أخرى تعرض مسجد الخيرات بمالقا لحريق جزئي من فعل مجهولين.

كما تعرض مسجد مدريد لتلطيخات بالصباغة وكتابات معادية ظهرت على جدرانه الخارجية غداة حدوث تفجيرات الولايات المتحدة الأمريكية ..

و في الولايات المتحدة الأمريكية مازال العرب والمسلمون الأمريكيون في دائرة القلق والمعاناة من جملة الكراهية والتحريض والاعتداءات التي يتعرضون لها، وقال حسين ابش رئيس اللجنة العربية الامريكية ضد التمييز ان العديد من الشبان المسلمين «حلقوا ذقونهم في حين فضل اخرون التخلي عن اللباس التقليدي لعدم التميز وسط الحشود. يحاول الكثيرون عدم لفت الانظار».

وافاد العديد من الجامعات الامريكية ومنها جامعة كولورادو في دنفر عن عودة عشرات الطلاب العرب الى بلادهم. وقد قتل اربعة اشخاص منذ 11 سبتمبر بسبب انتمائهم الاتني او مظهرهم وهم قبطي من اصل مصري في لوس انجلوس وهندي من طائفة السيخ في اريزونا وباكستاني في تكساس ويمني في ميشيجان.

واعلن خالد اقبال المسئول في مجلس العلاقات الامريكية الاسلامية عن وقوع 785 حادثا حتى الان، تتراوح بين الاعتداءات الجسدية والتهديدات بالقتل، مرورا بالمضايقات في مكان العمل والمطارات والمدارس.

غير ان حسين ابش اعتبر ان اعمال العنف من اعتداءات جسدية وتهديدات محددة بالاعتداء ترتفع الى 350، موضحا ان مكتب التحقيقات الفدرالي (اف.بي.اي.) فتح تحقيقا في اكثر من مئة منها.

وقال «لا اعتقد ان الوضع في تحسن ولا المس اي تقدم في هذا الاتجاه». ورأى انه «من الصعب جدا على الشرطة ان تمنع وقوع هذه الاعتداءات» التي تحصل «في جميع مناطق» الولايات المتحدة.

وبدأ المسلمون والعرب الامريكيون في المقابل يشكون من المضايقات التي يتعرضون لها من قبل الشرطة الفدرالية. وافاد اقبال ان بعض العرب والمسلمين الامريكيين خضعوا لاستجوابات واجراءات توقيف مطولة وعمليات تفتيش.

ويخشى المسئولون ان تؤدي مجموعة القوانين لمكافحة الارهاب التي سيقرها الكونجرس قريبا وستمنح السلطات الفدرالية صلاحيات واسعة في هذا المجال الى ارتكاب تجاوزات. ومن الاجراءات المتوقع اعتمادها حق توقيف مهاجرين وطردهم بطريقة سريعة وتقليص احتمالات الاستئناف.

وقال اقبال «نأمل ان يكون هناك توازن بين الحرص على الامن والحريات العامة». واعتبر حسين ابش ان بعض مواد مشروع قانون مكافحة الارهاب «مثيرة للقلق» وتساءل عن مدى «مطابقتها للدستور للأمريكي ...
****************
نقل هذا الخبر عن موقع المفكرة الدعوية المانيا

مسلمو الغرب بعد التفجيرات.. رب ضارة نافعة!

6/10/2001 نبيل شبيب - بون

مئذنة مسجد بألمانيا وحولها العلمان التركي والألماني

سيان إذا اعتُبرت الحملة الأمريكية الراهنة ردًّا على تفجيرات واشنطن ونيويورك، أم توظيفًا للحدث لتحقيق أهداف قديمة متجددة؛ فهي في الحالين حملة شاملة وخطيرة، أُعطيت عنوان "مكافحة الإرهاب الدولي"، لكنها تستهدف في نهاية المطاف السعي للحيلولة دون استقرار معطيات ثابتة في اتجاه نهضة حضارية إسلامية خارج نطاق "النظام الأمريكي" المراد فرض هيمنته عالميًّا، وباتت إرهاصات النهوض الإسلامي تمثل "العقبة الرئيسية الباقية" في وجهه، إذا قدَّرنا أن "التصورات والفكر" هي الحاسمة في الجولات الحضارية، وإن اختلّت موازين القوى العسكرية.

ورغم أهمية العناوين –ولو اعتُبرت من زلات الألسنة- فالأهم من تسمية الحملة الراهنة "حربًا صليبية" أو "صراعًا حضاريًّا" أو ما يشبه ذلك من العناوين المثيرة، هو مضمون تلك الحملة. ويبدو أن الجانب العسكري منها –رغم المآسي الإنسانية التي يسببها- هو الجانب الأقل خطورة على المدى البعيد، لا سيما وأن توجيه ضربة عسكرية من جانب دولة نووية إلى دولة كأفغانستان -لتصنع فيها كارثة من مستوى هيروشيما، وناجازاكي وفيتنام- يمكن أن تقلب النتائج رأسًا على عقب، على المدى القريب لا البعيد وفق المعطيات الدولية الراهنة.

ويبدو بالفعل أن الجانب العسكري من الحملة بدأ ينحو منحى آخر يستغل وجود قوى قابلة للاستغلال عبر إمدادات السلاح؛ ليتولى "المسلمون" ضرب بعضهم بعضًا حيثما كان سقوط الضحايا البشرية مرجحًا، وتبقى الضربات "الحاسمة" والاستعراضية مقتصرة على الأمريكيين ومن قد يشاركهم كالبريطانيين، وهو ما لن يقف عند "أفغانستان".

صراع حضاري لا عسكري

هذه المقدّمة تريد تأكيد أهمية مواكبة التطورات على الأصعدة الأخرى إلى جانب الصعيد العسكري الذي يُعطى وحده -ولسبب ما- مكان الصدارة في بعض وسائل الإعلام، بينما يبدو من "مضمون الحملة" أن الجوانب الاقتصادية والسياسية والفكرية –وهي الأهم من بين "مقومات البنية الحضارية"- مستهدفة في الحملة الأمريكية أكثر من سواها.

وهذا ما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسؤال عن تطوُّر وجود التيار الإسلامي بجميع ميادينه داخل نطاق البلدان الإسلامية، كما يرتبط بالسؤال المطروح -على ضوء التطورات والأحداث الأولى عقب عمليات التفجير- عن مستقبل الوجود الإسلامي بمختلف جوانبه البشرية، والحركية، والفكرية، وغيرها داخل البلدان الغربية.

لا ينفصل هذا السؤال عن معطيات الصورة الشاملة المذكورة بإيجاز شديد عن طبيعة الحملة الراهنة. فما يراد صنعه في الغرب عنصر واحد من مجموعة عناصر ما يُراد صنعه عالميًّا. وقد يتركَّز على الجانب "الحضاري" بعناصره البشرية والفكرية أكثر من الجانب العسكري، وهذا ما يمثل الأرضية المشتركة لتحالف دولي، لا يقف كثير من السلطات في البلدان الإسلامية خارج نطاقه، لا سيما تلك التي يسيطر على صنع القرار فيها فريق من بقايا "العلمانية الأصولية"، الذي يعتبر "التوجه الإسلامي" خصمًا رئيسيًّا.

كذلك لا يسود خلاف كبير بين جانبي الأطلسي بشأن تحركات مطلوبة خارج نطاق الجانب العسكري، بينما يبقى الخلاف قائمًا على صعيد الغايات والأساليب المناسبة في الرد العسكري، رغم مواقف استعراض "التضامن المشترك" على أعلى المستويات الأطلسية والأوروبية والروسية.

وللوصول إلى توقعات مستقبلية أقرب إلى الواقع عن مستقبل الوجود الإسلامي في الغرب، نحاول بإيجاز رسم معالم نقطة الانطلاق الحالية، أي قبل التفجيرات مباشرة، ثم على ضوء ردود الفعل الأولى في الأيام التالية لها.

مسلمو الغرب: من التقوقع إلى الفعالية!

لم يَعُد المسلمون في الغرب -مع مطلع القرن الميلادي الحادي والعشرين- جاليات من الأجانب الأغراب، من العمال والطلبة بإقامة مؤقتة. كما أن المسلمين لا يمثِّلون "أقليات دينية" بالمعنى التقليدي للكلمة؛ فهم يطالبون بحقوقهم في صراع مع الغالبية.

واضمحلَّت تدريجيًّا أيضًا صورة التجمعات المنعزلة. صحيح أن النسبة العددية الكبرى تتشكل من أجانب ومهاجرين ولاجئين، ولكن العنصر "الفعَّال" على المدى القريب والبعيد –بصدد الوجود الإسلامي في الغرب– يتمثل في نسبة عددية ترتفع عامًا بعد عام، من مجموعة فئات أصبحت جزءاً من نسيج المجتمع الغربي، في نطاق اندماجٍ متوازنٍ لا يذيب خصوصية عنصر التميز بالانتماء الإسلامي.

هذه الفئات هي من المسلمين ذوي الأصول الغربية، والمقيمين منذ زمن بعيد، ومواليدهم الذين بلغوا سن الإنتاج، ويعرفون المجتمع الغربي باعتباره "مجتمعهم" هم. وازدياد حجم هذه الفئات عددًا وتفاعلاً مع المجتمع جعلها هي العنصر الفعَّال الذي يعطي الوجود الإسلامي بالمجموع "صورة أخرى" تختلف عما كانت عليه في العقود الأولى بعد الحرب العالمية الثانية.

وأهم محاور هذا التفاعل هو الجانب "الحضاري" بما تعنيه الكلمة من منطلقات عقائدية، ومدارس فكرية، ومناهج سلوكية، إلى جانب الوسائل، والإمكانات العلمية والمادية والتقنية. وقد تحققت قفزة نوعية على هذا الصعيد خلال العقود الماضية؛ وإذا أردنا تلخيص ما وصل إليه هذا التفاعل عشية تفجيرات واشنطن ونيويورك، يمكن القول بأنّ الوجود الإسلامي في الغرب أصبح يمثل "جزءاً من المجتمعات الغربية"، يتأثر بما حوله. تكملة لـ مسلمو الغرب بعد التفجيرات.. رب ضارة نافعة!

وربما برز الجانب الثقافي، والفكري، والإعلامي في هذه النقلة النوعية في أوروبا أكثر منه في الولايات المتحدة الأمريكية. وهو ما بدأ ينعكس ببطء في الساحة الإعلامية، بمعنى "التقلُّص" الكمي والنوعي للتهجم التقليدي المحض، مقابل ظهور مواقف وأصوات منصفة.. بدأت تنتشر وتترك أثرها.

ومن المؤكَّد أن طغيان السيطرة الصهيونية على وسائل الإعلام الرئيسية في الولايات المتحدة الأمريكية أكثر من أوروبا، لعب دوره في أن التطوُّر في هذا الاتجاه هناك أبطأ مقابل تحقيق قفزة نوعية ملحوظة في ميدان النشاط السياسي؛ الأمر الذي برز للعيان بقوة في العام الأول من عمر الانتفاضة الفلسطينية وتحت تأثيرها –على النقيض تمامًا من الوضع في أوروبا-، وإن كان التأثير السياسي –في حد ذاته- قد بدأ في الظهور في بعض البلدان الأوروبية الرئيسية.

من الضروري إذن -عند ذكر "الوجود الإسلامي" في الغرب- أن نتجاوز التصور التقليدي أنه يتمثل في الدرجة الأولى في "الكتلة البشرية" التي تجاوزت 35 مليونًا في القارة الأوروبية و7 ملايين على أقل التقديرات في الولايات المتحدة الأمريكية، وأن نميِّز عند الحديث عن الأرقام:

- ارتفاع نسبة المسلمين من ذوي الأصول الغربية ارتفاعًا مطَّردًا.

- ارتفاع نسبة من بلغ سن الشيبة، والتأثير في المواليد مع انتشار التوجّه الإسلامي في صفوفهم بمعدلات عالية.

- ارتفاع نسبة العاملين في مواقع اجتماعية واقتصادية ذات تأثير أكبر من المهن الأكاديمية والاقتصادية وسواها.

- تطوُّر العمل الإسلامي في اتجاه التقارب من جهة، والخروج من "عزلة التميّز" في العقود الماضية من جهة أخرى، والعمل على "تواصل اجتماعي" من خلال انفتاح متوازن، لا سيما في عقد التسعينيات الميلادية.

وليس المطلوب هنا دراسة هذه التطورات وتقويمها؛ فيكفي التنويه بما تحقق عبر مجلس العلاقات "الأمريكية – الإسلامية" (كير) في الولايات المتحدة الأمريكية، واتساع نطاق عمل المنظمات الإسلامية الرئيسية، ومنها المجلس الأعلى للمسلمين في ألمانيا، وتطور علاقة المسلمين وتأثيرهم على أجهزة السلطة في كل من أسبانيا وبلجيكا وفرنسا، وظهور نواة عمل سياسي إسلامي في بريطانيا.

وقد يشار إلى أن قضية فلسطين في العام الأول للانتفاضة شهدت اهتمامًا إسلاميًّا مؤثِّرًا في الولايات المتحدة الأمريكية، رغم السيطرة الصهيونية ماليًّا وإعلاميًّا، مقابل اضمحلال هذا الاهتمام أو اضمحلال انعكاسه في مواقف وفعاليات ظاهرة للعيان على المستوى التنظيمي للمسلمين في أوروبا، هذا مع عدم إغفال بقاء ذلك في الحالتين دون مستوى التأثير المباشر على صناعة القرار في الدول الغربية.

من السلبي إلى الإيجابي!

لا يصح الانطباع القائل: إن المسلمين أصبحوا عمومًا تحت الخطر في بلدان الغرب، وإن الاعتداءات عليهم باتت يومية؛ ففي ذلك تهويل من شأن ما شهدته الأيام والأسابيع التالية للتفجيرات، أي الفترة التي يمكن أن نتوقع أن تسجِّل ذروة ردود الفعل الانفعالية على مستوى الشارع الغربي. ولا يعني ذلك التهوين من شأن ما وقع من اعتداءات وتحرشات؛ فمجرد وصول ذلك إلى مستوى قتل عدد من الأفراد -كما كان في الولايـات المتحدة الأمريكية– كافٍ للتنويه بحجم الخطر، إلا أن تقويم الوضع بصورة موضوعية ينبغي أن يقوم على استحضار الأرقام.

إذ نجد مثلاً -ووفق بيانات مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية- أن عدد الاعتداءات التي تم رصدها في الأسبوعين الأولين بعد التفجيرات بلغت زهاء 625؛ ثلثها (140) عبارة عن تحرشات لفظية، ومنها 4 حالات (قتل)، وهي نسبة عالية بشكل ملحوظ إذا قورنت بأن الأرقام تزيد على حالات الاعتداء المرصودة على مدى عامين سابقين معًا. ولكن يصعب وصفها بالمرتفعة ارتفاعًا خطيرًا عند المقارنة بمعدَّل حوادث الاعتداء العنصري في الولايات المتحدة الأمريكية. ومن جهة أخرى لم يتمّ رصد أي حادثة من مستوى العنف الإجرامي في البلدان الأوروبية. وعندما سُئِل رئيس المجلس الأعلى للمسلمين في ألمانيا في ذلك لم يذكر سوى تحرشات وتهديدات كلامية في الشوارع وعبر البريد الإلكتروني.

الأهم من ذلك -على المدى المتوسط والبعيد- هو رد الفعل الشعبي والإعلامي الإيجابي نسبيًّا على ما انتشر من أخبار، بصدد تعميم الأحكام المسبقة والتسرّع في اتهام المسلمين. ومن ذلك ما انتشر -ولا يزال ينتشر- في وسائل الإعلام، وقد اتخذ -بشكل عام- طابع التعريف بالإسلام لا التنفير منه بشتى الافتراءات. قد يمضي بعض الوقت قبل أن يرصد المسلمون في الغرب أنفسهم حجم التغير "الإيجابي" الكبير وغير المنتظر على مستوى الرأي العام الغربي، ولكن يمكن رصد أمثلة مبدئية عليه لبيان اتجاهه العام، رغم استمرار الانطباع المعاكس لذلك في كثير من وسائل الإعلام العربية، ولا سيما ذات التوجه الإسلامي.

بعد أقل من ثلاثة أسابيع من الحدث تبدَّلت مضامين التقارير اليومية الصادرة عن الجهة المركزية الرئيسية للمسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية، متمثلة في مجلس العلاقات "الأمريكية – الإسلامية"، فلم تَعُدْ تشكو بقلق ظاهر –كما كان في الأيام الأولى- من موجة الاعتداءات، بل تتحدث في الدرجة الأولى عن الخطوات الجديدة من جانب الجهات الإسلامية لتتحرك في نطاق ظروف جديدة.

فإذا خرجنا من النطاق المركزي إلى بعض الولايات والمدن الأمريكية، نجد الحديث عن تطور إيجابي غير منتظر أشدّ إيجابية، كما ينقله مثلا د. وليد فتيحي في مقالين نشرهما في جريدة عكاظ السعودية، وكان ثانيهما في 2-10-2001م، وكان مما جاء فيه:

"توالت علينا الدعوات من الكنائس من مدينة بوسطن والمدن المجاورة لتقديم محاضرات عن الإسلام في كنائسهم، ونظرًا لكثرة الطلبات فقد كُوِّنت لجنة من إخوة وأخوات -وبعضهم أمريكيون مسلمون– لتطوير هذا البرنامج بصورة دائمة، وعمل زيارات أسبوعية للكنائس في مدينة بوسطن والمدن المجاورة".

وبعد أن يعدد أمثلة على بعض اللقاءات الجارية يقول:

"إن ما ذكرت أعلاه اليوم وما ذكرت في مقالي السابق ما هو إلا أمثلة بسيطة مما يحدث في مركز إسلامي واحد في مدينة واحدة في ولاية واحدة من ولايات أمريكا، وقد سمعنا وقرأنا عن مدن كثيرة أخرى تعايش ما نعايشه، وإن كانت بوسطن قد حباها الله بعوامل قد لا تتوفر لغيرها من المدن، وتتلقى من المنح أكثر بكثير من المحن".

ويعايش كاتب هذه السطور ما يشبه ذلك مباشرة في ألمانيا؛ فلأول مرة نُقلت صلاة الجمعة كاملة من مسجد صغير في برلين؛ حيث ألقيت الخطبة بالألمانية من جانب دكتور نديم إلياس، رئيس المجلس الأعلى للمسلمين في ألمانيا، والذي تعددت اللقاءات به من جانب وسائل الإعلام، واستقبله المستشار الاتحادي جيرهارد شرودر في نطاق وفد إسلامي -وهذا لأول مرة-؛ إذ كانت اللقاءات تقتصر في الدرجة الأولى على رئيس الجمهورية الذي تقتصر صلاحياته الدستورية على الجانب التمثيلي في الدرجة الأولى.

ولا يكاد يمضي يوم واحد دون برنامج إذاعي أو تلفازي؛ وخصَّصت بعض الإذاعات مساحة زمنية واسعة؛ لبثِّ برامج تضمنت ترجمة معاني سور كاملة من القرآن الكريم، مع بيان أهم نقاط الاحتكاك مع الديانات الأخرى وما يتعلق بالجهاد. وتعدَّدت الملاحق المخصصة للإسلام، وبعضها بمشاركة أقلام المسلمين في ألمانيا، في الصحف اليومية والأسبوعية الرئيسية.

أمّا ذروة ما يمكن وصفه بردَّة الفعل الإيجابية على التداعيات السلبية الأولى بعد التفجيرات، فكانت في يوم "الباب المفتوح" للمساجد الإسلامية في ألمانيا يوم 3-10-2001م، الذي يصادف يوم عطلة (ذكرى إعادة الوحدة الألمانية). فقد نظَّم القائمون على المساجد أكثر مما مضى عملية استقبال الزوار، وتهيئة المحاضرين والمحاورين الأقدر من سواهم على عرض الإسلام وإجابة الاستفسارات عنه باللغة الألمانية. وبالمقابل شهدت المساجد هذا العام -وفي حدود ما اجتمع من معلومات حتى كتابة هذه السطور- أضعاف الزوار الذين كانت تستقبلهم في مرات ماضية منذ إطلاق هذا التقليد السنوي عام 1996م.

بل ويصل رصد الجانب الإيجابي –على الصعيد الشعبي- إلى تسجيل حالات جديدة لاعتناق الإسلام "في الظروف الراهنة بالذات وتفاعلاً معها"؛ وهو ما يمكن التأكيد المباشر لمثال عليه من بون، والإشارة إلى مثال آخر من بوسطن وفق المصدر السابق الذكر.

بإيجاز.. يمكن القول: إن المخاوف التي انتشرت فور وقوع أحداث التفجير كانت في مكانها على ضوء ردود الفعل الأولى. ولكن لم تنْقَضِ أيام معدودة، إلا وتحولت ردود الأفعال في اتجاه معاكس -ولا يعني ذلك زوال المخاطر نهائيًّا-، ولكن من المؤكّد أن الهجمة الإعلامية والسياسية الشديدة على المسلمين بأسلوب التعميم، قد أنشأت مخاوف مضادة من نشوب "صراع ديني وحضاري"، وأدّت إلى رغبة أوسع نطاقا في التعرف على الإسلام من مصادر مباشرة.

وربما كان لرصد ذلك في وقت مبكر في الدول الغربية أثره في مسارعة المسؤولين إلى تصحيح مواقفهم الأولى، والتأكيد على أن الإسـلام غير مقصود بالحملة الراهنة، كما ورد على ألسنة كبار المسؤولين في فرنسا، وألمانيا، وبريطانيا، وسواها، وكذلك إلى التأكيد أن كلمة "حملة صليبية" في تصريح الرئيس الأمريكي ليست إلا زلَّة لسان أمريكية، كما قيل أيضًا عن "زلَّة لسان" رئيس الوزراء الإيطالي وهو يزعم "تفوق الحضارة الغربية على الإسلامية". مجلـس العـلاقات الإسـلامية الأمـريكية - كير
قـسم الشـئون العـربية
---- ---
"قبل ساعات من "الصمود في وجه العاصفة
مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) يقدم لمسانديه حصاد العام
(كير - واشنطن 7/ 10/2001) بمناسبة انعقاد عشاءه الخيري السنوي السابع تحت عنوان " مسلمو أمريكا: الصمود في وجه العاصفة" في الساعة السادسة من مساء اليوم الأحد السابع من أكتوبر 2001 يسر مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) أن يقدم للسادة أعضاءه ومسانديه وللمسلمين والعرب في أمريكا والعالم هذا الملخص بما قام به من خدمات للمسلمين والعرب خلال العام الماضي (أكتوبر 2000- أكتوبر 2001).
وقبل أن نفصل فيما قدمناه خلال العام الماضي نتوجه بالشكر إلى كل من دعمونا خلال عام كامل مضى حافلا بالعديد من المواقف التاريخية التي ترك فيها مسلمو أمريكا بصماتهم على تاريخ الولايات المتحدة والعالم الإسلامي، وعلى رأس تلك المواقف والأحداث الفاصلة نشأة أول كتلة انتخابية مسلمة أمريكية موحدة خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 2000، وكفاح مسلمي أمريكا لزيادة معدلات مشاركتهم السياسية ولزيادة وعيهم بحقوقهم وحرياتهم المدنية وبأساليب الحفاظ على تلك الحقوق والحريات، ونضال مسلمي وعرب أمريكا المستمر لمساندة انتفاضة القدس ، ثم المواقف العديدة والمشرفة التي اتخذها مسلمو أمريكا منظمات وأفراد - بعد أحداث ال 11 من سبتمبر الأخير المؤلمة - لتبرئة الإسلام وللحفاظ على ما بنوه من إنجازات في مجتمعهم الأمريكي، تلك الأحداث التي غيرت التاريخ الأمريكي وأنتجت موجة من العنف المضاد للمسلمين في أمريكا.
إننا ونحن نكتب هذه السطور نحب أن نسجل تقديرنا وإعجابنا بردة فعل المواطن المسلم الأمريكي العادي والتي ظهرت فيما قام به هذا المواطن الواعي من جهد خلال السنوات الماضية لتوعية ذاته بهويته الإسلامية وبأساليب التفاعل الإيجابي مع مجتمعه الأمريكي وأثبت أنه يستعد في سنوات قليلة قادمة للعب دور قيادي داخل مجتمعه الأمريكي وأمته الإسلامية وعالم القرن الواحد والعشرين.
حصاد العام في سطور
- خلال شهري أكتوبر ونوفمبر عام 2000 شارك مجلس العلاقات المسلمة الأمريكية (كير) المنظمات المسلمة الأمريكية السياسية الكبرى في تشكيل أول كتلة انتخابية مسلمة أمريكة في التاريخ، بتوحيد كلمة مسلمي أمريكا والتصويت لمرشح رئاسي واحد، الأمر الذي أدخل مصطلح الكتلة الانتخابية المسلمة الأمريكية قاموس السياسة الأمريكية، وجعل من مسلمي أمريكا قوة سياسية موحدة تسعى الأحزاب المختلفة على اجتذابها.
- في شهر ديسمبر عام 2000 وعلى مأدبة إفطار أقامتها وزير الخارجية الأمريكة مادلني أولبريت لقادة المنظمات المسلمة الأمريكية قدم إبراهيم هوبر مدير الإعلام لوزير الخارجية خطابا رسيما يطالبها فيه بإتخاذ مواقف حاسمة تجاه نشاط الجمعيات اليهودية المتطرفة بالولايات المتحدة.
- في شهر ديسمبر بدأ المجلس حملة كبيرة ضد شركة بست باي (Best Buy ) وهي واحدة من أكبر شركات بيع المصنوعات الإلكترونية والكهربائية الأمريكية دفاعا عن موظفة مسلمة بالشركة تعرضت لمضايقات جنسية على يد رئيسها بالعمل.
- في ال 13 من يناير نظم مكتب المجلس بنيويورك دورة تدريبية لشرطة الولاية حول الإسلام وكيفية التعامل مع المسلمين ومقدساتهم.
- في ال 26 من يناير عام 2000 أعلن المجلس أن توصل إلى اتفاق مع شركة أفلام برمونت (Paramount Film) وهي أحد أكبر شركات صناعة الأفلام الأمريكية يقضي بإسقاط الهوية الإسلامية عن أشرار فيلم "مجموع كل المخاوف" الذي تنتجه الشركة ويحكي قصة مجموعة من الإرهابيين يحاولون تفجير نهائي بطولة كرة القدم الأمريكية، وقد أعلن المجلس أنه توصل إلى هذا الاتفاق بعد عامين من الاتصالات مع الشركة الكبيرة.
- في ال 2 من فبراير عام 2001 أعلن المجلس عن نجاحه في حل أربعة قضايا تمييز ضد طلاب ومدرسين مسلمين أمريكيين بثلاثة ولايات أمريكية هي جورجيا وتكساس وفيرجينيا، حيث تدخل المجلس لضمان حقوق أصحاب القضايا المسلمين في ممارسة ديانتهم ومتطلباتها بحرية بمدارسهم.
- في ال 8 من فبراير عام 2001 بدأ المجلس حملته السنوية لترويج الحج كأحد أكبر المناسبات الإسلامية للإعلام الأمريكي كجزء من جهوده لتقديم صورة صحيحة وواضحة عن الإسلام والمسلمين للمجتمع الأمريكي.
- في ال 15 من فبراير عام 2001 أبدى المجلس تحفظه على اجتماعات عقدتها بعض جماعات الضغط المهتمة بأوضاع حقوق الإنسان في السودان بأعضاء الكونجرس الأمريكي بهدف صياغة السياسة الأمريكية المستقبلية تجاه السودان بعد أن منع ممثل للمسلمين الأمريكيين من حضور الاجتماعات.
- في ال 19 من فبراير عام 2001 أعلن المجلس عودة 31 عامل صومالي مسلم إلى عملهم بشركة "مزارع سلفاست" بمدينة أطلانطا بولاية جورجيا بعد أن تركوه لحوالي أسبوعين احتجاجا على منعهم من تأدية الصلاة خلال أوقات العمل، وذلك بعد تدخلت بعض المؤسسات المسلمة بأطلانطا لمساندتهم مادي ومعنويا وتدخل المجلس لإقناع مدير الشركة بضرورة الاستجابة لحاجات العمال المسلمين الدينية.
- في السابع من مارس عام 2001 أهاب المجلس بالمسلمين والعرب في أمريكا وخارجها بالمشاركة في استفتاء تجريه أحد أكبر المؤسسات الإعلامية الأمريكية MSNBC.com) ) حول أفضل اللقطات الصحفية لعام 2000 والتصويت لصورة الشهيد محمد الدرة والتي حاولت الدعاية الإسرائيلية بالولايات المتحدة التقليل من أهميتها حتى لا تكون شاهدا على فظائع الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية.
- في ال 19 من مارس عام 2001 طالبت ثمان من أكبر المؤسسات المسلمة الأمريكية كوفي عنان الأمين العام للأمم المتحدة بإنشاء محكمة جرائم حرب لمحاكمة مجرمي الحرب الإسرائيليين على غرار المحاكم التي أنشئت في يوغسلافيا ورواندا، وقد نشرت المنظمات المسلمة الأمريكية خطابها في إعلان على صفحة كاملة بجريدة الواشنطن تايمز يوم الإثنين ال 19 من مارس.

يتبع
تكملة البيان الصحفي لمنظمة كير

- في ال 4 من أبريل عام 2001 توصل مسئولو مكتب المجلس بولاية تكساس الأمريكية بالتعاون مع المنظمات المسلمة في الولاية إلى إتفاقية مع أكبر صحف الولاية وهي صحيفة دالاس مورنينج نيوز الشهيرة ( Dallas Morning News ) - والتي تعد واحدة من أكثر الجرائد شهرة بالولايات المتحدة - حول الإسس التي يجب أن تراعيها الجريدة عند تغطية أخبار المسلمين والعرب بالمدينة وخارجها وحول أهمية بناء علاقة تعاونية بين الجريدة ومسلمي المدينة بعد أن ساد التوتر تلك العلاقة بسبب إنحياز الجريدة ضد قضايا المسلمين والعرب في أكثر من مرة.
- في ال 19 من أبريل عام 2000 نجح مكتب المجلس بولاية أوهايو بالتعاون مع المنظمات المسلمة والعربية بالولاية في إقناع جيم ميك-جرجر عمدة مدينة جاهانا بولاية أوهايو الأمريكية بإنزال العلم الإسرائيلي بعد أن تم رفعه ليوم واحد - بساحة إعلام المدينة - في ذكرى اليهود الذين قتلوا خلال الحرب العالمية الثانية. وكان وفد مسلمي الولاية قد تقابل مع عمدة مدينة جاهانا خلال هذا الأسبوع لشرح موقف مسلمي الولاية من رفع العلم الإسرائيلي بأحد مدن ولايتهم، حيث أوضح الوفد لعمدة المدينة أن العلم الإسرائيلي – كما جاء على لسان أحمد الأخرس مدير مكتب كير بأوهايو – " يمثل رمزا للظلم الجاري الذي يعانيه المسلمون والمسيحيون في فلسطين (من جراء الاحتلال الإسرائيلي)".
- في ال 25 من أبريل عام 2001 أعلن المجلس نتائج دراسة "المساجد في أمريكا" والتي أعدها المجلس بالتنسيق مع معهد هارتفورد لدراسات الأديان وبالتعاون مع المنظمات المسلمة الكبرى على مدى عامين، وتعتبر الدراسة الأكبر من نوعها عن المساجد في أمريكا.
- في ال 2 من مايو عام 2001 بدأ المجلس حملة ضد اللجنة اليهودية الأمريكية (AJC) وهي واحدة من أكبر المنظمات اليهودية الأمريكية لإصدارها كتاب ملئي بالمفاهيم المغلوطة عن الإسلام والمسلمين بدعوى دعم حوار الأديان، وقد شكك المجلس في هوية ومصداقية مؤلف الكتاب وفي نوايا اللجنة من وراء إصدار الكتاب.
- في ال 24 من مايو عام 2001 صعد المجلس من حملته للضغط على الحكومة الأمريكية للتغيير انحيازها المطلق لإسرائيل ووقف استخدامها لأموال دافع الضرائب الأمريكي في تمويل الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية، وقد أطلق المجلس نداءا عاما لمسلمي وعرب أمريكا والعالم يحثهم على بالاتصال بالإدارة الأمريكية في حملة ضغط شعبي وجماهيري عالمية وقد تضمن نداء المجلس تعليمات مفصلة وعملية عن أسباب وأساليب ومهارات الاتصال بالمسئولين الأمريكيين.
- في ال 5 من يونيو عام 2001 اعتصم قادة العديد من المنظمات المسلمة الأمريكية أمام مدخل وزارة الخارجية الأمريكية اعتراضا على سياسة أمريكا المنحازة تجاه إسرائيل.
- في ال 26 من يونيو عام 2001 اعتقلت شرطة العاصمة الأمريكية واشنطن قادة أكبر المنظمات المسلمة الأمريكية ومن بينهم السيد نهاد عوض المدير العام لمجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية لتنفيذهم عصيانا مدنيا أمام البيت الأبيض اعتراضا على استقبال البيت الأبيض لشارون الذي طالب الزعماء المسلمون بمعاملته كمجرم حرب.
- في ال 26 من يونيو اعتذر الرئيس الأمريكي جورج بوش على لسان المتحدث الرسمي باسم البيت الأبيض أري فليشر للجالية المسلمة الأمريكية على خطأ أمني طرد على أساسه أحد أعضاء وفد من المنظمات المسلمة الأمريكية كان مجتمعا بمسئولين بالبيت لأبيض من الاجتماع.
- في ال 17 من يوليو أعلن المجلس توصله لحلول قضايا تمييز تعرض لها مسلمون في أربعة ولايات أمريكية مختلفة وهي ميسوري وفيرجينيا ونبراسكا ونيوجرسي.
- في ال 27 من يوليو عام 2001 بدأ المجلس حملة ضد لجنة مكافحة التشويه الأمريكية (ADL) وهي أحد أكبر الجماعات السياسية اليهودية لهجومها على المرشح الجمهوري لرئاسة ولاية نيوجرسي السيد برت شندلر لتقربه من مسلمي الولاية وقد اتهم المجلس اللجنة بمحاولة إقصاء المسلمين الأمريكيين سياسيا وإنكارها لقواعد الديمقراطية الأمريكية.
- في ال 3 من أغسطس عام 2001 شن المجلس حملة على عضو الكونجرس توم لانتوز لاتهامه للرسول صلى الله عليه وسلم بخيانة وعوده في صلح الحذيبية، ومن المعروف أن عضو الكونجرس المذكور من أكثر أعضاء الكونجرس انحيازا لإسرائيل. وسرعان ما أعلن عضو الكونجرس اعتذاره وطالب المجلس المسلمين والعرب في الاستمرار في حملتهم وأعتبر اعتذار عضو الكونجرس اعتذارا ملتويا.
- في ال 22 من أغسطس عام 2001 أعلن المجلس في مؤتمر صحفي كبير نتائج تقريره السنوي عن أوضاع الحقوق المدنية لمسلمي أمريكا والذي كشف عن زيادة قدرها 15% في عدد حالات انتهاك حقوق المسلمين في أمريكا عن العام الماضي.
- في ال 29 من أغسطس عام 2001 أعلن المجلس نتائج استطلاع أجراه لأراء المسلمين الأمريكيين أوضح أن 85% من مسلمي أمريكا يعترضون على سياسة بوش تجاه العالم الإسلامي.
- في ال 11 من سبتمبر عام 2001 أدان مجلس التنسيق السياسي الإسلامي الأمريكي (AMPCC) والذي يجمع في عضويته أكبر أربعة منظمات سياسية مسلمة أمريكية كبرى ومنها كير إدانته للهجمات الإرهابية ودعا مسلمي أمريكا إلى تقديم ما يمكنهم من مساعدات لمساعدة أسر الضحايا.
- في ال 12 من سبتمبر عام 2001 أعلن مجلس حالة من الطوارئ بمقره الرئيسي بالعاصمة الأمريكية واشنطن وأعلن عن تخصيصه 90 % من موارده لمساعدة مسلمي أمريكا على تخطي الأزمة وطالب من مسانديه التطوع بمقره الرئيس لسد حاجات المسلمين لعمل المجلس التي تزايدت بشكل غير مسبوق على آثر الأزمة.
- في صباح ال 17 من سبتمبر عام 2001 عقد المجلس مؤتمرا صحفيا بمقره الرئيسي للتنديد بحوادث قتل تعرض لها مسلمون في أمريكا كجزء من حملة الكراهية والعنف المضاد التي تعرض لها مسلمو أمريكا نتاجا للشكوك المثارة حول قيان مسلمين بالعمليات الإرهابية.
- في ظهر ال 17 من سبتمبر التقى قادة المنظمات المسلمة الأمريكية ومن بينهم السيد نهاد عوض المدير العام للمجلس بالرئيس الأمريكي جورج بوش خلال زيارته للمركز الإسلامي بالعاصمة الأمريكية واشنطن حيث شرحوا له موقف مسلمي أمريكا من الأزمة.
- في ال 28 من سبتمبر أصدر المجلس تقريرا مختصرا ببعض نشاطاته خلال أزمة ال 11 من سبتمبر المستمرة حتى كتابة السطور التالية، نذكر منها ما يلي:
1- إستقبل المجلس أكثر من 785 حالة من حالات التمييز ضد المسلمين والعرب في أمريكا منذ الحادي عشر من سبتمبر، وقد بذل المجلس مجهودات مضاعفة لرصد تلك الحالات ومتابعتها والإتصال بالمسئوليين لأخذ الإجراءات اللازمة، وكتابة تقارير إعلامية وافية عنها.
2- حول المجلس موقعه الإكتروني إلى موقع إلكتروني لإدارة الأزمة الراهنة يزوره الموقع ألاف الصحفيين الأمريكيين ويحتوي على معلومات عن موقف المجلس والعرب والمسلمين من الهجمات الإرهابية، وتعريف بالإسلام وبوجود المسلمين في أمريكا، وتقارير عن موجة العداء التي يتعرض لها المسلمون والعرب في أمريكا، ورسائل ومكالمات التأييد التي تلقاها المسلمون خلال الأزمة من بعض الشخصيات الأمريكية الشهيرة.
3- أجرى مسئولو المجلس مئات المقابلات الإعلامية مع الوكالات الإعلامية الأمريكية الكبرى مثل نيوزويك، أسوشياتد برس، سي بي سي راديو، نيويورك تايمز، واشنطن بوست، ناشيونال بابليك راديو، يو إس أيه توداي، وال ستريت جورنال، واشنطن تايمز، نيويورك دايلي نيوز، شيكاجو تربيون، لوس إنجلوس تايمز، فوكس نيوز، فينانشيال تايمز، إن بي سي، أيه بي سي، سي بي إس، سي إن إن، يو إس نيوز أند والرد ريبورت، هذا بالإضافة إلى وكالات إعلامية من دول غربية وأجنبية وعربية مختلفة مثل اليابان وألمانيا والبرازيل وبريطانيا وفرنسا والسويد وإستراليا والتشيك.
4- بدأ المجلس في نشر سلسلة من الإعلانات مدفوعة الأجر بأكبر الجرائد الأمريكية لدعم موقف المسلمين الإعلامي بتلك الصحف وقد بدأت تلك السلسلة بإعلان نشر على مساحة صفحة كاملة بجريدة الواشنطن بوست الأمريكية الشهيرة يوم الأحد ال 16 من سبتمبر.
5- عقد المجلس مؤتمرا صحفيا في يوم الخميس ال 19 من سبتمبر بالمشاركة مع إتحاد الحريات المدنية الأمريكية (ACLU) وهو أحد أكبر جماعات الحقوق المدنية الأمريكية لمطالبة الحكومة الأمريكية بالموازنة بين متطلبات تحقيق الأمن الداخلي ومتطلبات الحفاظ على حريات المواطن الأمريكي، ويعتبر المؤتمر بداية لتحالف يلعب فيه المجلس والمسلمون الأمريكيون دورا أكبر وأبرز في حركة الحقوق والحريات المدنية الأمريكية.
ومن الجدير بالذكر أنه يعيش بالولايات المتحدة حوالي سبعة ملايين مسلم. ويعتبر مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) أحد أكبر المنظمات المسلمة الأمريكية وللمجلس 12 فرعا إقليميا بأكبر المدن الأمريكية والكندية، ويتخصص المجلس في الدفاع عن الحقوق المدنية للمسلمين في أمريكا وفي توعية الرأي العام الأمريكي حول الإسلام والمسلمين ويقوم بإعداد البحوث والدراسات العلمية عن واقع المسلمين بأمريكا، كما يشجع المجلس مشاركة المسلمين في الحياة السياسية الأمريكية. لمزيد من المعلومات عن كير والمسلمين في أمريكا يمكنكم زيارة موقع كير الإلكتروني على قصص حقيقية عن تعاطف الأمريكيين مع جيرانهم المسلمين
من ملفات مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) خلال أزمة ال 11 من سبتمبر
(كير - واشنطن 6/ 10/2001) يحتوي هذا المقال على رسائل حقيقية وصلت إلى مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) من مسلمين يعيشون في الولايات المتحدة تحكي قصص إيجابية تظهر تعاطف الأمريكيين مع جيرانهم المسلمين، وتظهر أيضا كما يقول السيد عمر أحمد رئيس مجلس إدارة مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) أن "الكلمة الطيبة والحوار والعلاقات المباشرة بين المسلم وغير المسلم هي أفضل وسيلة لتحسين العلاقات الإسلامية الأمريكية".
وقد نشر مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) العديد من تلك الرسائل كما هي بغير تحرير في نشراته الإنجليزية منذ ال 11 من سبتمبر ورأينا في القسم العربي بالمجلس أن نقوم بنشر تلك المقالات بعد ترجمتها مع بعض التحرير البسيط الذي لا يغير من المعنى الذي كتبت لتعبر عنه، ونهدف من نشر تلك الرسائل تقديم الجانب الإيجابي في علاقة مسلمي وعرب أمريكا بمجتمعهم الأمريكي والإسهام في التغطية الإعلامية المتوازنة لتك العلاقة.
"أناس متفهمون" رسالة نشرها المجلس في ال 25 من سبتمبر عام ‏2001‏‏
ذهبت يوم الأحد الماضي لزيارة قصيرة لحفيدة أحد صديقاتي في ولاية غرب فرجينيا، وكنت أنا الوحيدة التي ترتدي الحجاب وسط صديقاتي. في طريقنا للمنزل ذهبنا لتناول العشاء في أحد المطاعم، وكنت في شدة الحذر واليقظة وقمنا بدفع الحساب مقدما، وبعد ممرور عشر دقائق من جلوسنا حضرت أحد العاملات بالمطعم ومعها ما يبدوا أنها نقودنا وفاتورة الحساب وظننا أنهم سوف يلقوا بنا إلى خارج المطعم.
ولكن ما حدث كان فعلا رحمة من الله، فقد اعادت لنا الموظفة- نيابة عن إدارة المطعم- ما دفعناه وأخبرتنا أن المطعم سوف يتحمل تكاليف العشاء مبدية تعاطف إدارة المطعم مع الأبرياء الذين فقدوا أرواحهم، كما عبرت بملامحها عن تعاطفها مع المجتمع المسلم مبدية أملها في ألا تفقد أرواح المزيد من الأبرياء في أية حرب، ولكن ما أثر في حقا وأسال الدموع من عيني هي دموعها، لقد أخبرتني أنها فخورة بما لدي من شجاعة وقوة على الخروج مرتدية الزي الإسلامي.
هذه التجربة بعثت في نفسي الإحساس بالشجاعة وسط هذه الأزمة، كما أشعرتني بوجود العديد من الناس المتفهمين والمقدرين.
"زهور على مدخل المسجد" رسالة نشرها المجلس في ال 26 من سبتمبر عام ‏2001‏‏
اليوم كنت خائفة من الذهاب إلى المسجد، ولأول مرة منذ إعتناقي الإسلام - قبل عام مضى – شعرت بالخوف من إرتداء الحجاب. صليت ليلة أمس أن ينزع الله الخوف من قلبي وذهبت للمسجد رغم توتري.
وكانت المفاجأة عندما وصلت إلى المسجد ووجدت مدخل المسجد قد زينته أكاليل الزهور والأعلام وبطاقات التحية، وقد وقف العديد من الجيران غير المسلمين أمام المسجد يحيون القادمين ويلقون عليهم كلمات التشجيع والمساندة. إنسابت الدموع من عيني وشعرت بالخجل من خوفي. كان ظني أن الجميع يخافونا كمسلمين أو يكرهونا بسبب كارثة مبنى التجارة العالمي، هؤلاء الجيران يهتمون بنا فعلا، يريدون أن يتعرفوا علينا، أرادوا أن يوضحوا لنا أنهم هنا من أجلنا. هناك بريق من الأمل في مستقبل مشترك.
" أعتذر بالنيابة عن الشعب الأمريكي" رسالة نشرها المجلس في ال27 من سبتمبر عام ‏2001‏‏
منذ يومين ذهبت زوجتي لأحد المتاجر في المدينة، وكانت في شدة الحذر بعد الظروف الأخيرة.
فجأة بينما هي في موقف السيارات إقتربت سيارة منها وخرجت منها سيدة وبدأت تقول "أريد أن أعتذر بالنيابة عن الشعب الأمريكي عن هؤلاء الذين يتهمون أمثالك من المسلمين خطأ، أعلم إنكم تشاركونا في أحزاننا، وليس من العدل أن يسئ أحد معاملتكم" ثم ذهبت والدموع في عينيها.
وفي موقف أخر حدث لي شخصيا بعدها بأيام قليلة، في صباح أحد الأيام وجدت رئيس جامعتي ينتظرني أمام مكتبي، كنت في شدة الإندهاش لأنه أخر من أتوقع أن أراه في مكتبي حيث أنه رئيس جديد للجامعة ولم يسبق لي مقابلته من قبل. لقد شرح لي أنه أتى إلى مكتبي ليعبر عن مساندته لي ولأسرتي وللجالية المسلمة في الجامعة.
"إلى جيراننا" رسالة نشرها المجلس في ال 28 من سبتمبر عام 2001
كنت في عطلة يوم وقوع حوادث الحادي عشر من سبتمبر، وعندما عدت وجدت جاري قد ترك لنا بطاقة تحية وباقة زهور عند الباب، هذا بالرغم من أني لم أقابله طوال الستة عشر عاما التي عشتها في هذا الحي، وكانت كلماتها كالآتي "إلى جيراننا، في هذا الوقت نود أن نؤكد لكم أننا هنا بجانبكم وندعو من كل قلبنا ألا تتعرضوا إلى أي أذى، مع أطيب أمانينا. جيرانكم"
"هل أنت واحدة منهم؟" رسالة نشرها المجلس في ال 30 من سبتمبر عام 2001
أنا طبيبة أرتدي الحجاب. بعد الهجوم على مركز التجارة العالمية شعرت كغيري من مسلمي الجالية بالاضطراب إثر موجة العنف ضد المسلمين. وفي أول يوم لي في العيادة بعد الحادث جاء لي طفل يصحبه أمه وزوج أم ضخم الجثة. بينما كنت أتعرف عليهم حاولت تجنب الحديث عن الحادث الأخير...ولكن زوج الأم قاطعني قائلا " هل أنت واحدة منهم؟" وساد صمت من جانبي حاولت خلاله أن استجمع نفسي وأن أبدو حيادية فنظر لي وقال في صوت عالي " نعم أنت واحدة من هؤلاء الناس الذين يتعرضون للمشاكل، أنتم و الهنود. أنتم لا علاقة لكم بهذا على الإطلاق. أنهم يعاقبوكم بغير سبب بالمرة" وتوالت العديد من مثل هذه اللقاءات التي عبر فيها الكثير عن تأيدهم ومساندتهم.
رسالة "جيران جدد" نشرها المجلس في ال 3 من أكتوبر الحالي
أنا مدير لمدرسة إسلامية جديدة. هذه هي أول سنة للمدرسة وكنت فعلا في شدة القلق بعد الظروف الاخيرة. بالأمس زارتني مديرة المدرسة الحكومية التي تقع خلف مدرستنا لتقدم نفسها قائلة " أحب أن أقدم نفسي و ارحب بك في حينا. سوف أكون سعيدة لو استطعت أن أساعدك في أي شيء. أرجو ألا تكون الظروف الأخيرة قد ضايقتكم بأي شكل من الأشكال"
ويمكن الحصول على مزيد من هذه الرسائل الإيجابية بالإشتراك في قوائم مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) الإنجليزية بزيارة الموقع التالي (
ومن الجدير بالذكر أنه يعيش بالولايات المتحدة حوالي سبعة ملايين مسلم. ويعتبر مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) أحد أكبر المنظمات المسلمة الأمريكية وللمجلس 12 فرعا إقليميا بأكبر المدن الأمريكية والكندية، ويتخصص المجلس في الدفاع عن الحقوق المدنية للمسلمين في أمريكا وفي توعية الرأي العام الأمريكي حول الإسلام والمسلمين ويقوم بإعداد البحوث والدراسات العلمية عن واقع المسلمين بأمريكا، كما يشجع المجلس مشاركة المسلمين في الحياة السياسية الأمريكية. لمزيد من المعلومات عن كير والمسلمين في أمريكا يمكنكم زيارة موقع كير الإلكتروني على: (مع تصاعد الأحداث الأخيرة في أعقاب الاعتداءات الأخيرة التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية في الحادي عشر من سبتمبر الماضي، أصبحت مناقشة أوضاع المسلمين في أنحاء العالم وفي أمريكا على وجه التحديد والمشكلات النفسية والاجتماعية التي تعترض طريقهم في الحصول على حياة سوية هناك مسألة ملحة. وقد باتت – منذ فترة - تؤرق الكثيرين وتحيرهم.

وتظهر هنا أهمية استدعاء تجارب المعايشة ومحاولات الفهم للمجتمع الأمريكي ووضعية المسلمين والعرب فيه. وفي محاولتنا لتحقيق ذلك جاء حوارنا مع الأستاذة "ناهد عبد الوهاب" خبيرة بمجال علم النفس والتربية، وقد ألقت محاضرات تربوية مكثفة بالمركز الإسلامي ببوسطن بأمريكا، لمدة شهرين العام الماضي، وهو ما كوّن لديها رؤية صادقة تنقلها إلينا.

حيرة اللغة الأم

"اللغة المشكلة الأساسية خاصة بالنسبة للأبناء".. هذا ما بدأتنا به أ. ناهد، وأضافت: يجب أن تتكون لدى الأبناء لغة أم يفكرون بها، ويحلمون ويتحدثون بها، وعندما تتلاشى هذه اللغة الأم يجد الفرد صعوبة في التعبير عن خياله ومشاعره.

أصبحت هنا اللغة الإنجليزية هي تلك اللغة الأم والتي حلت محل اللغة العربية؛ لأنهم يتعاملون بها في أمورهم الحياتية المختلفة بصورة يومية: في السوبر ماركت، في الشارع في المدرسة ومع الجيران... ويبدأ بالتالي التفكير في كيفية القضاء على هذه المشكلة ـ فيجد الأب والأم نفسيهما أمام محنة أخرى: المدارس.

وهناك نوعان من المدارس:

مدارس إسلامية خاصة بأبناء الجاليات هناك حيث يتبرع هؤلاء لإنشائها بموافقة الحكومة الأمريكية، وهي مدارس تدرس المناهج بالإنجليزية بالإضافة إلى اللغة العربية والدين، وقد يكون هذا المنهج الأخير غير كاف. وهي مدارس ذات تكاليف باهظة.

أما النوع الثاني من المدارس فهو المدارس الأمريكية المدعمة من الحكومة والتي لا تتضمن منهجًا للغة العربية ولكن ميزتها أنها تكاد تكون بدون مصاريف.

يجد الأب العربي أو المسلم بصفة عامة نفسه في مواجهة مشكلة هامة حيال أبنائه: أين يتشربون أصول الدين وأصول اللغة العربية التي يجب أن يجيدوها في وسط هذا المجتمع الغربي؛ فإما أن يضحي باللغة العربية أو أن يتحمل (في سبيلها) تكاليف التعليم الباهظة.

مشكلة ثانية تواجه المسلمين هناك ألا وهي الشعور بأنهم الأقلية، وينتج عنها إحساس بالنقص والضعف.

وتتضح مظاهرها كما يرويها أحد أبناء الجالية المصرية هناك على لسان السيدة "ناهد عبد الوهاب":

"إننا لا نستطيع مثلا الاحتفال بأعيادنا مثلما نفعل في بلادنا؛ لأن الجو العام مجتمع غربي تسوده تقاليده وثقافته الخاصة".

وفي ظل هذا المجتمع الغريب عنا تختفي معاني الأسرة والأدوار المختلفة فيها، حيث لا يوجد "جد أو خال أو عم" لأن هؤلاء جميعًا تُركوا في الموطن الأصلي، وهو ما زاد من الشعور بالانكماش والغربة.

وتضيف الأستاذة "ناهد عبد الوهاب" أن اختلاف الثقافات والعادات يجعل كذلك نوعية البرامج الإعلامية المقدمة مختلفة تمام الاختلاف عما هو سائد لدينا، فإن لم يكن الآباء على وعي شديد بذلك يضيع الأبناء في هذه البلاد؛ لذلك يفضل الكثيرون بعد أن يتموا الرسالة التي سافروا من أجلها، الرجوع للوطن للتخلص من خطورة التربية في مثل هذه المجتمعات المنفتحة.

غربة نفسية هنا وهناك

وعند العودة للوطن تظهر مشكلة جديدة تتركز في الغربة النفسية المستمرة، فهناك كان الفرد يشعر باغتراب وهنا أيضًا الشعور لم يزل لأنه فقد القدرة على التعبير عن نفسه بلغة أهل بلده؛ وبالتالي فقد القدرة على تكوين علاقات جديدة معهم، فهناك اضطراب نفسي دائم يلاحقه أينما كان، في الخارج كافح لتعلم لغة غربية عليه التعامل بها بصفة مستمرة وبعد أن أجادها وجد زملاءه يبتعدون عنه ويتهمونه بأنه "خواجة" فلا هو استطاع التأقلم هناك ولا هو نعم به هنا!!

كيف تسمح لوالدتك؟!

وتروي لنا أ. ناهد بعضا من المشاكل التي واجهها بها الآباء هناك فتقول: جاءتني أم يشتكي لسان حالها من ابن لها في سن المراهقة، يأتي دائمًا بصديق أمريكي إلى البيت ويغلقان على نفسيهما باب الحجرة ويبدأان في التدخين.

وعندما لفتت نظره وجدت أن تأثير الصديق الأجنبي قد تسرب بوضوح إلى معتقداته، حيث وجدته يقول له: "كيف تسمح لوالدتك بأن تحدثك بهذا الشكل؟!، من البدهيات في حقوقنا الحرية الشخصية والتدخين حرية شخصية بحتة"، فاختلط على الابن معنى الحرية، الأم تريد إعطاءه حرية مسئولة وهو يريد الحصول –بفضل هذا الصديق- على حرية غير مسئولة تصل لحد الفوضى.

وتستمر الأم في شكواها وتقول: إن الأمور قد تطورت بينها وبين ابنها لحد التطاول بالأيدي بينهما. ووصلت الأمور بين المراهق وصديقه لما هو أبعد من التدخين بسبب ما يجري وراء الباب المغلق.

ومشكلة أخرى تتعلق هذه المرة بالفتيات في سن المراهقة، حيث تروي لها أمّ ثانية عن ابنتها التي تخرج مع أصدقائها من الجنسين بعد المدرسة دون استئذان، ولا تأتي للبيت إلا حينما تشاء بحجة أن من حولها يفعلون الأمر نفسه، ولا تستأذنهم في الخروج أو تعلمهم بميعاد رجوعها أو حتى بأسماء أصدقائها، فهذا ليس من شأنهم!!

وتضيف أ." ناهد عبد الوهاب" أن الحدود ارتفعت بصورة سافرة ليس فقط بين الآباء والأبناء، ولكن أيضًا بين الطلبة والمدرسين؛ ففي زيارة لها لإحدى المدارس وجدت الطالب يتحدث لمدرسه وهو جالس وواضعًا حذاءه في وجه محدثه ويستخدم إشارات غير لائقة بيديه وبصورة مستمرة، في حين أن المدرس لا يعبأ بذلك على الإطلاق ولا يراه غير مقبول.

أما عن الأبناء أنفسهم فهم دائمو الشكوى من أن الأهل يقتحمون حريتهم الشخصية، فهم الذين أتوا بهم إلى هذا المجتمع حيث هذه الحياة التي يرفضون دمجهم فيها.

وترى السيدة "ناهد" أن الأم والأب هنا عليهما القيام بمجهود مكثف، فالتربية صعبة في مجتمعاتنا، فما بالنا لو انتقلنا بأبنائنا لمجتمع مخالف ومغاير لتعاليمنا فالتربية مسئولية وأمانة.

أيضيع الدين؟

*ماذا يفعل المقيمون في أمريكا أو حتى في الغرب إذن حتى يتكيفوا مع هذا المجتمع مع مراعاة المبادئ الإسلامية؟!

تجيب السيدة "ناهد" بأن الحل هو أن يلحق الآباء هناك أبناءهم بالمساجد لتكوين صحبة جيدة، بعيدًا عن أصدقاء السوء، فنحن أمام مرض هل نتركه يترعرع أم نعالجه ونقضي عليه؟!

هناك نموذج من الأسر تستسلم وأخرى تبحث وتنقب عن العلاج، فلماذا لا نحقق مبدأ "إنما المؤمنون أخوة" فيتحقق لهم النمو الاجتماعي من خلال الترابط داخل المسجد مع مجتمع قريب منهم دينيا ونفسيًا واجتماعيًا؟!

فالدين، كما تقول أ. ناهد محله القلب وليس الوطن، فماذا لو هاجرت من وطني أيضيع الدين؟

ومع كل هذه الصور السلبية، هناك أيضًا صورة معاكسة ومبشّرة ـ فهناك أناس نجحوا في هذه التجربة والتجئوا للمساجد ويقومون بإحياء ليالي رمضان، بأداء صلاة القيام والتجمع قدر الإمكان في صلوات الجماعة وعلى موائد الإفطار. ومن يرزق بطفل يحتفل بالعقيقة في المسجد بحضور الآخرين.

فنجد -سبحان الله- أن المسجد قد عاد لأداء رسالته من ناحية التآخي والتشاور في أمور المسلمين.

فإحساسهم بالأقلية نتج عنه -مع هذه الفئة- الإيجابية، التضامن، فنجدهم حين يقع أحدهم في ضائقة يتكاتف الجميع من أجله.

وتؤكد السيدة أ. ناهد عبد الوهاب على أنها شهدت بنفسها أسواقًا خيرية للجالية المصرية يبيعون بها الملابس وغيرها من المستلزمات الحيوية، ويتبرعون بحقها للمسلمين الذين يتعرضون للقهر في الخارج.

أشهر إسلامه بعد الاقتراب

المركز الإسلامي بأمريكا، كما عاصرت أعماله الأستاذة ناهد، يتركز دوره في الدعوة المستمرة ويضم أشخاصا على أعلى مستوى من الثقافة والإلمام باللغة الإنجليزية لترجمة الفكر الإسلامي الصحيح، وكذلك بالأمور الدينية المختلفة وبالقضايا والمستجدات على الساحة الدولية، ودائمًا ما يستضيف كبار علماء الدين لإلقاء الندوات هناك.

تكمل لنا السيدة "ناهد" تجربتها فتحدثنا عن المسلمين من أصل أمريكي فتقول: إن سكرتيرة سابقة للمركز الإسلامي بأمريكا كانت أمريكية وترتدي النقاب، نبذها جيرانها، وذات مرة تعرضت شقتها لحريق فتردد رجل الإطفاء في مساعدتها عندما رآها بالنقاب.

والكثيرات يخفين إيمانهن وإسلامهن، ولقد أخذن فتوى من رجال العلم بأن يطبقن أقل الضررين، فلا ضرر ولا ضرار في الدين الإسلامي السمح فإن أعلنّ إيمانهن فسيحرمن من العمل وإيجاد القوت، وإذا لم يجد المركز الإسلامي لهن عملا مناسبا فسيضعن في المجتمع.

وهي مشكلة تواجه السيدات المسلمات أكثر من الرجال؛ لأن السيدة تحتاج للحماية بصورة أكبر.

وتشهد ناهد الوهاب بأن هناك إقبالا للأمريكيين على اعتناق الإسلام عند معرفتهم للصورة الحقيقية لسماحة هذا الدين، ومن أجمل اللحظات التي شهدتها هي لحظة التلقين بالشهادة وإعلان أحدهم الإسلام. وقد شاهدت أحد الأمريكيين الذي ظل يأتي للمسجد مدة عشرين يومًا يرى كيف يصلي المسلمون وهو صامت لا يتحدث إلى أحد، فقط يستمع لما يدور من خطب ومن قراءة للقرآن ثم جاء لإشهار إسلامه بعد هذه الفترة من المتابعة عن قرب.

وعن الأحداث

وعن الأحداث التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية مؤخرًا وبالتالي الاعتداءات التي تعرض لها المسلمون في أعقابها، تقول السيدة "ناهد عبد الوهاب": إنه في بداية هذه الأزمة أخبرها أحد من حاضرتهم العام الماضي هناك أنهم قالوا له في الجامعة: "أنت جئت لتأخذ علمنا وأحسن ما عندنا واليد التي علمتك تضربها؟!!" وكأنه المسئول عما حدث.

حتى في محطات البنزين والمحلات العامة كانوا يشعرون بنظرات الازدراء من الجميع، ثم بدأ مجموعة من الدعاة يتوجهون من خلال المركز الإسلامي إلى الشعب الأمريكي ليوضحوا له الصورة السليمة لديننا، ومنهم من طلب مقابلة المحافظ في إحدى الولايات ليجتمع مع الأفراد في هذه الولاية، وحدثهم عن سماحة الإسلام وما إن حدث ذلك إلا وبكى الكثير من الحاضرين، وقام أحدهم وقبّل يد الداعي وقال له: " نحن من يجب أن يعتذر لكم، فقد أخطأنا في حقكم وفي حق أنفسنا"!

لكنه لا يعرف

فهناك أمور بدأت تتضح وتصحح، فالشعب الأمريكي، كما تصفه الأستاذة ناهد عبد الوهاب، شعب يحترم حرية الآخرين، ويؤمن بحقوق الإنسان ويجيد الاعتذار واحترام الرأي الآخر، ولكنه لا يعرف حقيقة الدين الإسلامي، فهو يستقي معلوماته من خلال وسائل إعلام هدفها تشويه صورتنا ولم يكن يجد من يصحح له هذه الصورة من الناحية المضادة.

وأخيرًا تختتم الأستاذة "ناهد عبد الوهاب" خبيرة علم النفس والتربية، حديثها بالإشارة إلى أن علينا كمسلمين دورًا هامًا لتصحيح المفاهيم الخاطئة عن ديننا الحنيف، فلا يجب أن نجلس "كخشب مسندة" تاركين الساحة للصهاينة ليدمرونا، بل يجب أن نواجههم بدعاية مضادة.. يجب أن نتحرك!!
).
------ مسلمو هولندا: نتمسك بحقوقنا وفق الدستور

روتردام- خالد شوكات- إسلام أون لاين.نت/14-10-2001

أكد أحمد أبو طالب مدير المجلس الأعلى للأجانب بهولندا أن على المسلمين ضرورة التشبث بالإطار القانوني المتمثل في القوانين والدستور الهولندي؛ لأنه قادر على حماية حقوقهم انطلاقا من مبادئ المساواة والحرية وحقوق الأقليات التي ينص عليها .

وكان أبو طالب الذي يدير مؤسسة " فورم" الهولندية وهي هيئة استشارية حكومية، أشار في الندوة التي عقدتها جمعية التوحيد الإسلامية بمدينة روتردام السبت 13-10- 2001 إلى أهمية الإلتزام بالدستور لكونه يشكل سدا أمام أولئك الذي يسعون إلى الترويج لطروحات عنصرية وتمييزية ضد المسلمين بحجة عدم القابلية للاندماج، وهي حجة واهية ومرفوضة.

ودعا أبو طالب - الذي سبق أن شغل منصب الناطق الرسمي لوزير الصحة الهولندي - المسلمين إلى التعامل بذكاء مع الأزمة الراهنة، وعدم القيام بردود أفعال غير مدروسة، بل بالانخراط في معركة القلم والصحافة بقوة، من خلال دفع الآباء لأبنائهم لدراسة الإعلام والسعي إلى أخذ مواقع في المؤسسات الإعلامية الكبرى؛ لأنها مواطن صنع القرار الحقيقية.

كما حثهم على استغلال الإمكانيات المتاحة في المجال السياسي، والذهاب إلى صناديق الاقتراع بكثرة والعمل على تكوين تجمع إسلامي قوي قادر على التأثير في مجريات الأمور.

وضرب أبو طالب مثلا "بسيرة الجماعات اليهودية في الولايات المتحدة الأمريكية وعدد من الدول الغربية، حيث تمكنت هذه الجماعات بالرغم من قلتها العددية من توجيه القرارات السياسية في اتجاه يخدم إسرائيل والمصالح الصهيونية، وذلك من خلال التركيز على صناعة قوة مالية وإعلامية قادرة على إجبار السياسيين على الإنصات إليها.

وحذر أبو طالب من أن صناع القرار في هولندا لا يتمثلون فقط كما هو الظاهر في رئيس الحكومة والبرلمان، بل كذلك فى عدد قليل لا يتجاوز الثلاثين شخصا، هم كتاب مقالات الرأي في الصحف اليومية الأربعة الكبرى، و تعمل هذه القيادات الإعلامية على تكوين صورة ذهنية تشكك بشكل مستمر في الولاء المسلمين لهولندا.

وأضاف أبو طالب: "أن مجرد مطالبته باحترام حق المسلمين في التعبير عن آرائهم بكل حرية إزاء ما وقع في نيويورك وواشنطن، في عموده الأسبوعي الذي يكتبه في صحيفة "التراو" اليومية، قد أثار حنق الطبقة النافذة في مراكز القرار الهولندي عليه، حيث قام عدد من كتاب الرأي المعروفين بمهاجمته بشراسة، داعين إلى مساءلته".

وقال أبو طالب - وهو مهندس مسلم من أصل مغربي شغل مناصب رفيعة في هياكل حكومية هولندية خلال السنوات الماضية - "إن الحديث في هولندا بعد التفجيرات الأمريكية، لم يعد حول الأجانب كما كان يجري في السابق، بل انحصر حول المسلمين .

نظم هشة

ومن جانبه قال الشيخ خليل المومني إمام مسجد النصر في روتردام -أكبر مساجد المسلمين في هولندا: "إن أحداث الاعتداءات على الولايات المتحدة الثلاثاء11/9/2001 أثبتت هشاشة القاعدة الديمقراطية للنظام السياسي الأمريكي وسائر الأنظمة الغربية، وانقلاب هذه الأنظمة بشكل مفاجئ على شعارات التعددية الثقافية واحترام الأقليات التي كانت ترفعها".

ومن جانبه قال إبراهيم أبو محمد الرئيس السابق لرابطة الجاليات المسلمة في هولندا: "إن المسلمين حسموا أمرهم لصالح الاستقرار في هولندا والاندماج فيه، وعلى المسلمين بالتالي الانصراف إلى معالجة أوضاعهم على هذا الأساس، مهما كان حجم الأزمات، ولا مجال للتفكير بطريقة رجعية، من قبيل التفكير في العودة للبلاد الأصلية، مثلما جرى على ألسنة بعض المسلمين".

وتحدث "محمد الصالحي الإدريسي" ، مدير مؤسسة الختان الإسلامية "عن أهمية استفادة المسلمين الهولنديين من الأزمة الأخيرة، ومن ذلك ضرورة مد جسور الحوار والصداقة بينهم وبين عدد من الكتاب والسياسيين الذين برزوا خلال الفترة الأخيرة كمدافعين عن حقوق المسلمين في الرأي، والعيش وفقا لخصوصياتهم الثقافية، ومنصفين للعالم الإسلامي في مواجهة الحرب الأمريكية، ومتفهمين للانحرافات التي تشوب السياسة الخارجية الأمريكية في المنطقة العربية الإسلامية".

وانتقد محمد الحميدي عضو جمعية التوحيد المنظمة للندوة التحالف الدولي ضد الإرهاب الذي دعت إليه الولايات المتحدة، وقال "لا يعقل أنه تتعرض دولة لعمل إرهابي فتشن حربا عسكرية على دولة وشعب بريء"، وأضاف "لقد سبق لفرنسا أن تعرضت لهجمات إرهابية، كما تعرضت اليابان أيضا لأحداث مماثلة، لكن أي منهما لم تفكر في الاتجاه في الاعتداء على شعب فقير لمجرد أن المشتبه فيه دون أدلة يختبئ وسط هذا الشعب".
مجلـس العـلاقات الإسـلامية الأمـريكية - كير
قـسم الشـئون العـربية
---- --
حملة لمسلمي كندا لمطالبة البرلمان الكندي بإستصدار قرارات تخاطب الأوضاع الإنسانية المتدهورة في أفغانستان
(كير – واشنطن 15/10/2000) حث مكتب مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) بكندا مسلمي كندا على الإتصال بممثليهم في البرلمان الكندي وحثهم على إستصدار قرارات تعالج الأوضاع الإنسانية المتهدورة للمدنيين الأفغان خلال الأزمة الراهنة.
وقد طالب المجلس في بيانه المسلمين الكندييين بالإتصال المباشر بممثليهم في البرلمان أو بمكاتبتهم وأن يبرزوا في إتصالاتهم ما يتعرض له المدنيون الأفغان من كارثة إنسانية من جراء القصف الأمريكي المتواصل لبلدهم، حيث أشار بيان المجلس إلى عمليات الهجرة الجماعية التي يترك فيها الأفغانيون منازلهم ومدنهم خوفا من القصف الأمريكي وأن 60 % من سكان المدن الأفغانية قد هاجروا فارين نحو القرى والأماكن غير المسكونة وأن الدول المجاورة لأفغانستان قد أغلقت حدودها أمامهم مما قد يؤدي إلى وقوع كارثة إنسانية غير مسبوقة إذا لم تصل مساعدات إنسانية فورية إلى هؤلاء اللاجئين، خاصة وأن وكالات الإغاثة الإنسانية العاملة في أفغانستان توقفت عن عملها منذ الحادي عشر من سبتمبر أو خلال الفترة التالية لهذا التاريخ.
وقد ذكر بيان المجلس نقلا عن الأمم المتحدة أن الغارات الأمريكية أدت على تعطيل الأمدادات الإغاثية للشعب الأفغاني، كما أشارات مصادر في الأمم المتحدة إلى أن قدوم فصل الشتاء في غضون ستة أسابيع قد يؤدي إلى "كارثة" إذا لم يصل إلى الأفغانيين الغذاء والمأوى الكافيان، حيث تشير إحصائيات الأمم المتحدة إلى أن 6 مليون أفغاني في حاجة إلى مساعدات إنسانية وأن 20 % من هؤلاء هم من الأطفال تحت سن الخامسة عشرة.
كما أشار البيان إلى مواقف العديد من منظمات الإغاثة الدولية من الأزمة الإنسانية التي يتعرض لها الشعب الأفغاني، حيث أوضح مسئولون في منظمة "أطباء بلا حدود" إلى أن ما تقوم به الولايات المتحدة من إسقاط لمساعدات إنسانية بالطائرات "لن يكفي وحده لمخاطبة الحاجات الإنسانية للشعب الأفغاني"، وأن هذه المعونات "ذات قيمة ضئيلة جدا" وذات "خطورة محتملة"، وذلك لأن عملية إسقاط الأغذية تتم بشكل عشوائي في بلد به حوالي عشرة ملايين لغم أرضي.
وفي تعليق له على هذا الحملة قال السيد رياض سالوجي المدير التنفيذي لمكتب مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية بكندا " مسلمو كندا أجمعوا على إدانتهم لهجمات الحادي عشر من سبتمبر الإرهابية وعلى أصرارهم على تحقيق العدالة. وأنه من واجبنا الوطني أن نتأكد من أن جهود مكافحة الإرهاب لن تعاقب الأبرياء أو تسبب معاناة إنسانية".
ومن الجدير بالذكر أنه يعيش بالولايات المتحدة حوالي سبعة ملايين مسلم وأنه يعيش بكندا حوالي 650 ألف مسلم. ويعتبر مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) أحد أكبر المنظمات المسلمة الأمريكية وللمجلس 12 فرعا إقليميا بأكبر المدن الأمريكية والكندية، ويتخصص المجلس في الدفاع عن الحقوق المدنية للمسلمين في أمريكا وفي توعية الرأي العام الأمريكي حول الإسلام والمسلمين ويقوم بإعداد البحوث والدراسات العلمية عن واقع المسلمين بأمريكا، كما يشجع المجلس مشاركة المسلمين في الحياة السياسية الأمريكية. لمزيد من المعلومات عن مكتب مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) بكندا والمشاركة في الحملة يمكنكم زيارة الموقع الإلكتروني التالي (أو مراسلة العنوان البريدي الإلكتروني التالي (canada@cair-net.org).
لقاء بين كير ووزارة العدل الأمريكية حول موجة العداء للمسلمين التي تبعت الحوادث الإرهابية
(كير – واشنطن 15/10/2001) زار وفد من وزارة العدل الأمريكية مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) بمقره الرئيسي بالعاصمة الأمريكية واشنطن للتباحث مع مسئولي المجلس بخصوص ما يتعرض له المسلمون والعرب في أمريكا من موجة عداء وعنف بعد الحوادث الإرهابية التي تعرضت لها الولايات المتحدة الأمريكية خلال الحادي عشر من سبتمبر الماضي.
وكان مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) قد تلقى أكثر من 800 تقرير عن إعتداءات وقعت ضد المسلمين وحقوقهم في أمريكا منذ الحادى عشر من سبتمبر الماضي ، ويعكف المجلس حاليا على توثيق تلك الشكاوى وإعداد تقارير مفصلة عنها.


حملة في أمريكا للحفاظ على(( أول طابع إسلامي أمريكي))
(كير - واشنطن 15/ 10/2001) حث مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) مسلمي وعرب أمريكا على التحرك سريعا لشراء طابع "العيد" وهو أول طابع إسلامي أمريكي تصدره هيئة البريد الأمريكي(( إحتفالا بأعياد المسلمين الأمريكيين وتقديرا لوجودهم ))كجزء من المجتمع الأمريكي على غرار الطوابع الدينية التي يصدرها البريد الأمريكي إحتفالا بأعياد جماعات دينية أمريكية أخري.

وقد تعرض الطابع الإسلامي الأمريكي الوحيد والذي بدأ البريد الأمريكي في توزيعه في الأول من سبتمبر الماضي - أي قبل عشرة أيام فقط من وقوع الهجمات الإرهابية على واشنطن ونيويورك - لحملة إنتقادات واسعة في بعض وسائل الإعلام الأمريكية كجزء من حملة النقد التي يتعرض لها الإسلام والمسلمون في أمريكا، وتخشى كير من أن تؤثر تلك الإنتقادات على إقبال مكاتب البريد على عرض وتوزيع الطابع الإسلامي.
وتقول مصادر في هيئة البريد الأمريكية أن الهيئة أصدرت 75 مليون نسخة من طابع العيد في الأول من سبتمبر عام 2001 وإن الهيئة تنوي إعادة إصدار طابع البريد في سبتمبر القادم إذا أثبت الطابع شعبيته.
ويقول المجلس أن هناك إقبالا كبيرا على شراء الطابع في بعض مكاتب البريد بينما لم تبع مكاتب أخرى سوى عدد قليل منه، وقد نصح المجلس مسلمي وعرب أمريكا بالإتصال بمكاتب البريد القريبة منهم والتأكد من وجود الطابع الإسلامي بها، كما طلب منهم إستخدام الطابع في جميع مراسلتهم البريدية، وطالبهم أيضا بحث أصدقائهم وجيرانهم المسلمين وغير المسلمين على شراء هذا الطابع وإستخدامه للتعبير عن مساندتهم للمسلمين الأمريكيين وتقديرهم لما يقدمه المسلمون للمجتمع الأمريكي.
وقد أشار المجلس إلى أنه قد تلقى إتصالات عديدة من أمريكيين (غير مسلمين) أعربوا فيها عن رغبتهم في فعل ما بوسعهم لمساندة مسلمي أمريكا خلال هذه الأزمة، ويقول السيد إبراهيم هوبر مدير الإعلام والإتصالات بالمجلس أن شراء هذه الطابع وإستخدامه هو أحد السلوكيات البسيطة والعملية التي يمكن من خلالها أن يعبر الأمريكيون عن مساندتهم لجيرانهم المسلمين.
وتبلغ تكلفة طابع "العيد" 34 سنتا أمريكيا وهو سعر طابع البريد العادي المستخدم في المراسلات البريدية داخل الولايات المتحدة.
ومن الجدير بالذكر أنه يعيش بالولايات المتحدة حوالي سبعة ملايين مسلم. ويعتبر مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) أحد أكبر المنظمات المسلمة الأمريكية وللمجلس 12 فرعا إقليميا بأكبر المدن الأمريكية والكندية، ويتخصص المجلس في الدفاع عن الحقوق المدنية للمسلمين في أمريكا وفي توعية الرأي العام الأمريكي حول الإسلام والمسلمين ويقوم بإعداد البحوث والدراسات العلمية عن واقع المسلمين بأمريكا، كما يشجع المجلس مشاركة المسلمين في الحياة السياسية الأمريكية. لمزيد من المعلومات عن كير والمسلمين في أمريكا يمكنكم زيارة موقع كير الإلكتروني على مجلـس العـلاقات الإسـلامية الأمـريكية - كير
قـسم الشـئون العـربية
---- --
في تقرير أولي
أكثر من 96 شكوى من تعرض مسلمين وعرب للتمييز بالمطارات والخطوط الجوية الأمريكية
مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) يبدى قلقه من إستمرار الظاهرة أو إنتشارها دوليا رغم شجب كبار المسئولين الأمريكيين لها
(كير – واشنطن 24/10/2001) في تقرير أولي لمجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) عما يتعرض له المسلمون والعرب من تمييز لأسباب دينينة أو عرقية بالمطارات والخطوط الجوية الأمريكية أعلن المجلس تلقيه حتى الأن لأكثر من 96 شكوى من تعرض مسافرون مسلمون أو عرب للتمييز أثناء سفرهم بالمطارات أو الخطوط الجوية الأمريكية منذ الحادي عشر من سبتمبر الماضي، وقد أبدى السيد عمر أحمد رئيس مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) قلقه من إستمرار الظاهرة أو إنتشارها دوليا موضحا أن " القوانين الأمريكية والدولية تحرم التمييز بشتى أنواعه خاصة لأسباب دينية أو عرقية، وأن ما يواجهه بعض المسافرين المسلمين بالمطارات والخطوط الجوية الأمريكية هو أمر مخجل لتلك الشركات والمسئولين عنها".
ويقول مسئولون في قسم الحقوق المدنية بمجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) أنهم مازالوا يستقبلون مزيدا من الشكاوى المتعلقة بالتمييز ضد المسافرين المسلمين والعرب بالمطارات والخطوط الجوية الأمريكية مما يجعل الرقم المعلن في هذا التقرير (96 حالة) مجرد تقدير مبكر لعدد هذه الحالات، خاصة أن هذا العدد يعبر فقط عن عدد الشكاوى التي وصلت إلي المجلس وأن المجلس مازال مستمرا في جهوده لإحصاء حالات التمييز ضد المسلمين في المطارات والخطوط الجوية الأمريكية، ومن تلك الجهود مطالبة المجلس المسافرين المسلمين والعرب - في العاشر من أكتوبر الحالي - بالإبلاغ عن أي حوادث تمييز قد يتعرضون لها أثناء سفرهم بالولايات المتحدة حتى يتمكن المجلس من الوقوف على الحجم الحقيق لهذه الظاهرة المفزعة، ويوفر المجلس نموذجا إلكترونيا للشكوى من حوادث التمييز على العنوان الإلكتروني التالي (بغرض تسهيل عملية الإبلاغ عن تلك الحوادث. ويقوم المجلس بعد إستلامه لتك الشكاوي بتوثيقها والتحقيق فيها.
وتشمل الشكاوي المشار إليها في هذا التقرير عددا كبيرا من حالات إستقصاد المسافرين المسلمين والعرب بالتفتيش المبالغ فيه والذي يصل إلى حد التفتيش الجسدي في العديد من المطارات، ويشتكي ضحايا تلك الحالات من أن سلطات الأمن بالمطارات إختصتهم بالتفتيش المبالغ فيه من حيث تكراره وطول مدته دون غيرهم من المسافرين وأن التفتيش تم في أحيان كثيرة بفظاظة وبأسلوب غليظ وكأنهم متهمين.
وتحتوي الشكاوي أيضا على مجموعة من الحالات التي طرد فيها المسافرين المسلمين أو العرب من على متن الطائرة لرفض الطيار أو المسافرون الإستمرار في الرحلة طالما بقي المسافرون المسلمون على متنها، وقد أثارت بعض تلك الحالات إهتمام الإعلام الأمريكي والعالمي لما تتضمنه من إنتهاك واضح لحقوق المسافرين وما تعبر عنه من هيستريا موجهة ضد المسافرين المسلمين والعرب.
وقد أولت بعض وسائل الإعلام الأمريكية إهتمامها لوقوع هذه الحوادث، ففي الحادي والعشرين من سبتمبر الماضي نشرت وكالة الأسوشياتد برس الأمريكية مقالا عن تعرض ثلاثة مسافرين عرب أمريكيين يقيمون في ولاية يوتا الأمريكية للطرد من على متن طائرة تابعة لشركة نورث وست إيرلاينذ الأمريكية بعد أن رفض بقية المسافرين وجودهم بالطائرة مما إستدعى شركة الطيران لطردهم من على متن الطائرة التي كانت تقلهم من مدينة مينابلس بولاية مينسوتا إلى أحد مطارات ولاية يوتا حيث يعيش المواطنون الثلاثة، وقد أسرع مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) على إصدار بيان في اليوم نفسه يندد بحادثة التمييز ضد المسافرين الثلاثة معتبرا أن تصرف المسافرين وشركة الطيران هو "إستقصاد عرقي وديني في أسوأ أشكاله".
كما أصدرت وزارة المواصلات الأمريكية في اليوم نفسه وهو الحادي والعشرين من سبتمبر الماضي تحذيرا إلى شركات الطيران الأمريكية تحثهم فيه على "عدم إستقصاد أو التمييز ضد المسافرين على أساس من أعراقهم أو ألوانهم أو خلفياتهم العرقية"، كما شجعت الوزارة شركات الطيران على "إتخاذ الخطوات اللازمة للتأكد من أن موظفيها يفهمون أن التمييز ضد الأفراد على أساس من أعراقهم أو إثنياتهم أو أديانهم هو ليس فقط أمر خاطئ وإنما غير قانونيا أيضا".
كما قامت بعض شركات الطيران بإصدار قرارات تطالب موظفيها بالإلتزام بأخلاق مهنـتهم وبعدم التمييز ضد المسافرين خاصة الشرق الأوسطيين منهم، ومثال على ذلك خطاب أرسله السيد فرد ريد رئيس شركة دلتا أيرلاينذ الأمريكية بعنوان "التسامح"، قال فيه "من المؤسف أن بعض الأمريكيين أصبحوا كثيري الشك في أبناء الثقافات الأخرى وخاصة الشرق أوسطيين ... هناك قصص منتشرة في شركات الطيران عن طرد مسافرين من الطائرات بسبب لون جلودهم أو لهجاتهم، لا يمكننا أن نتحمل تكلفة إتباع هذا السلوك المأساوي". وكانت صحيفة النيويورك تايمز قد نشرت في الثاني والعشرين من سبتمبر الماضي مقالا عن تعرض مسلم باكستاني الأصل للطرد من على متن طائرة تابعة لشركة دلتا أيرلاينذ لأن طاقم القيادة "لم يشعر بالأمان لسفر (المسافر المسلم) معهم".
كما أشارت الصحيفة في نفس المقالة إلى تعرض إثنين من المسافرين الباكستانيين للطرد من على متن طائرة تابعة لشركة يو إس إيرلاينذ بعد رفض الطيار التحرك ماداما على متن الطائرة.
وفي الخامس والعشرين من سبتمبر الماضي وزع مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) – من خلال شبكات بريده الإلكتروني الإنجليزية – معلومات عن حقوق المسافرين المسلمين أوضح فيها للمسافر المسلم أنه كمسافر على الخطوط الجوية من حقك أن تعامل بتقدير وإحترام من قبل موظفي الأمن وشركة الطيران، لك حق الشكوى من أي تصرف تشعر أنه تمييزي، وإذا شعرت أنه تم التمييز ضدك يمكنك على الفور التصرف كالتالي:
1- أطلب التحدث مع رئيس الموظف الذي تعامل معك بأسلوب تمييزي.
2- أسئل ما إذا كنت قد أستقصدت بهذه السلوكيات بسبب شكلك، أو ردائك، أو عرقك، أو لونك، أو ديانتك، أو خلفيتك الوطنية.
3- أطلب أسماء وأرقام البطاقات الشخصية الخاصة بجميع الموظفين المشتركين في الحادثة.
4- أطلب من الشهود أن يعطوك أسمائهم وعناوين الإتصال بهم.
5- سجل أحداث الواقعة كتابتاً فور نهايتها.
6- إتصل بمجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) لتسجيل الواقعة، ويمكنك تسجيل الواقعة إلكترونيا بزيارة موقع المجلس على العنوان التالي: (
وفي الحادي عشر من أكتوبر الحالي نشرت صحيفة الدايلي نيوز الكندية مقالا يندد بحادثة طرد مسافر مسلم كويتي الجنسية من على متن طائرة تابعة لأحد شركات الطيران الكندية وهي أير كندا بعد أن أصر طاقم قيادة الطائرة على طرد الرجل لذهابه إلى دورة مياه الطائرة قبل إقلاعها، وقد نددت الصحيفة بطاقم الطائرة وسوء معاملتهم للمسافر المسلم الأبكم حيث تعاملوا معه بجفاء وأهملوا إعاقته وأثرها على قدرته على التواصل وشرح موقفه وأثاروا الرعب والقلق في قلب المسافر المسلم وأثاروا الرعب والفوضى بين بقية المسافرين.
وقد أثارت الحادثة قلق مسئولو مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) من إنتشار ظاهرة التمييز ضد المسلمين في المطارات وعلى الخطوط الجوية عالميا خاصة بعد نشر وكالة الأسوشياتد برس خبرا في الرابع عشر من أكتوبر الحالي يفيد بطرد ثلاثة مسافرين إثنين منهما يحملان الجنسية السويدية من على متن أحدى الطائرات الأوربية أثناء سفرهم من السويد إلى أسبانيا.
وقد دعا السيد نهاد عوض المدير العام لمجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) والذي تولى في عام 1997 عضوية أحد اللجان الإستشارية التابعة للبيت الأبيض والمتخصصة في سلامة وأمن الطيران الأمريكي إلى جهد دولي مشترك وموحد لمناقشة سبل تحقيق أمن وسلامة الطيران العالمي بعد حوادث الحادي عشر من سبتمبر وسبل مكافحة الإرهاب وحماية حقوق وحريات المسافرين، وقال "التمييز ضد مجموعة عرقية أو دينية من المسافرين يعطي شعورا خاطئا بالأمن وسوف يكون وصمة عار في التاريخ الأمريكي مثله مثل وضع اليابانيين الأمريكيين في معسكرات إعتقال جماعية في عام 1941".
ومن الجدير بالذكر أنه يعيش بالولايات المتحدة حوالي سبعة ملايين مسلم. ويعتبر مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) أحد أكبر المنظمات المسلمة الأمريكية وللمجلس 12 فرعا إقليميا بأكبر المدن الأمريكية والكندية، ويتخصص المجلس في الدفاع عن الحقوق المدنية للمسلمين في أمريكا وفي توعية الرأي العام الأمريكي حول الإسلام والمسلمين ويقوم بإعداد البحوث والدراسات العلمية عن واقع المسلمين بأمريكا، كما يشجع المجلس مشاركة المسلمين في الحياة السياسية الأمريكية. لمزيد من المعلومات عن كير والمسلمين في أمريكا يمكنكم زيارة موقع كير الإلكتروني علىبيان صحفي رقم 108 - كير تنتقد محاولة أحدى أكبر منظمات اللوبي الموالي لإسرائيل التشكيك في تعداد مسلمي أمريكا وتصف المحاولة بأنه "محاولة سياسية بائسة"(كير – واشنطن 23/10/2000) إنتقد مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) وهو أحد أكبر المنظمات المسلمة الأمريكية - في مقال نشرته وكالة الأسوشياتد برس في الثاني والعشرين من أكتوبر الحالي – محاولة واحدة من أكبر منظمات اللوبي الموالي لإسرائيل في أمريكا وهي اللجنة اليهودية الأمريكية للتقليل من أعداد المسلمين الأمريكيين، وكانت اللجنة قد أعلنت يوم الإثنين الماضي إصدارها تقريرا عن أعداد المسلمين في أمريكا يدعي أن أعدادهم في أمريكا مضخمة بعدة ملايين. وقد أوردت الأسوشياتد برس قول ديفيد هاريس مدير اللجنة اليهودية الأمريكية أن اللجنة قررت إصدار هذا التقرير بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر وهو الوقت – كما تقول وكالة الأنباء – الذي بذل فيه الرئيس الأمريكي جهودا غير مسبوقة للوصول إلى مسلمي أمريكا.
ويضيف ديفيد هاريس قائلا أنه يأمل في أن "تلقي الدراسة الضوء على أعداد المسلمين الفعلية. أنا متأكد من أن ذلك سوف يكون في مصلحة العديدين في الولايات المتحدة". وقد أوردت مقالة الأسوشياتد برس تصريحا للسيد إبراهيم هوبر مدير الإعلام والإتصالات بمجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) وصف فيها دراسة اللجنة اليهودية الأمريكية بأنها "محاولة يائسة للتقليل من دور مسلمي أمريكا"، وأضاف قائلا إعتدنا أن يقوم ممثلي الجناح المتطرف للوبي الموالي لإسرائيل مثل اللجنة اليهودية الأمريكية بسد طريق المشاركة السياسية على المسلمين (الأمريكيين)". وأوضحت المقالة أن مدير اللجنة اليهودية الأمريكية ديفيد هاريس قد سبق له أن حذر من التحدي الذي يمثله اللوبي الإسلامي الأمريكي الصاعد للعلاقات الإسرائيلية-الأمريكية"، وذكرت الصحيفة أن هاريس واللجنة اليهودية الأمريكية يقدرون أعداد اليهود الأمريكيين بستة ملايين نسمة وأن منظمات المسلمين الأمريكيين مثل مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) تحدد عدد المسلمين الأمريكيين بحوالي 6-7 مليون نسمة، كما ذكرت المقالة أن ديفيد هاريس كتب في الحادي والعشرين من مايو السابق مقالة في صحيفة الجروزاليم ريبورت الإسرائيلية يقول فيها "رقم الستة مليون له صدى خاص ... هذا يعني أن المسلمين يفوقون في عددهم اليهود في الولايات المتحدة وأن هذه ركيزة لدعوات إعادة تعريف التراث الأمريكي كتراث يهودي- مسيحي- إسلامي كما يهدف قادة مسلمي أمريكا علنا". ويقول مسئولون في مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) أن محاولات اللجنة اليهودية الأمريكية البائسة للتقليل من أعداد مسلمي أمريكا هي جزء من حملة اللوبي الموالي لإسرائيل ضد مسلمي أمريكا ومنظماتهم التي إستعرت بعد الحادي عشر من سبتمبر في محاولة لإستغلال هذا الحادث لمصلحة دولة أجنبية وهي إسرائيل حتى لو كان ذلك على حساب المصلحة الأمريكية ذاتها. ويقول مسئولون في المجلس أن حملة اللوبي الإسرائيلي مدفوعة بعوامل عددية منها إقبال الأمريكيين كأفراد وحكومة على التعرف على الإسلام ومسلمي أمريكا ووجهات نظرهم الأمر في حركة يشبهها مسئولون في كير بأنها أشبه بموجات البحر المتلاحقة، والتي بادر في بدايتها كبار السياسيين الأمريكيين وعلى رأسهم الرئيس الأمريكي جورج بوش بزيارة المساجد والمقابلة مع زعماء مسلمي أمريكا وحث الأمريكيين على معاملة جيرانهم المسلمين بإحترام، مما دفع مئات المساجد لفتح أبوابها أمام عشرات الآلاف من الأمريكيين، الأمر الذي فتح شهية الأمريكيين للقراءة عن الإسلام والتعرف عليه والإقبال عليه بأعداد غير مسبوقة ووضع ترجمة معاني القرآن إلى اللغة الإنجليزية على رأس قوائم الكتب الأكثر مبيعا في المكتبات الأمريكية.وقد أشار مسئولون في المجلس إلى مقالة نشرتها جريدة النيويورك تايمز أمس ووزعها المجلس على قوائمه الإلكترونية الإنجليزية) تتحدث فيه مؤلفة المقالة عن إقبال الإمريكيين على إعتناق الإسلام بعد الحادي عشر من سبتمبر وأن عدد معتنقي الإسلام في بعض المساجد تزايد أربعة مرات منذ ذلك التاريخ، كما ذكرت كاتبة المقالة أن بعض الخبراء يقدرون عدد الأمريكيين الذي يعتنقوا الإسلام بخمسة وعشرين ألف أمريكا كل عام.
ومن الجدير بالذكر أنه يعيش بالولايات المتحدة حوالي سبعة ملايين مسلم. ويعتبر مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير) أحد أكبر المنظمات المسلمة الأمريكية وللمجلس 12 فرعا إقليميا بأكبر المدن الأمريكية والكندية، ويتخصص المجلس في الدفاع عن الحقوق المدنية للمسلمين في أمريكا وفي توعية الرأي العام الأمريكي حول الإسلام والمسلمين ويقوم بإعداد البحوث والدراسات العلمية عن واقع المسلمين بأمريكا، كما يشجع المجلس مشاركة المسلمين في الحياة السياسية لكن بالشكل المرغوب فيه امام اللوبي الصهيوني وبمساعدة الكيان الامريكي

غابت مصر فلعبت ايران: هل تصبح إيران زعيمة العالم العربى؟ - فرانسوا باسيلي

غابت مصر فلعبت ايران: هل تصبح إيران زعيمة العالم العربى؟
فرانسوا باسيلي
التأييد والإعجاب الجارف بحزب الله وزعيمه السيد حسن نصر الله الذى تضاعف خلال الحرب الاخيرة مع اسرائيل والذى اكتسح الشارع العربى من المحيط للخليج – من ناحية –والتعاطف والتأييد من نفس الشارع العربى لمعركة ايران المستمرة مع الادارة الامريكية أساسا حول مشروع ايران النووى ومايثيره هذا المشروع فى مخيلة الشارع العربى المحبط الذى طالت سنوات انكساره النفسى تحت وطئة هزائمه امام اعدائه الخارجيين والداخليين أصبح يستدعى صعود سؤال لعله اغرب الاسئلة التى لم تكن تخطر على بال احد وهو: هل يمكن ان تصبح ايران قائدة للعالم العربى؟
ان بوادر امكانية هذه الزعامة الغريبة من قبل دولة غير عربية كإيران بينها وبين العرب الى عهد قريب حروب هائلة التكاليف (الحرب الايرانية العراقية التى كانت دول الخليج كلها تقف فيها خلف العراق خوفاً من النفوذ الايرانى والتهديدات بتصدير الثورة الاسلامية الخمينية) كانت قد بدأت رياحها تتجمع فى الافق العربى منذ سنوات، ثم تزايدت بسرعة مطردة فى السنوات القليلة الماضية ، فى شكل يجمع بين التشكك الخجول وعدم التصديق من قبل شعوب وجماعات سياسية عربية تعودت على ان تنظر الى الفرس باعتبارهم اعداء تاريخيين، ولم تنظر اليهم يوما على انهم اصدقاء، فكيف يمكن تصور وضع تكون فيه ايران موضع اعجاب وفخر من قبل الجماهير العربية ، حتى يصل الامر الى امكانية قبول ايران ليس فقط كدولة صديقة للعرب بل كدولة قائدة لهم!
ولكن الدلائل الواضحة على الساحة السياسية والدينية والعاطفية للشعوب العربية اليوم تكاد ان تفقأ اعين كل المحدقين المتأملين فى هذه الساحة بذلك الخيال المتراقص لصورة هذه الزعامة القادمة وهى تكتسب ارضاً اوسع يوما بعد يوم لتصبح صورة مقبولة بل مرغوبة من قبل المزيد من الجماهير العربية المتضورة جوعا لاى بادرة من بوادر الزعامة والقيادة الجريئة القادرة على تحقيق ولو بعض الانتصارات المتواضعة امام من تراهم هذه الجماهير فى صورة اعداء شيطانيين يملكون ترسانات هائلة من اسلحة القوة والتدمير والسيطرة يقومون بها على مدى اكثر من نصف قرن باذلال هذه الشعوب وسحق كرامتها فى التراب.
انهم لهذا مستعدون لان يتبعوا اى قائد، ولو لم يكن مسلماً سنياً مثلهم ولكن شيعياً من "الرافضة" مادام سيعيد لهم ببعض مواقفه، وافعاله، بعض الذى فقدوه من الكرامة المهدورة والانسانية المسحوقة.
ومن عندها يمكن ان يلومهم فى هذا او يرى فى تصرفهم هذا امرا غريبا مستهجناً؟!
ولذلك كان طبيعيا وانسانيا جدا – ان يثور المصلون بأحد جوامع مدينة الاسكندرية فى وجه امام المسجد عندما بدأ يعظهم فى خطبة الجمعة بالا يؤيدوا حزب الله وزعيمه حسن نصر الله لان هؤلاء من الشيعة وليسوا من السنة. لقد هاج عليه المصلون السنة لانه يريد حرمانهم من بريق الامل فى زعامة جديدة تستطيع ان تتكلم ببعض الشجاعة وبعض الكبرياء، وتستطيع ان تؤكد كلامها بالفعل وتستطيع ان تتصدى لهؤلاء "الشياطين" الذين يعيثون فى حياتهم بل وفى داخل بيوتهم فسادا وقتلا وتدميرا بلا رادع ولا مجير. هذا هو مالم يفهمه امام المسجد المسكين!

مصر وايران
منذ سقوط الخلافة الاسلامية العثمانية فى مطلع القرن الماضى وانحسار تواجدها فى العالم العربى، كان من الطبيعى ان تصبح مصر بثقلها التاريخى والجغرافى والبشرى والحضارى هى المؤهلة لملأ الفراغ الناجم، وقد قامت مصر بدورها هذا بجدارة طوال ثلثى القرن العشرين وحتى عبورها لخط برليف فى حرب العبور الباهرة عام 73 . الى ان اخرج السادات مصر من موقعها الريادى العربى بمعاهدة كامب ديفيد ثم استمر دور مصر بعد ذلك فى التقوقع والضمور حتى يمكن القول اليوم ان مصر قد فقدت دورها القيادى فى العالم العربى منذ عشر سنوات على الاقل. وأتحدث هنا ليس فقط عن القيادة السياسية ولكن أيضا عن القيادة فى كافة مناحيها من اقتصادية الى ثقافية الى اعلامية الى اخلاقية . و الواقع ان كافة القوى الفاعلة فى مصر اليوم تعترف بهذا الامر الجلل المحزن باستثناء مجموعة قليلة فى قيادة الحزب الحاكم. وموقفها مفهوم بحكم موقعها ومصالحها.
وقد كانت إيران دائما فى موقع الجار القوى الحاسد أحيانا الطامع أحيانا المتأمر أحيانا أخرى وهى تنظر بغيرة الى تللك المساحة الشاسعة المجاورة لها الممتلئة بالشعوب المسلمة مثلها المختلفة طائفيا عنها والتى كانت تلعب دور الزعامة فيها دولتان هما السعودية استنادا الىمكانتها الدينية ثم لاحقا الى ثروتها الهائلة. ومصر استنادا الى ثقلها الحضارى والبشرى ثم فى العهد الناصرى الى قيادتها الثورية لحركة التحرر العربى والعالمى. ولم تكن لإيران كونها فارسية وليست عربية وشيعية وليست سنية ان تنافس على هذه الزعامة العربية. ولذلك تراوحت مواقفها بين محاولة التقرب من مصر فى العهد الملكى – حيث ذات يوم تزوج شاه ايران من شقيقة ملك مصر فاروق الاول- ومحاولة التصدى لمصر فى المنطقة خلال فترة المد الناصرى حيث وقف الشاه فى المعسكر الامريكى حليفا لاسرائيل إذ وجدفى هذا الموقع إمكانية ضرب مصر و التى كانت تشكل ثوريتها خطرا على نظامه الامبراطورى.
كانت عين إيران دائما على مصر. وعين مصر على ايران. وهما الدولتان الكبيرتان فى المنطقة العربية باسرها. و لكن الثورة المصرية استاعطت بجاذبيتها الفذة أن تستولى على مشاعر الجماهير العربية بشكل توارى معه وجود إيران التى كانت تمثل فى تلك الفترة جزءا من تحالف أعداء الامة.
وحينما قامت الثورة الاسلامية الخمينية فى ايران انقلبت المواضع واصبحت إيران هى الدولة الثورية التى تهدد بتصدير ثورتها الى كافة المنطقة العربية بما فيها مصر. وكانت تلك الثورة هى بداية تحول أنظار ومهج القطاعات الدينية فى مصر والعالم العربى نحو إيران فى نوع من التعاطف المبدئى. فقد تحولت إيران مع هذه الثورة من إحدى دعائم التحالف الامريكى الاسرائيلى فى المنطقة الى اهم مناوئية. ولكن ايران بسبب نزعة ثورتها الى تصدير نموذجها الى الدول المجاورة تحولت الى خطر على الانظمة و الشعوب العربية معا. واستطاع صدام حسين أن يكسب تاييدا عربيا باعتباره حامى البوابة العربية من الخطر الفارسي.

أمريكا و ايران
أدت الحرب الامريكية المدمرة للعراق الى تقديم أعظم هدية الى ايران . إذ قامت بضرب عدوها اللدود الذى حاربها طوال الثمانيات وقدمت لايران مكاسب فى بضع سنوات ما كانت تحلم بتحقيقها فى عقود كاملة ولا استطاعت تحقيقها حتى فى عهد الشاة وهو فى أوج قوته وسطوته. وبهذا تعاظم فجاة دور إيران فى الشان العراقى فيما تخلصت من أعباء مجابهة عدوها التاريخى العراق.
فى نفس الوقت وعلى مدى ربع القرن الاخير كانت السياسة الامريكية المنحازة تماما الى اسرائيل المناصرة لها فى احتلالها غير القانونى غير الاخلاقى للضفة و قطاع غزة وممارساتها المتوحشة ضد الفلسطينين محولة حياتهم الىجحيم استنادا الى بطش القوة المسلحة وحدها بسلاح امريكي - كانت هذه السياسة تقدم للشعوب العربية عاما بعد عام ثم يوما بعد يوم الدلائل الواضحة على ان اسرائيل - مستقوية بامريكا - قد اصحبت وحشا يلغ فى دم ضحاياه من الفلسطينين كل يوم دون رادع من احد.
وهكذا قدمت السياسة الامريكية الخرقاء هدية أخرى لايران بتعزيزها للمشاعر الفلسطينية ومناصريها بالحاجة الى التحالف مع قوة تقوم بردع هذا الوحش الهائج. ومع خروج مصر من الساحة وتخليها عن دورها القيادى العربى الذى لعبته دائما طوال ثلاثة أرباع القرن الماضى أصبح هناك فراغ موحش فى العالم العربى لم يكن ممكنا له ان يستمر طويلا دون دخول من يملاه.
ومن هنا كان طبيعيا أن تكون إيران هى هذا القائد المتقدم نحو فراغ العالم العربى لكى يمسك بزمام قيادته واداره دفته.
لقد كان لكل من مصر وامريكا إذن دور أساس فى تعظيم دور ايران فى شرق اوسط جديد تتهيأ ايران لكى ترسمه على هواها وليس على الهوى الامريكى الذى كان يتخيله. لقد انقلب السحر على الساحر واصبح الجميع فى العالم العربى - باستثناء اصوات قليلة متخوفة من صعود المد الدينى الاسلامى والنفوذ الايرانى – يتشوقون الى شرق اوسط جديد تقوده ايران كزعيمة للعالم العربى – اكتسبت مشروعية زعامتها بمواقفها المقاومة للتوحش الاسرائيلى وللسياسة الامريكية المساندة له.
يمكن القول بأن مصر وامريكا هما المسئولتان عن صنع وتعزيز وتعظيم ايران، مصر بتطوعها عبر العقديين الماضيين بالتخلى عن دورها القيادى العربى وقناعتها بدور الوسيط بين الأطراف المتنازعة! وأمريكا باتباعها سياسة بالغة التحيز فى الصراع العربى الاسرائيلى وتجاهلها بشكل لاانسانى للحقوق الفلسطينية والأعتداءات الاسرائيلية المتواصلة. ثم بحربها فى العراق التى حطمت دولة كانت تقف لايران بالمرصاد فى الوقت الذى فشلت فيه الادارة الامريكية فى خلق عراق جديد بديل كما كانت تحلم فى رومانتيكية هى اقرب الى احلام المراهقين منها الى خطط السياسيين الحكماء.
ومالم تغير الادارة الامريكية الحالية والقادمة من سياستها الفاشلة المنحازة للعدوان ضد الحقوق المشروعة للشعوب.. ومالم تستيقظ مصر من غيبوبة دور الوسيط لتستعيد دورها القيادى بالمنطقة، فان كل البوادر تشير الى ان ايران قادمة لتصبح قائدة للعالم العربى، برضا ورغبة الشعوب العربية التى لم تعد ترى فى حكامها زعامة حقيقية تدافع عن مصالحها وعن وجودها وعن حقوقها امام الغزاة من الخارج فيما هى تجلس فوق مجتمعات فاشلة فاسدة مريضة بالعاهات والسرطانات من الداخل.
في البدايه شكرا لك على هذا الموضوع لكن لدي تعليق بخصوص ما مكتوب هيهات ان تكون ايران زعيمه العرب ولا نرضى بهذا ابدا شيعه وسنه لاننا خير امه اخرجت للناس نبينا عربي لا فارسيا حتى لو تملك سلاحا نوويا ثم من قال ان ايران تهدد اسرائيل انها تهدد العرب فقط والدليل انها تسمي الخليج العربي بلفارسي انها مثل اسرائيل تريد استيطان ان تعيد امجاد كسرى الذي حطمه العرب ودخلوا الاسلام بلقوه هؤ لاء لولا العرب وفضل العرب عليهم لكانوا لحد الا ن يعبدون النار لا يهمنا مانجن عليه الان من وهن وضعف لكن الامه ستنهض من جديد وستجد من يو اجهها ومن يردعها الا يكفيها ما تفعله بلعراق من قتل وطائفيه وسرقه وسموم تبعثها بيد تجارها مع تحياتي لك
شاه ايـــران حياة بصور وصور زوجاته وعائلته صور نادره

السلام عليكم هذا الموضوع تكملة لموضوع شاه ***ان وزوجتة مع اضافة صور جديدة نادرة جدا
اتمنى من الجميع الانتباه مع اجمل المنى

محمد رضا شاه بهلوي (1919-1980)، شاه (ملك) إيران في الفترة من (1941-1979). الذي أدى به منهجه التغريبي الانفتاحي وحكمة الدكتاتوري إلى سقوطه في الثورة الإسلامية عام 1979.




ولد محمد شاه في طهران، وهو الابن الأكبر لرضا خان الذي حكم إيران في الفترة ما بين (1925-1941)، وقد نودي بمحمد شاه وريثا للعرش عام 1926. تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في سويسرا، وعاد في 1935 ليخدم في الأكاديمية العسكرية في طهران. تزوج ابنة الملك المصري فاروق الأول في عام 1939، وانفصل عنها في 1949، وتزوج بعدها مرتين في 1950 و1959.
في عام 1941 تخوف كل من الاتحاد السوفياتي وبريطانيا العظمى من تعاون محمد شاه مع النازية الألمانية، مما دفعهما إلى احتلال جزء كبير من إيران وإكراه رضا شاه على التنازل عن مسؤولياته ونفيه خارج البلاد، واستدعوا ابنه محمد شاه لتولي الحكم.
بدأ محمد رضا شاه حقبة جديدة من الحكم وكان عليه أن يواجه فوضى عارمة في السياسة والاقتصاد. ونجا في عام 1949 من محاولة اغتيال محققة من قبل أحد أعضاء ح** توده (Tudeh) اليساري.
وفي بداية الخمسينيات تطور خلاف بينه وبين محمد مصدق أحد المتحمسين القوميين. مما اضطره إلى الهرب لفترة وجيزة عاد بعدها ليبدأ برنامجه الإصلاحي عام 1963 بالتعاون مع الولايات المتحدة أطلق عليه "الثورة البيضاء"، يتضمن إعادة توزيع الأراضي بين المواطنين، وعمليات بناء واسعة، والقضاء على الأمية وتحرير المرأة. ولكن التنفيذ العملي للبرنامج أدى إلى مزيد من التمييز الاقتصادي بين الناس، وتوزيع عوائد النفط بشكل عادل، مما عرضه لمزيد من موجات الانتقاد الواسعة لا سيما من علماء الدين الذين غضبوا من سياسته المتعاونه مع الغرب.
ومع تعالي أصوات الغضب الشعبية، خصوصا في بداية السبعينيات شدد محمد شاه من سياسته القمعية، وانتهج سياسة سرية وحشية (سافاك) لمحاولة قمع النزاعات الداخلية. أثارت تلك السياسة شغبا واسعا في إيرن، وفي عام 1978 تنامى التأييد الواسع للقائد الديني في المنفى روح الله الخميني


في 16 ين***/ كانون الثاني 1979، هرب شاه بهلوي خارج البلاد، وعاد الخميني وتسلم القيادة. وفي ين***/ كانون الثاني من العام نفسه هاجم مجموعة من الإيرانيين السفارة الأميركية في طهران، وطالبوا بالشاه مقابل إطلاق سراح الرهائن المحتجزين في السفارة. بقي الشاه خارج إيران وتوفي في مصر عام 1980.


محمد رضا شاه مع والدته
تاج الملوك



طبعا الشاه اتزوج عدة مرات اشهر زوجاته همه

الاميره فوزيه اخت الملك فاروق - ملك مصر والسودان




الأميرة فوزية ابنة فؤاد الأول أميرة مصر وامبراطورة إيران من 1941 - 1945.

ولدت في الإسكندرية بقصر رأس التين، في يوم 5 نوفمبر 1921. وهي ابنة الملك فؤاد الأول ملك مصر والملكة نازلي.

تزوجت من شاه إيران محمد رضا بهلوي في عام 1939، حيث تم الزفاف في القاهرة. ثم بعد سفرها إلى إيران تم الاحتفال بالزفاف مرة أخرى في طهران، وبعد عامين من زواجها تقلد محمد رضا مقاليد الحكم في إي

ران بعد تنحى أبيه عن العرش. وأنجبت من محمد رضا طفلتهما الوحيدة الأميرة شاهيناز بهلوي. وقد تم الطلاق بينهما في عام 1945 في القاهرة وبعدها تم الطلاق في إيران في عام 1948، حيث وقعت أزمة بين مصر وإيران بسبب هذا الطلاق بعد إصرار شقيقها الملك فاروق علي الطلاق ورفضه عودتها إلى إيران. وقد قال عنها السفير الإنجليزي في مصر وقتها مايلز لامبسون رأيت فيها أجمل نساء الأرض.

وفى مارس 1949 تزوجت من العقيد إسماعيل شرين بك وهو ابن عم بعيد للأسره ، كما كان أخر وزير للحربيه والبحريه فى مصر قبل ثورة يوليو 1952 ورزقا من الأبناء :








الاميره شاهيناز ابنه الاميره فوزيه وشاه ايران محمد رضا بهلوى




و زوجته الاخيره فرح ديبا







هذه زوجتة فرح ديبا مع ابنته




هذي زوجته فرح

ماعرف ليش لابسه اسود هنا



صور جنازة الشاه

في المنفى في حضور انور السادات



هو وعائلته ايام ما كان ملك




صورته مع الرئيس الامريكي جون كنيدي




فرح ديبا وابناءها



هذا ابو الشاه جان اسمه رضا شاه كان جندي عادي الاحتلال البريطاني سوو ملك




هو وابنه رضا







صورة نادر لشاه ايران وعمره سنتين فقط






صورته مع عائلته



فرح





مجلة المصور تنشر خبر الزواج في صفحاتها















هذي مرته فرح وابنهه رضا وماعرف اللي معهم



صور من الانقلاب الايراني على نظام الشاه



حياتها لم تخلوا من الفواجع اخرها فقدانها لابنتها

رحيل فرح ديبا امبراطورة ايران في باريس


توفيت في باريس الاحد الامبراطورة فرح بهلوي (فرح ديبا) ثالث زوجات شاه ايران (محمد رضا بهلوي) وذلك عن عمر يناهز التاسعة والستين قبل ايام معدودة من احتفالها بعيد ميلادها السبعين في الرابع عشر من اكتوبر وفرح هي الوحيدة من بين افراد عائلة زوجها التي مازال يطلق عليها لقب الامبراطورة فرح.
ولدت فرح ديبا في العاصمة الايرانية طهران بتاريخ 14 اكتوبر 1938 وكانت الابنة الوحيدة لسوهراب ديبا وزوجته وقد توفي والدها حينما كانت صغيرة وقبل وفاته كان يعمل جندياً في الحرس الامبراطوري وينحدر من اذربيجان الايرانية.
درست فرح ديبا الفرنسية في طهران ثم انتقلت لدراسة العمارة في العاصمة الفرنسية باريس واثناء دراستها تعرفت على الشاه الذي كان قد طلق ثاني زوجاته في ذلك الحين وتزوج الاثنان بتاريخ 21 ديسمبر 1959 وانجبا اربعة اطفال وهم رضا بهلوي وفرحناز باهلوي و علي رضا بهلوي وليلى بهلوي والاخيرة عانت من مرض الانوركسيا نرفوزا وهو مرض نفسي يتميز من يصاب به برفض التغذية ويظهر في سن المراهقة ويكون هاجس الحفاظ على الوزن هو الطاغي على هذه الشخصية وقد انتحرت ليلى بتناولها اربعين قرصا دفعة واحدة من الكوكايين كانت قد سرقتها من طبيبها الخاص.
بعد نجاح الثورة الايرانية في السيطرة على اقسام واسعة من البلاد رافقت فرح زوجها الى المنفى حيث رحلت عن ايران في السادس عشر من يناير 1979 بعد ان كانت قد ارسلت ابنائها الى الخارج بينما اختارت هي العيش في الولايات المتحدة الاميركية فيما بعد.
وصل الشاه وفرح الى مصر ثم انتقلا للعيش في المغرب ثم الباهاماس ثم المكسيك والولايات المتحدة وبنما قبل ان يعودا من جديد الى مصر حيث بقي الاثنين حتى وفاة الشاه بتاريخ 27 يوليو 1980 .
بعد ذلك اشرت فرح منزلا في ولاية كونكتيكيت الاميركية وعاشت هناك منذ وفاة ابنتها ليلى في عام 2001 وانتقلت فيما بعد الى مشارف العاصمة الاميركية واشنطن حيث استقرت بقرب ابنها رضا بهلوي المعروف بنشاطه السياسي من اجل اعادة الديمقراطية الى ايران ولكنها كانت تنتقل بين واشنطن ونيويورك وباريس والقاهرة حيث تملك قصراً في العاصمة المصرية.
في عام 2003 اصدرت فرح كتاباً تحدثت فيه عن زواجها من الشاه وقد حقق مبيعات كبيرة على صعيد اوروبا.






العائلة المالكة المصرية (أسرة محمد علي) حكمت مصر منذ تولى محمد علي باشا الكبير حكم مصر سنة 1805 حتى خرج الملك فاروق وابنه الملك فؤاد الثاني منها سنة 1952 ويعتبر محمد علي باشا وذريته هم بناة مصر الحديثة وفي عهدهم كانت مصر أقوى وأغنى دولة في الشرق بالمنافسة مع الامبراطورية العثمانية في تركيا وكانت المملكة المصرية تشمل أيضاً السودان وبعض بلاد الشام وكانت كذلك ترعى وتحمي الأراضي المقدسة بالحجاز حتى قيام الدولة السعودية، ورغم التشويه المتعمد لتاريخ أسرة محمد على على أيدي ضباط ثورة يوليو في فترة الحكم الدكتاتوري ورغم الأخطاء السياسية والاقتصادية لبعض حكام مصر من أسرة محمد علي التي أدت للاحتلال البريطاني إلا أن لملوك أسرة محمد علي إنجازات عظيمة فمن يشاهد الأفلام المصرية القديمة يرى بوضوح كيف كانت القاهرة مدينة متحضرة ونظيفة وتضارع أكبر وأجمل مدن أوربا حتى قال بعض الرحالة الأوربيين "إذا أردت أن تشاهد حداثة باريس وسحر فيينا وعراقة اسطنبول فاذهب إلى القاهرة"، أعرض عليكم بعض الصور التاريخية لأسرة محمد علي وملوكها وأمرائها وأميراتها لعلها تعطي فكرة عن مصر العظيمة التي كانت في الماضي:

الخديوي عباس حلمي الثاني ملك مصر سنة 1899


الخديوي عباس حلمي الثاني مع الملك جورج الخامس ملك بريطانيا في بورسعيد سنة 1912


صورة ملكية لعائلة الخديوي اسماعيل (اللي سميت الإسماعيلية على اسمه) في نابولي سنة 1898 وفيها الأمير إبراهيم حلمي والأمير حسين كامل اللي أصبح سلطان مصر بعد سنوات وعلى اسمه شارع السلطان حسين الشهير في وسط اسكندرية


اسماعيل باشا خديوي مصر سنة 1870


الخديوي عباس حلمي الثاني سنة 1896


الخديوي توفيق سنة 1889


الخديوي توفيق وحرسه الخاص سنة 1891


ولي عهد إيران أثناء دخوله قصر عابدين (القصر الملكي المصري وقتها) بصحبة ولي عهد مصر الأمير محمد علي توفيق


صاحب الجلالة فؤاد الأول ملك مصر سنة 1924


الأمير أحمد فؤاد في صورة زفافه سنة 1896


الأمير حسن باشا ابن الخديوي اسماعيل سنة 1878


الأمير حسين كامل (سلطان مصر بعد ذلك) سنة 1889


الأمير محمد سعيد حليم سنة 1900


الأمير محمد وحيد الدين سنة 1899


صورة نادرة للملك فاروق الأول في صباه وكان وقتها ولي العهد سنة 1935


الأميرة نعمة الله توفيق بنت الخديوي توفيق


الأميرة شيرويت زوجة الخديوي إسماعيل


الأميرة فاطمة بنت الخديوي اسماعيل والأميرة شيرويت سنة 1905


الأميرة فوزية وخطيبها ولي عهد إيران الشاه محمد رضا


الأميرة زينب بين الخديوي إسماعيل


الملك فاروق (في المنتصف) سنة 1942


الملك فؤاد الأول سنة 1925


السلطان حسين كامل سنة 1915


السلطان حسين كامل أثناء دخوله قصر عابدين لتولي الحكم سنة 1914


الأمير فاروق ولي العهد (وملك مصر لاحقاً) سنة 1935


الملكة فريدة سنة 1938


الملك فاروق يلعب الملاكمة أثناء دراسته بانجلترا سنة 1935


الملك فاروق في القطار الملكي بالإسكندرية سنة 1936


الملك فاروق الأول في جناح الآثار المصرية بمتحف اللوفر بباريس سنة 1937 (على فكرة أنا شخصياً متصور صورة زي دي في اللوفر، يعني الملك مش احسن مني في حاجة :))


الملكة ناريمان زوجة الملك فاروق في روما سنة 1953 (بعد ثورة يوليو)


الملك فاروق سنة 1953 (بعد عزله وخروجه من مصر) سبحان مغير الأحوال


الملكة ناريمان والملك فؤاد الثاني (الطفل اللي في الصورة ده آخر ملوك مصر وكان ملك وهو أصغر من كده كمان) في كابري بإيطاليا سنة 1953 بعد قيام الثورة


الملك فاروق أيام العز أثناء حفل استقبال وليه عهد بلجيكا في قصر عابدين سنة 1939


الملكة نازلي والدة الملك فاروق سنة زواجها من الملك فؤاد الأول 1919


الأميرتان فريال وفوزية مع امبراطورة إيران في اللوج الملكي بأوبرا القاهرة القديمة سنة 1939


جلالة الملك فاروق الأول ملك مصر والسودان بالزي الرسمي سنة 1946


محمد علي باشا الكبير مؤسس مصر الحديثة سنة 1805 والجد الأكبر للعائلة المالكة في مصر حتى 1952 وصاحب المسجد الشهير على الطراز العثماني في قلعة صلاح الدين بالقاهرة


إبراهيم باشا أكبر أبناء محمد علي باشا الكبير وأول خلفائه في حكم مصر


الملك فاروق أثناء مغادرته قصر عابدين لافتتاح الدورة البرلمانية لمجلس الأمة المصري سنة 1945 في عربته الملكية


الملك فاروق مع الرئيس الأمريكي روزفلت سنة 1945


الملك فاروق في قصر الزعفرانة (أعتقد انه في السعودية) مع أبناء الملك عبد العزيز بن سعود


صورة نادرة للملك فاروق بالزي الخليجي أثناء حفل استقبال الملك عبد العزيز بن سعود له في جدة سنة 1945


الملك فاروق والملك عبد العزيز بن سعود في قصر عابدين بالقاهرة سنة 1946


الملك فاروق والملك عبد العزيز بن سعود في القطار الملكي المصري سنة 1946


الأميرة فوزية سنة 1948


الأميرة فوزية وقت أن كانت امبراطورة إيران (أثناء زواجها من شاه إيران محمد رضا) سنة 1945


عباس حلمي الأول والي مصر سنة 1851


سعيد باشا والي مصر سنة 1859


محمد علي باشا الكبير سنة 1839


الملك فؤاد الأول سنة 1924


مراسم استقبال الملك فؤاد الأول في لندن سنة 1927


عودة زوجة الخديوي توفيق أمينة إلهامي الشهيرة بأم المحسنين إلى القاهرة من اسطنبول سنة 1930


الأمير أحمد فؤاد باشا (الملك فؤاد الأول لاحقاً) سنة 1905


ولي العهد الأمير أحمد فؤاد (الملك فؤاد الثاني لاحقاً) في يناير 1952 - بعد ستة أشهر أصبح ملك مصر بعد تنازل والده الملك فاروق عن العرش ثم غادر الاثنان مصر نهائياً وانتهى عهد الملكية


صورة زفاف الملك فاروق والملكة ناريمان في قصر عابدين سنة 1951


الملك فؤاد الثاني (سابقاً) أمام مسج
د الأميرة فوزية
فاروق الأول هو اخر ملك حكم مصر فعليا قبل إنتقال مصر إلي النظام







الحديث مع أحد
ولدت الأميرة فوزية في الإسكندرية في قصر رأس التين في يوم 5 نوفمبر 1921 و هى ابنة الملك فؤاد الأول ملك مصر من زوجته الملكة نازلي.
تزوجت من شاه إيران محمد رضا بهلوى في عام 1939 حيث تم الزفاف في القاهرة. ثم بعد سفرها إلى إيران تم الاحتفال بالزفاف مرة أخرى في طهران (بعد عامين من زواجها تقلد محمد رضا مقاليد الحكم في إيران بعد تنحى أبيه عن العرش). وأنجبت من محمد رضا طفلتهم الوحيدة الأميرة شاهيناز بهلوى. تم حصل الطلاق بينهم في عام 1945 في القاهرة تم الطلاق في إيران في عام 1948. وكان قد وقعت أزمة بين مصر وإيران بسبب هذا الطلاق.
وفى مارس 1949 تزوجت الأميرة فوزية من العقيد إسماعيل شرين بك وهو ابن عم بعيد كما إنه آخر وزير للحربية والبحرية في مصر قبل ثورة يوليو 1952. ورزقا من الأبناء
نادية (مواليد 1950).
حسين (مواليد 1955).
الجدير بالذكر أن الأميرة فوزية بنت الملك فؤاد الأول مازالت على قيد الحياه و تعيش في الإسكندرية حيث مسقط رأسها وتبلغ من العمر 86عاما
جده محمد علي باشا الكبير في القاهرة سنة 1992


فاروق الأول هو اخر ملك حكم مصر فعليا قبل إنتقال مصر إلي النظام

الجمهوري وينحدر من سلالة محمد علي و هم من الألبانيين الذين ولاهم العثمانيون علي مصر. هو الإبن الاصغر وهو الولد الوحيد لخمسة شقيقات للملك فؤاد الأول, ولد في فبراير سنة 1920م. أصبح وليًا للعهد وهو صغير السن, واختار الملك الوالد فؤاد الأول لولي عهده لقب أمير الصعيد. تحمل فاروق المسؤوليّة وهو صغير السن, بعد أن تلقي تعليما عاليًا في الخارج حيث انه تولى العرش فى سن السادس عشر من عمره بعد وفاة والده الملك (فؤاد الاول). كان أول ملك مصري يتوجة بخطاب الي شعب مصر عبر الإذاعة و ذلك حين تولية الحكم و كان عمرة في ذلك الحين 16 سنة. إتهم نظام حكمة بالفساد و الظلم و قد حدثت الهزيمة التى منيت بها الجيوش العربية في حرب 1948 أثناء فترة حكمة و التي أدت الي قيام دولة اسرائيل

الملك فاروق بن الملك احمد فؤاد الأول بن اسماعيل( الخديوي) بن ابراهيم بن محمد علي باشا: آخر من حكم مصر من أسرة محمد علي، وآخر من لقب بالملك فيها. ولد في القاهرة وتعلم بها وبفرنسا وبانجلترا. وخلف أباه ملكا على مصر سنة 1936م، وأرغمته ثورة مصر( 1952م)علي التنازل عن العرش لابنه الطفل ( احمد فؤاد الثاني) الذي مالبث ان خلع، بتحويل مصر الى جمهورية، وأقام فاروق في روما عاصمة ايطاليا يزور منها أحيانا سويسرا وفرنسا، الى أن توفي بروما، وكان قد أوصى بأن يدفن في المدينة المنورة

أطاحت بحكمه حركة الضباط الأحرار بقيادة جمال عبدالناصر على إثر إنقلاب عسكري سمي فيما بعد بثورة يوليو 1952 وأجبر فاروق الأول على التنازل عن العرش لإبنه فؤاد الثاني (أحمد فؤاد) و لكن سرعان ما ألغي الضباط الأحرار الملكية تماما و تحول نظام الحكم في مصر من ملكي إلى جمهوري و نفي على أثر ذلك إلى ايطاليا فى 26 يوليو 1952 و لم يعد إلى مصر إلى أن مات و كان في وصيته أن يدفن فى مصر و سمح بذلك الرئيس الراحل جمال عبدالناصر. غادر البلاد إلى إيطاليا حيث توفى هناك 1965 ودفن فى مصر فى مسجد الرفاعى






حياته الشخصيـــة

الملك فاروق هو الإبن الاصغر وهو الولد الوحيد لخمسة شقيقات للملك فؤاد الأول, ولد في فبراير سنة 1920م. أصبح وليًا للعهد وهو صغير السن, واختار الملك الوالد فؤاد الأول لولي عهده لقب أمير الصعيد. تحمل فاروق المسؤوليّة وهو صغير السن, بعد أن تلقي تعليما عاليًا في الخارج حيث انه تولى العرش فى سن السادس عشر من عمرهبعد وفاة والده الملك (فؤاد الاول)

تزوج فاروق وهو فى سن الثامنة عشر من زوجته الأولى الملكة فريدة وولدت له بناته الثلاث فريال وفوزية وفادية، ثم طلق الملكة(فريدة)اثر خلافات رغم اعتراض الشعب ثم تزوج من زوجته الثانية الملكة ناريمان وكانت حينها فى سن السادسة عشر _وانجبت له ولى العهد احمد فؤاد الثانى _ الذى تولى العرش وهو لم يتجاوز الستة اشهر تحت لجنة وصاية برئاسة الامير ( محمد على) بعد تنازل الملك فاروق عن العرش مجبرا تحت رغبة الجيش المصرى بقايدة الضباط الاحرار وعلى رأسهم قائد مجلس قيادة الثورة (اللواء محمد نجيب)ـ

: تزوج ثلاث مرات و ذلك من

صافيناز ذو الفقار و قد تغير إسمها الي فريدة بعد الزواج
ناريمان صادق
إرما كابيسي مينوتولو أميرة كانوسا
عاش حياة البذخ و السهر و كان له العديد من العشيقات منهم الكاتبة البريطانية باربرا سكلتون


مغادرته مصـــــر

غادر الملك فاروق مصر على اليخت المحروسة وكان فى وداعه اللواء محمد نجيب وأعضاء مجلس قيادة الثورة إلى أوروبا. والبيت الأخير أو الفرع الأخير في أسرة محمد علي هو بيت الملك فؤاد والد الملك فاروق آخر ملوك مصر، وهذا البيت يحظي أفراده باهتمام الشعب المصري، خاصة أنه حكم مصر لفترة طويلة قبل أن تقوم ثورة يوليو وأحد أفراده يتولي عرش مصر. وبالرغم من ذلك كانت باستمرار هناك رغبة وحنين، لمتابعة أخبار أميرات ونبيلات هذا الفرع، بجانب حب استطلاع لمعرفة نزوات وغراميات الملك فاروق حتي ولو كانت مزعومة.. ويكاد يكون الجيل الحالي والذي سبقه لا يعرف شيئا عن أسرة محمد علي سوي الملك فاروق وأبنائه وشقيقاته وزوجاته وخاصة فريدة وناريمان


سلالتــــــــه

ومن هذا الفرع يتبقي الأمير أحمد فؤاد الثاني والذي يعيش في باريس منذ سفره إليها بعد إلغاء الملكية وظل لفترة شهور ملكا تحت الوصاية وهو مازال طفلا رضيعا، وتلقي تعليما عاليا في الخارج، ومر بأزمات مالية خاصة بعد رحيل والده الملك فاروق ونفاد مدخراته، وأحمد فؤاد انفصل مؤخرا عن زوجته اليهودية التي غيرت اسمها إلي 'فضيلة' بعدما كان اسمها 'دومينيك فرانس بيكار' ويواجه أحمد فؤاد شبح أن أبناءه أصبحوا يهودا بالتبعية، وهم محمد علي 22 سنة والذي ولد في القاهرة بناء علي موافقة من الرئيس السادات الذي وافق علي مجئ أحمد وزوجته ليتم ولادته ابنه في القاهرة، وابنته الثانية 'فوزية' 19 سنة، واسمها الحقيقي 'لطيفة' والتي شاركت منذ عامين في أحد عروض الأزياء الخيرية بباريس ضمن مجموعة من بنات الأمراء في العالم.. أما فخر الدين 16 سنة الابن الثالث لأحمد فؤاد، فتمت ولادته في كازبلانكا بالمغرب، بدعوة شخصية من الملك الحسن الثاني ملك المغرب.. وأحمد فؤاد ابن الملك فاروق من زوجته الثانية الملكة ناريمان، والذي كان يحلم فاروق بإنجابه منذ جلوسه علي العرش.. ولا أحد يعرف من أفراد أسرة محمد علي سر تخلي زوجته اليهودية (دومنيك فرانس بيكار) عنه

أما شقيقات أحمد فؤاد الأميرات فريال، فوزية، فادية يعشن الآن في سويسرا، وهن بنات فاروق من زوجته الأولي الملكة 'فريدة'، 'صافيناز ذو الفقار' التي اضطرت قبل رحيلها لتكسب قوتها من اللوحات التي كانت ترسمها وتقوم ببيعها، وزارت مصر في منتصف التسعينات قبل رحيلها.. وعند قيام ثورة يوليو 1952، كانت أعمارهن 13، 12، 8 سنوات، وكان أحمد فؤاد عمره لا يتجاوز الشهور الستة.. واصطحب فاروق الأميرات معه إلي إيطاليا ليعشن بعيدا عن أمهن 'فريدة' والتي كانت تخشي السفر لروما لرؤية بناتها خوفا من فقدانها الجنسية المصرية، ولكن بعد انتقالهن لسويسرا كانت تسافر كثيرا لرؤيتهن، وعندما ماتت حضرت الأميرات الثلاث لمصاحبة جثمانها لمثواه الأخير

والأميرة فريال عندما كان عمرها 23 عاما وبالتحديد عام 1962 وقعت في غرام شاب يعمل رساما، كان يقوم بعمل ديكورات للفيلا الصيفية الخاصة بوالدها الملك فاروق في نابولي، ورفض زواجها منه، التحقت بكلية السكرتارية وعملت كسكرتيرة ومدرسة للآلة الكاتبة.. وعندما وقع الملك فاروق في غرام مغنية الأوبرا الشهيرة (ايرما كانوزا) ودعاها للإقامة في الفيلا، غادرت الأميرات الثلاث إلي منتجع أسرة محمد علي الشهير بسويسرا

أما شقيقتها فادية فلقد تزوجت في عام 1960 من شخص سويسري من أصل روسي، وأشهر إسلامه في الأزهر بعدما جاء للقاهرة خصيصا لهذا الغرض، وأنجبت منه 'شامل' و'علي' وهما في الثلاثينات الآن، ويمتلك زوجها مزرعة لتربية الخيول العربية وتساعد شقيقتيها.. والأميرات الثلاث أعمارهن الآن فريال 62 سنة، وفوزية 61 سنة، وفادية 57 سنة بينما يبلغ عمر شقيقهن أحمد فؤاد 49 سنة. بينما لم تتزوج الأميرة فوزية، والتي كانت تعمل مترجمة وعملت فترة في مجال السياحة. من ناحية أخري تزوجت الملكة ناريمان والدة الأمير أحمد فؤاد بعد الثورة من الدكتور أدهم النقيب وتعيش معه في مصر الجديدة، وأنجبت منه طبيبا 'أكرم' يعيش الآن في الاسكندرية وعند زواجه جاء أحمد فؤاد خصيصا لحضور حفل زفاف شقيقه من والدته بالاسكندرية

والبيت الأخير أو الفرع الأخير في أسرة محمد علي هو بيت الملك فؤاد والد الملك فاروق آخر ملوك مصر، وهذا البيت يحظي أفراده باهتمام الشعب المصري، خاصة أنه حكم مصر لفترة طويلة قبل أن تقوم ثورة يوليو وأحد أفراده يتولي عرش مصر. وبالرغم من ذلك كانت باستمرار هناك رغبة و حنين، لمتابعة أخبار أميرات ونبيلات هذا الفرع، بجانب حب استطلاع لمعرفة نزوات وغراميات الملك فاروق حتي ولو كانت مزعومة.. ويكاد يكون الجيل الحالي والذي سبقه لا يعرف شيئا عن أسرة محمد علي سوي الملك فاروق وأبنائه وشقيقاته وزوجاته وخاصة فريدة وناريمان

أما فخر الدين 16 سنة الابن الثالث لأحمد فؤاد، فتمت ولادته في كازبلانكا بالمغرب، بدعوة شخصية من الملك الحسن الثاني ملك المغرب وأحمد فؤاد ابن الملك فاروق من زوجته الثانية الملكة ناريمان، والذي كان يحلم فاروق بإنجابه منذ جلوسه علي العرش ولا أحد يعرف من أفراد أسرة محمد علي سر تخلي زوجته اليهودية (دومنيك فرانس بيكار) عنه أما شقيقات أحمد فؤاد الأميرات فريال، فوزية، فادية يعشن الآن في سويسرا، وهن بنات فاروق من زوجته الأولي الملكة 'فريدة'، 'صافيناز ذو الفقار' التي اضطرت قبل رحيلها ان تكسب قوتها من اللوحات التي كانت ترسمها وتقوم ببيعها، وزارت مصر في منتصف التسعينات قبل رحيلها.. وعند قيام ثورة يوليو 1952، كانت أعمارهن 13، 12، 8 سنوات، وكان أحمد فؤاد عمره لا يتجاوز الشهور الستة

واصطحب فاروق الأميرات معه إلي إيطاليا ليعشن بعيدا عن أمهن 'فريدة' والتي كانت تخشي السفر لروما لرؤية بناتها خوفا من فقدانها الجنسية المصرية، ولكن بعد انتقالهن لسويسرا كانت تسافر كثيرا لرؤيتهن، وعندما ماتت حضرت الأميرات الثلاث لمصاحبة جثمانها لمثواه الأخير.. والأميرة فريال عندما كان عمرها 23 عاما وبالتحديد عام 1962 وقعت في غرام شاب يعمل رساما، كان يقوم بعمل ديكورات للفيلا الصيفية الخاصة بوالدها الملك فاروق في نابولي، ورفض زواجها منه، التحقت بكلية السكرتارية وعملت كسكرتيرة ومدرسة للآلة الكاتبة

وعندما وقع الملك فاروق في غرام مغنية الأوبرا الشهيرة (ايرما كانوزا) ودعاها للإقامة في الفيلا، غادرت الأميرات الثلاث إلي منتجع أسرة محمد علي الشهير بسويسرا أما شقيقتها فادية فلقد تزوجت في عام 1960 من شخص سويسري من أصل روسي، وأشهر إسلامه في الأزهر بعدما جاء للقاهرة خصيصا لهذا الغرض، وأنجبت منه 'شامل' و'علي' وهما في الثلاثينات الآن، ويمتلك زوجها مزرعة لتربية الخيول العربية وتساعد شقيقتيها.. والأميرات الثلاث أعمارهن الآن فريال 62 سنة، وفوزية 61 سنة، وفادية 57 سنة بينما يبلغ عمر شقيقهن أحمد فؤاد 49 سنة

الملك أحمد فؤاد الثانى ولد فى القاهرة 1951 تنازل له والده فاروق عن العرش فى 26 يوليو 1952 بعد قيام الثورة. وتشكلت لجنة الوصاية علي العرش من الأمير محمد عبد المنعم وبهى الدين باشا بركات والقائمقام رشاد مهنا إلى أن اعلنت الجمهورية فى 18 يونيو 1953

من ناحية أخري فإن الأميرة فوزية والتي تزوجت شاه إيران محمد رضا بهلوي، وبعد طلاقها منه والأزمة الشهيرة التي وقعت بين مصر وإيران بسبب هذا الطلاق، فلقد تزوجت بعد طلاقها من 'اسماعيل شرين' آخر وزير حربية في مصر قبل ثورة يوليو 1952، وتعيش معه الآن بمنطقة سموحة بالاسكندرية، وترفض ت طبعا دعوة الملك الحسن الثانى لزوجة احمد فؤاد اليهودية (اسرائيلية الجنسية ) ليست بغريبة خاصة و ان معروف جدا علاقة الحسن الثانى ( الله يرحمه كما رحم السادات ) باسرائيل و فتحه ابواب المغرب للموساد على مصراعيها ..

ليس انفصال احمد فؤاد عن زوجته اليهودية سرا كما يقول كاتب هذا الموضوع و لكن السبب كما جاء على لسان احد افراد اسرة البدراوى ( و تربطنا به علاقة مصاهرة بعدية نوعا ما و صداقة قريبة مع العائلة ) و هى اسرة على علاقة نسب و مصاهرة ايضا مع افراد بيت فؤاد على حد تعبير الكاتب .. ان الام اخذت الابن فقط و اختفت من حياة احمد فؤاد بعد مشادة عنيفة كاد فيها ان ينكر الاب نسب الابن اليه .. ربما لحلم ترسب فى اعماقه انه قد يأتى يوم و يعود الملك الى اسرة فاروق او الى بيت فؤاد كتعبير الكاتب .. خاصة و ان المصريين لن يعترضوا ان يحكمهم ملك مأصل على الاقل افضل ممن يدعون الملكية و هم لا نتمون اليها .. و قد تعود المصريين ان يعيشوا غرباء على ارضهم التى اغتصبتها منهم تلك العصابة على مرة اكثر 36 عاما ..
ليس هذا سرا كما يقول الكاتب الاصلى للموضوع .. و انما السر يكمن فى ظهور الام فجأة مرة اخرى ( مازال الكلام على لسان صديقنا من عائلةالبداروى ) بعد غياب لسنوات طويلة و طلب الصفح و العودة ثانيا الى اسرة احمد فؤاد .. و ان احمد فؤاد قبل ذلك خاصة بعد تدخل طرف ثالث لم يشر اليه صديقنا و لم يعرّفه تحديدا و انما اكتفى انه طرف ثالث اجنبى صديق لاسرة زوجة احمد فؤاد ..
هناك كما يقول هذا الفرد من عائلة البداروى ( وان لم يؤكد على هذا ) اصابع خفية تشير الى وجود المخابرات الاسرائيلية منذ فترة طويلة فى وضع تفاصيل قصة الحب و دفع "دومينيك فرانس" لتظهر فى حياة احمد فؤاد لتنشأ علاقة تنتهى بالزواج
.. و هل كان يعلم احمد فؤاد بذلك ام لا و هل رضى بالتحالف مع الشيطان ليعود و يحقق حلم اسرته القديم ..؟
الغريب فى الموضوع هو ظهور الست ام احمد ( الحاجة ناريمان التى تحولت من فتاة عادية من عامة الشعب الى ملكة بين يوم و ليلة عندما اعجبت فاروق فأصر على الزواج منها ) .. فى التليفزيون فى قناة دريم لتتحدث عن ذكريات المَلك الضائع و كلما يأتى ذكر ننوس عين امه حمادة فؤاد الثانى .. لا تقول الا جلالة الملك احمد فؤاد الثانى .. و كررتها كثيرا لدرجة انى كنت على وشك تحطيم جهاز التليفزيون ..
الحكاية و مافيها تكاد تروى لنا قصة تخطيط قديم بعيد المدى ليعود احمد فؤاد الى الملك و يرثه عنه ابنه لنفاجأ جميعا ان من يجلس على عرش مصر اسرائيلى الجنسية ..
و الغريب ان افراد عائلة البدراوى عاشور كلهم يعارضون ذلك و لكن دون تصريح مباشر مع انهم من اول المستفيدين اذا ما عاد الملك ثانية الى بيت فؤاد حسب تعبير الكاتب ..
نقلا عن جريدة المصرى اليوم ماما مصر وايران
مصاهرة ملكية في الثلاثينيات .. وتوتر في عهد «ناصر» .. ومد وجزر في عهد «مبارك»

٢٢/٧/٢٠٠٨
«مصر وإيران هما الدولتان الوحيدتان في المنطقة وما بينهما جزر».. عبارة قالها الكاتب محمد حسنين هيكل في أحد حواراته، وتحمل في حروفها مدي قوة الدولتين وتأثيرهما بالمنطقة رغم رفعهما شعار «تطبيع التباعد»، كما يحلو لعدد من الخبراء وصف العلاقة بينهما..

وتاريخ العلاقات المصرية الإيرانية قديم، كما تشير آثار الحضارات القديمة، إلي جانب اشتراكهما في إهداء البشرية معالم الحضارة كل حسب طريقته وموقعه الجغرافي، إلا أن أول تواصل دبلوماسي بين مصر وإيران جاء في العصر الحديث عام ١٨٦٩، حينما بات لكل دولة منهما سفير في الدولة الأخري عقب توقيع معاهدة «أرضروم» بين الدولة القاجارية الإيرانية والدولة العثمانية، وبات من حق إيران إنشاء قنصليات لها في الولايات العثمانية.

تعززت العلاقات بين البلدين مع مجيء الملك فؤاد لحكم مصر في عشرينيات القرن الماضي، حيث تم توقيع معاهدة الصداقة بين مصر وإيران عام ١٩٢٨، وفي عام ١٩٣٩ كانت علاقة المصاهرة بين الملك فاروق ملك مصر والسودان، الذي وافق علي زواج شقيقته الأميرة فوزية من ولي عهد الإمبراطورية الإيرانية، محمد بن الشاه رضا ميرزا خان.

وهي الزيجة التي عكست رغبة الطرفين في تحقيق المكاسب من ورائها، فإيران من ناحية كانت تسعي لتوسيع نفوذها الخارجي عبر توثيق علاقتها بالعائلة المالكة المصرية، ومن ناحية أخري رأي فاروق في خطوة تطعيم الحكم الإيراني بدم مصري، فكرة مواتية لتحقيق حلمه في الخلافة الإسلامية، بعد سقوط الدولة العثمانية وانتهاء خلافتها، ولكن سرعان ما انتهي ذلك الزواج عام ١٩٤٥ بالطلاق الذي انعكس علي علاقة البلدين ليضفي عليها حالة من البرود السياسي.

ومع التناقض بين سياسة جمال عبد الناصر وفكرة القومية العربية التي نادي بها، وبين العلاقة القوية بين شاه إيران والولايات المتحدة الأمريكية ساءت العلاقات بين البلدين في العام ١٩٥٥، حينما تم تشكيل حلف بغداد الذي عارضته مصر وضم كلاً من تركيا وإيران والعراق، لتصل الأمور إلي طريق مسدود بين البلدين في عام ١٩٦٠ حينما أعلن شاه إيران اعترافه بإسرائيل , فكان قرار الرئيس عبد الناصر بقطع علاقة مصر بإيران.

لكن حالة من التقارب بين البلدين حدثت مع تولي الرئيس السادات الحكم عام١٩٧٠، تطورت لصداقة بينه وبين الشاه محمد رضا، تُوجت بتبادلهما الزيارات الرسمية، وإقامة علاقات دبلوماسية كاملة بين بلديهما، ولكن سرعان ما تهاوت حالة التقارب بين مصر وإيران مع قيام الثورة الإسلامية في عام ١٩٧٨، بزعامة الخميني وإعلان مصر ترحيبها باستقبال الشاه وأسرته بعد خروجهمامن إيران ورفض الولايات المتحدة استقبالهم. وهو ما دفع بإيران إلي قطع العلاقات الدبلوماسية مع القاهرة، مع قيام مصر بتوقيع معاهدة السلام مع إسرائيل في مارس ١٩٧٩.

وجاءت حرب الخليج الأولي بين العراق وإيران لتعمق حدة الخلاف بين مصر وإيران، التي أطلقت اسم خالد الإسلامبولي المتهم الأول في حادث اغتيال الرئيس السادات، علي أحد شوارع طهران الرئيسية، بالإضافة إلي قيامها بإيواء عدد من المطلوبين في قضايا إرهابية في مصر.

ومع وصول الرئيس مبارك للحكم في مصر عام ١٩٨١، هدأت حدة التوتر بين البلدين رغم استمرار دعم مصر للعراق في حربها ضد إيران، ولكن ومع غزو العراق للكويت في عام ١٩٩٠ وبدء توافد القوات الأمريكية علي منطقة الخليج للمشاركة في تحرير الكويت، أحست إيران بالخطر ونظرت لذلك القرار المرحب به من قبل مصر والدول العربية بترقب، خصوصًا مع بقاء تلك القوات في المنطقة وتوقيعها عددًا من الاتفاقات العسكرية مع الدول العربية، وهو ما اعتبرته إيران تهديداً لأمنها القومي.

إلا أن حالة من التقارب المحدود بدت بين البلدين مع افتتاح مكاتب رعاية المصالح في عاصمتي البلدين عام ١٩٩١، وفي عام ١٩٩٩ أيدت مصر انضمام إيران إلي عضوية مجموعة الـ١٥، وبذلت جهوداً في إقناع دول أمريكا اللاتينية التي كانت معارضة لانضمام إيران للمجموعة، وفي العام ٢٠٠٤ أعلن الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي تحويل اسم الشارع الذي يحمل اسم خالد الإسلامبولي، إلي شارع الانتفاضة في محاولة لمد الجسور مع مصر.

إلا أن حالة الترقب عادت بين البلدين في نهاية العام مع إعلان النائب العام المصري كشف أجهزة الأمن قضية تجسس اتهم فيها أحد الدبلوماسيين الإيرانيين بالقاهرة، ونجح من خلالها في تجنيد مصري يدعي محمد عيد، وذكر بيان النائب العام وقتها أن الجاسوس كان يخطط للقيام بعمليات تفجير في مصر والسعودية، إلا أن إيران نفت تلك التهم، ليزداد التباعد بين البلدين مع توغل النفوذ الإيراني في العراق ولبنان وفلسطين، إلي جانب ما قيل عن وقوف جماعات موالية لإيران خلف مقتل السفير المصري في العراق إيهاب الشريف عام ٢٠٠٥.

وهكذا اتسمت العلاقات المصرية الإيرانية بالتوتر، علي مدار تاريخها، رغم مساحات التقارب، التي كانت تطفو عليها بين الحين والآخر، ولا يعود السبب في ذلك إلي قبر شاه معزول قابع في مصر، أو لاسم قاتل رئيس سابق أطلق علي شارع في طهران، ولكن إلي أسباب أعمق من ذلك يقول عنها الدكتور حسن أبو طالب: «هناك حالة من التنافس الاستراتيجي علي الزعامة الإقليمية بين الدولتين، إلي جانب إدراك مصر أن رئيس الدولة في إيران ليس متخذ القرار الوحيد، فهناك مصادر عديدة داخل المجتمع الإيراني وهو ما يجعل هناك استحالة في ثبات العلاقات.

ورغم ذلك فإن مصر الرسمية تدرك أن إيران لاعب رئيسي في المنطقة، ولكن هناك العديد من الملفات الأمنية والسياسية التي تنتظر من إيران إظهار حسن النوايا فيها، كي تقدم علي خطوة إعادة العلاقات معها».
• بسم الله الرحمن الرحيم


فاروق وزوجته فريدة.. والدا الأميرة فوزية (الصغرى)

دفنت الاميرة فوزية (الصغرى) ابنة الملك فاروق الذي حكم مصر من 1937 الى 1952, والتي توفيت الخميس في لوزان (سويسرا), مساء أمس الاحد 30-1-2005م في مقبرة العائلة الملكية بمسجد الرفاعي في القاهرة، وذلك بحضور نحو 200 شخص, بينهم عدد من افراد العائلة الملكية.

ووصل جثمان الاميرة فوزية بعد مراسم تشييع في المركز الاسلامي في جنيف الجمعة, الى القاهرة على متن طائرة ل "مصر للطيران" بعد أن تكفل الرئيس المصري حسني مبارك بنقلها ودفنها على نفقة الدولة.

ووضع النعش الذي رافقه شقيق المتوفاة, الامير احمد فؤاد, آخر وارث لتاج مصر, في سيارة اسعاف نقلته من المطار الى مسجد الرفاعي حيث ترأس الامير صلاة الجنازةثم انزل الجثمان في المقبرة الملكية, ثم بدأت مجموعة من الشيوخ بتلاوة آيات قرآنية.

وكانت وكالة انباء الشرق الأوسط المصرية قد أذاعت خبراً غير دقيق من لوزان نقلته عنها الصحف المصرية ذكرت فيه ان الأميرة فوزية التي توفيت بأحد مستشفيات سويسرا هي شقيقة الملك فاروق.. بينما هي في الواقع ابنته.

وكان للملك فاروق شقيقة تحمل اسم فوزية وقد كانت لفترة إمبراطورة إيران بعد أن تزوجت من شاه إيران السابق محمد رضا بهلوي وأنجبت منه ابنة ثم تزوجت بعد طلاقها منه اسماعيل شيرين الضابط السابق بالحرس الملكى وعاشت معه فترة فى مدينة الاسكندرية قبل ان تنقل اقامتها الى سويسرا.

وقد دفن شاه إيران أيضا – وهو طليق الأميرة فوزية- في مسجد الرفاعي بناء على تصريح من الرئيس السادات الذي كان يحتفظ بعلاقات حميمة معه حتى قبيل سقوط حكمه على يد الثورة الإسلامية في إيران أواخر السبعينيات.

أما ابنة الملك فاروق التي دفنت أمس في مقابر العائلة المالكة وتحمل اسم عمتها"فوزية" فقد ولدت عام 1940, وكانت تعاني من داء المفاصل ومن اعاقة, وذهبت الى المنفى مع والدها بعد اطاحته في يولية/ تموز 1952, ولم تعد الى مصر ابدا. وكانت تعمل مترجمة فورية في سويسرا.

وقد رزق الملك فاروق بابنتين اخريين, فادية التي توفيت قبل سنتين ودفنت في مسجد الرفاعي وفريال التي تعيش في سويسرا. وكان الزاميا ان تبدأ اسماء الامراء الملكيين في مصر بحرف "الفاء" عملا بتقليد بدأه الملك فؤاد الاول, والد الملك فاروق.

واتخذت والدة بنات فاروق الثلاث وزوجته الاولى صافيناز ذولفقار اسم "فريدة" احتراما للتقليد الملكي.
ولدت صافينازذوالفقار وهو الاسم الحقيقى للملكةفريدة فى 5 سبتمبر سنة 1921 ، وهى الزوجة الأولى للملك فاروقالاولملك مصر ، وقدتزوجهافاروق وهو في سن الثامنة عشرفى20يناير سنة 1938 ، وكانت هى فى سن السادسة عشر ، وكانالزواجحدثاً تاريخياً سعيداً لم تشهدمصرمثله منذ أجيال ، فقد تجلت مظاهر الإبتهاجعلى الشعب بمختلف طوائفهوطبقاتهقبيل حفل عقد القرآن وبعدهبعدةأيام ، فقد عم السرور أنحاء القُطروقصدتالقاهرة وفود الأقاليم حتىامتلأتبهم الفنادق والدور والشوارع .
• والملكة فريدة او صافيناز ذو الفقار هى ابنة يوسف باشا ذو الفقار ، ووالدتها زينب هانم ذو الفقار ، وصيفة الملكة نازلى بالاضافة الى انها كانت صديقتها ، وخالها هو المثال الكبير محمود سعيد ، وهى من مواليد مدينة الاسكندرية ، وقد تلقت تعليمها الابتدائى بمدرسة ( نوتردام دى سيون ) فى الرمل ، وكانت تعتبر تلك المدرسة من المدارس المتميزة .
• وقد كانت صافيناز او " فافيت " وهو اسم الدلع الخاص بصافيناز ذو الفقار ، كانت تتقن اللغة الفرنسية ، بالاضافة الى انها كانت فتاة ذات طابع هادىء وخجول .
رحلة اوربا : وفى سنة 1937 طلبت الملكة نازلى من والدة صافيناز ( فريدة فيما بعد ) طلبت منها ان تسمح لأبنتها صافيناز بأن تصاحب العائلة المالكة المصرية فى رحلتها الى سويسرا ، وكانت تلك الرحلة هى بداية العلاقة التى ربطت بين قلب الفتاه الصغيرة وبين الملك الشاب ، فقد حدث تقارب وتعاطف بين صافيناز والملك الشاب .
• بعد العودة من رحلة اوربا تم اعلان الخطبة بين الملك فاروق وصافيناز ذو الفقار ، وانا شخصيا اعتبر ان تلك الفترة هى فترة النقاء الحقيقى للملك فاروق ، حيث كان لايزال شابا صغيرا ممتلأ بالامال ، يفتح ذراعيه للدنيا بأكملها ، كما كانت علاقته فى تلك الفترة من احسن الفترات السياسية فى حياته نظرا لكون شعب مصر كان يحبه حبا كثيرا ، بل وينظر اليه على انه الامل المنتظر لهم ، بعد فترة حكم الملك فؤاد التى شهدت الكثير من المواقف الصعبة .
• وقد ازداد حب الشعب للملك بعد زواجة من الملكة فريدة ، اذ كان الشعب يقدر تلك الشخصية الرائعة والتى اعتقد انها بالفعل خلقت ... لتكون ملكة .
• كانت فترة الخطوبة بين الملك وفريدة من الفترات السعيدة فى حياتهما ، وقد كان يقدم لها الكثير من الهدايا القيمة ، ومن ضمن مااهداه لها يوم عيد ميلادها سيارة بويك .
• وكانالزواجحدثاً تاريخياً سعيداً لم تشهدمصرمثله منذ أجيال ، فقد تجلت مظاهر الإبتهاجعلى الشعب بمختلف طوائفهوطبقاتهقبيل حفل عقد القرآن وبعدهبعدةأيام ، فقد عم السرور أنحاء القُطروقصدتالقاهرة وفود الأقاليم حتىامتلأتبهم الفنادق والدور والشوارع .
بعد ان تم الزواج بين الملك فاروق وصافيناز ذو الفقار اختار لها الملك اسم فريدة ، وذلك لأنه يبدأ بحرف الفاء ، وهى عاده كان قد بدأها الملك فؤاد اذ سمى جميع اولاده بأسماء تبدأ بحرف الفاء بأستثناء ابنه اسماعيل من زوجته الاولى شيوه كار . فريدة :
• كان الملك فاروق لديه رغبة شديدة مثله مثل اى ملك من الملوك يرغب فى ان يرزقه الله بولد ذكر ليكون ولى العهد ، ولكن القدر لم يشاء تحقيق تلك الامنية للملك فاروق من زوجته الملكة فريدة ، فقد انجبت الملكةفريدةمنالملك فاروق الاولبناتوهنالاميرةفريالوالاميرهفوزيةوالاميرهفادية ، ومما لاشك فيه ان انجاب الملكة فريدة للبنات فقط دون انجابها لولى عهد ذكر ، كان له عامله السىء فى العلاقه بين الملك فاروق والملكة فريدة بعد ذلك ، وصولا الى الطلاق فى19نوفمبر سنة 1948 بعدزواجدام احدى عشر عاما .
• وجاء طلاق الملك فاروق والملكة فريدة بعد قصة حب جميلة مما سبب صدمة للناس وأثار تساؤلاتهم وقتها حول أسباب الطلاق ، فالبعض أرجع ذلك لرغبة فاروق في إنجاب طفل ذكر ليكون وليا للعهد ، وقد ارجع البعض ذلك لكراهية الملكة فريدة لحياة القصر وما يحدث فيه من مفاسد ، وعدم قدرتها على احتمال حياة المجون والعبث التي كان يحياها الملك فاروق مع رفقائه من اعضاء الحاشية الملكية الايطالية الفاسدة ، بينما راح البعض يؤكد أن السبب وراء الطلاق هو شكوك الملك فاروق فى الملكة فريدة حيث تصور انها ترتبط بعلاقه مع احد الامراء .
• وكان توقيت طلاق الملك فاروق للملكة فريدة فى 17 نوفمبر من العام 1948 ، وكان الشهر المذكور شديد الدقة بالنسبة لأوضاع الجيش المصري في فلسطين ، إذ كانت القوات الإسرائيلية قد استولت على تقاطع الطرق ما بين «مستعمرة نجبا» وحتى «مستعمرة نيتساليم»، وبذلك تمكنت من احتلال شمال النقب ، وقسمت الجيش المصري إلى قسمين كل منهما معزول عن الآخر ، المجموعة الضاربة التي يقودها القائمقام أحمد عبدالعزيز وقيادتها في بيت لحم، والمجموعة الرئيسية التي يقودها اللواء أحمد محمد المواوي وقيادتها في المجدل على الطريق الساحلي .
• وكان ذلك هو الوقت الذي اختاره الملك فاروق لإتمام طلاقه من المرأة التي أحبها ، والمدهش في الأمر أن الملكة فريدة أرادت أن تعرّف السفارة البريطانية بالتفاصيل الدقيقة لما جرى معها ساعة الطلاق ، وكانت الأميرة سميحة حسين ابنة السلطان حسين كامل ، ووالدة وحيد يسري باشا ، هي التي دعت المستشار الشرفي في السفارة السير والتر سمارت لتنقل له على لسان الملكة تفاصيل ما وقع لها .
• وكتب السير والتر سمارت تقريرا عن لقائه والأميرة سميحة حسين ، مشيرا إلى أن الاميرة سميحة حسين أبلغته بالتفاصيل نقلا مباشرا عن الملكة فريدة وكان نص التقرير كما يلي :
• يوم 10 نوفمبر طلب نجيب سالم باشا مدير الخاصة الملكية مقابلة الملكة فريدة على وجه الاستعجال ، وأبلغته باستعدادها لمقابلته على الفور في جناحها الخاص ، وجاء نجيب باشا ، ومعه ظرف سلمه للملكة ، وكانت فيه ( ورقة طلاق ) .
• قال لها نجيب سالم «باشا»: إن جلالة الملك يعطيها مهلة شهر لكي تجد لنفسها مكانا تقيم فيه وتخرج من القصر الملكي ، وأبلغها أن الملك سوف يحتفظ بحضانة البنتين الأكبر «فريال وفوزية» ، لكن الأصغر وهي فادية ستظل في حضانتها هي حتى تبلغ سن التاسعة ، وسوف تتكفل الخاصة الملكية بجميع نفقاتها ، وهذه النفقات تشمل كل ما هو لازم لأميرة ملكية من الحضانة والتربية والتعليم والخدمة وهذه إضافة مستقلة عن التسوية المالية مع الملكة نفسها .
• وتنقل الأميرة سميحة حسين إلى السير والتر سمارت بالنص : «إن الملكة فريدة شكرت نجيب سالم على إبلاغه بهذه الأخبار ولاحظت حرجه وهو يقوم بمهمته ، ورجته هي إبلاغ الملك بأن يهتم برعاية «البنات» حتى لا يتحولن إلى «بغايا مثل عماتهن».
و«خرج نجيب سالم (باشا) مهرولا من جناح الملكة ، لكن أنتوني بوللي (بك) مدير الشؤون الخاصة للملك ما لبث أن وصل إلى جناحها مهرولا يقول إنه يريد جلالتها لكلمة واحدة» .
وتنقل الأميرة سميحة حسين عن فريدة بالنص : قال بوللي إنه يحمل رسالة ذات طابع سري من الملك ، وهي أن جلالته يريد منها أن تسلم التاج الذي كان في عهدتها ، وأن تسلم أيضا جميع المجوهرات التي تلقتها منه عند الزواج أو في مناسبة الزواج ، لأن تلك كلها متعلقات ملكية .
• وردت فريدة بأنها سوف تسلمه التاج الآن ، على أنها تريد لفت نظره إلى أن هناك ماسة ضائعة فيه ، وأنها تتكفل بشراء بديلة لها توضع مكانها ، ثم قالت إنه بالنسبة للهدايا التي جاءتها من الملك عند الزواج أو في مناسبته فتلك أشياء تملكها هي الآن ، وأبلغها بوللي أن جلالة الملك مصمم على طلبه ، وقامت فريدة غاضبة وجاءته بكل ما كان عندها قائلة له «إنه عندما تهدأ أعصاب فاروق فإنها تريد أن تجلس معه على انفراد لحديث طويل» .
• ذكرت الأميرة سميحة حسين «أن الملك فاروق كان قد أطلق اسم فريدة على «تفتيش زراعي» ملكه مساحته 1700 فدان ، وسماه فعلا باسم «الفريدية» ، لكنه لم يتخذ بعد «الاسم» أي إجراءات ، ومن الظاهر أن هذا التفتيش سوف يضيع على الملكة ، كذلك أشارت الأميرة سميحة حسين إلى أن الملك كان قد أهدى إلى الملكة فريدة قصرا قدمه له ابن عمته محمد طاهر (باشا) ، وهو قصر الطاهرة ، لكن فاروق لم ينقل «عقد الهبة» إلى فريدة ، وظهر أن هدية ابن عمته له موثقة ، وأما هديته إلى زوجته فقد كانت شفوية ، وبذلك فإن الملكة سوف تخرج بأقل القليل بعد إتمام الطلاق ، وهكذا خرجت الصحف المصرية .
• وتناقلت عنها وسائل الإعلام العربية والأجنبية بلاغين صادرين عن ديوان حضرة صاحب الجلالة الملك :
• البلاغ الأول : يعلن طلاق الملك فاروق من الملكة فريدة ، والسبب «أن حكمة الله وإرادته اقتضت وقوع الانفصال بين الزوجين الكريمين» .
• البلاغ الثاني : يعلن طلاق الأميرة فوزية من زوجها محمد رضا بهلوي شاه إيران ، والسبب «ما ثبت من أن مناخ طهران لا يلائم صحة الأميرة المصرية التي تحملت ذلك المناخ حتى اعتلت صحتها ، ولم يعد في مقدورها الاستمرار» .
• وفي اليوم التالي دعي مجلس البلاط إلى اجتماع عاجل لبحث مسألة طرأت للملك فاروق وهي ضرورة إصدار فتوى أو قرار شرعي يمنع الملكة فريدة من الزواج مرة أخرى في حياتها ، ويجعل مثل هذا الزواج باطلا مهما كانت ظروفه ، وكان داعي الملك إلى هذا الطلب أنه سمع خبرا عن احتمال أن تتزوج فريدة من وحيد يسري (باشا) ، وقد أراد أن يسبق احتمالات مثل هذا الزواج ويحول دونه .
الملك فاروحاول فاروق استصدار فتوى من شيخ الأزهر محمد مصطفى المراغي ، بتحريم الزواج على فريدة من بعده ، لكن المراغي رفض الأمر لمخالفته الشريعة الإسلامية ، وإن لم تتزوج فريدة من بعده بلا فتاوى وهو ما يؤكد شدة حب الملك للملكة فريدة وغيرته عليها حتى بعد الطلاق والانفصال .
• بعد الطلاق عملت الملكة فريدة بالفن ورسمت الكثير من اللوحات ، وشجعها خالها الفنان الكبير محمود سعيد على تنمية مواهبها في فن الرسم ، ولكن واجباتها الملكية صرفتها عن ممارسة الرسم ، لكنها عادت لممارسة فن الرسم منذ عام 1954 وذلك لتغطية نفقات معيشتها ، كما إنها أقامت العديد من المعارض الفنية في مدريد وجزيرة وجزيرة مايوركا وباريس والقاهرة وجنيف وبلغاريا وتكساس وذلك فى السبعينات والثمانينات .
• وبعد سنوات طويلة أرسلت خطابا إلى الرئيس المصري جمال عبد الناصر تستأذنه في السفر لرؤية بناتها ، ووافق بخطاب يحمل توقيعه ، لكن الخطابين حرقهما فيما بعد ميشيل أورلوف ، وهو نجل ابنتها فادية التي تزوجت من الروسي بيير أورلوف ، كما حرق جزءا من مذكراتها وحمل ما تبقى منها إلى موسكو ليخفيها .
• وقد كتبت المذكرات باللغة الفرنسية وكشفت فيها عن رغبة عضو مجلس قيادة الثورة جمال سالم في الزواج منها ، وعندما رفضت وضع ما تبقى من ممتلكاتها تحت الحراسة ، فعاشت من بيع لوحاتها .
• وقبل أن ترحل بسنوات قليلة أصبحت لها شقة صغيرة في حيّ المعادي «جنوب القاهرة» منحتها لها الدولة ، لكنها لم تعش فيها طويلا ، فقد ماتت بسرطان الدم .
• من جانبها روت الكاتبة الصحافية المصرية الدكتورة لوتس عبد الكريم صاحبة ومؤسسة مجلة «شموع» الثقافية قصة الأيام الأخيرة لصديقتها المقربة الملكة فريدة ، الزوجة الأولى للملك فاروق الأول ، آخر ملوك مصر، وأم بناته الثلاث .
• وقالت في حوار مع «العربية.نت» : إن هذه الملكة التي أحبها الشعب المصري ، وثار على الملك فاروق بسبب تطليقه لها إثر خلافات بينهما ، أكدت لها أنها لو كانت تدري أن فاروق سيفقد شعبيته ثم عرشه بسببها ، لبقيت معه وظلت تسانده في وجه مؤامرات رجال القصر ضده .
• وأشارت الدكتورة لوتس إلى أن الملكة فريدة كانت ذكية ومثقفة ولماحة ، مزجت أرستقراطية عائلتها الراقية ، بحبها لطبقات الشعب ، وظلت لآخر نفس في حياتها تعشق بلدها وتوصي بها من خلال علاقاتها مع كبار كتاب مصر مثل «مصطفى أمين وأنيس منصور وأحمد بهاء الدين وصلاح منتصر» .
• وحول حقيقة الصورة المرسومة عن الملك فاروق تقول : لم يكن فاسدا كما قيل وانتشر على نطاق واسع ، فعرفت من شقيقي الملكة فريدة «سعيد وشريف ذوالفقار» أن ذلك غير صحيح بالمرة ، فلم يرياه يشرب الخمر إطلاقا ، لكن ربما لعب القمار .
• وتابعت : هذا أيضا ما قالته لي الملكة فريدة التي نفت عنه أنه كان زير نساء كما صورته الصحافة والسينما والدراما ، فلم تكن هذه الأمور من اهتماماته أو من حقيقة حياته الشخصية .
• وأضافت : زادت محبة الشعب المصري لملكهم الشاب فاروق عندما تزوج من الملكة فريدة العام 1938 فقد أحبوها وشعروا بأنها لصيقة بطبقاتهم وبأحوالهم ، وعندما طلقها لأنها لم تنجب له وريث العرش ، غضبوا عليه بشدة ، وقالت مستطردة : كان الشعب عاشقا لها ، فطافت المظاهرات الشوارع بعد طلاقها تهتف «خرجت الفضيلة من بيت الرذيلة» ، فقد رأوا فيها وردة مصرية طاهرة نقية .
• وتستشهد الدكتورة لوتس عبدالكريم على ذلك ببكاء الملكة فريدة في أيامها الأخيرة «رددت أمامي أنها لو كانت تعرف حجم هذا الغضب الشعبي بسببها لتمسكت بزوجها الملك ، فقد قال لها أشقاؤها وأقاربها أنها سبب الثورة التي أنهت حكم الأسرة العلوية .
وقالت الملكة فريدة أيضا كما تروي الدكتورة لوتس : إنها لو كانت معه عندما طرده الضباط وسيطروا على الحكم، لدافعت عن عرشه وأقنعته بعدم توقيع وثيقة التنازل ، فالحرس الملكي كان لا يزال يؤيده وقادرا على حماية بقائه .
• وتصفها لوتس بأن الملكة السابقة فريدة سيدة فاضلة ومحتشمة ومتمسكة بالتقاليد وتملك المبادئ والقيم وسليلة أسرة كبيرة ، وكان أبوها ذو الفقار باشا رئيس محكمة الإسكندرية ، وقد تعرف الملك عليها عندما كانت تأتي إلى القصر مع أمها التي عملت وصيفة لوالدته الملكة نازلي ، وتزوجها الملك وعمرها 16 عاما فقط .
• ويذكر عن الملك فريدة ، انه عند وفاة الملك فاروق اصرت على ان يدفن فى مصر كماقال فى وصيته وطلبت من رئيس الجمهوريه انور السادات ، ووافق على طلبها وحققت وصيةزوجها السابق ، واقامت له جنازة فى القاهره وسارت خلفه وسمع نحيبها كل من كانبالجنازه بكائها على زوجها السابق الملك فاروق .
عودتاواتها : عادت الملكة فريدة إلى مصر في سنة 1982 ، وذلك بعد ان كانت تعيش في باريس في شقة اشتراها لها شاه إيران السابق محمد رضا بهلويفي شارع «الشانزليزيه» وكان ينفق عليها ، وعندما انتهي حكم آل بهلوي على يد الخميني انقطع المورد الذي كانت تعيش منه ، حسبما تقول الدكتورة لوتس عبدالكريم ، فقد سبق لشاه ايران السابق الزواج من الأميرة فوزية شقيقة طليقها الملك فاروق والتي أصبحت إمبراطورة لعرش الطاووس في إيران بفعل هذا الزواج ، قبل أن يطلقها وتعود إلى مصر .
• اصيبت الملكة فريدة بسرطان الدم حتى توفيت فى 15 اكتوبر سنة 1988 ،وعندما توفيت حضرتالأميراتالثلاثلمصاحبةجثمانها .
• رحم الله الملكة فريدة ملكة مصر السابقة واسكنها فسيح جناته ، فقد كانت ملكة احبها شعبها ، وحزن على طلاقها ، وقد حافظت على ذكرى زوجها ملك مصر السابق منذ طلاقها حتى وفاتها ،كما ادين لها انا شخصيا بفضل اختيار اسم ( فاروق مصر ) على موقع الملك فاروق ، فقد سمعتها رحمها الله فى حديث اذاعى مسجل مع الاذاعية الكبيره امال فهمى ، وذلك اثناء افتتاح معرض للوحاتها فى القاهره ، وكان قد كتب على المطبوعات الخاصة بالمعرض اسم ( فريدة مصر ) وسألتها الاذاعيه امال فهمى عن سبب اطلاق اسم فريدة مصر عليها ، فقالت لها الملكة الراحلة : ان من اطلق هذا الاسم هو منظمو المعرض ومحبيها ، ومن هنا كان اختيارى لأسم ( فاروق مصر ) نسبة الى الراحلة ( فريدة مصر

ولدتالأميرة فوزية في الإسكندرية في قصر رأس التين في يوم 5 نوفمبر 1921 وهى ابنة الملك فؤاد الأول ملك مصر من زوجته الملكة نازلي .
تزوجتمنشاهإيران محمد رضا بهلوى في عام 1939 حيث تم الزفاف في القاهرة ، كانحفل زفاف الأميرة فوزية شقيقة الملك فاروق إلى ولى العهد الإيراني في ذلك الوقتمحمد رضا بهلوي من أكبر حفلات الزفاف التي شهدتها القاهرة في الثلاثينيات بعد حفلزفاف الملك فاروق على فريدة .
أقيم هذا الحفل في 16 مارس 1939 وحضره كبار القوم وعظماؤهم ولم يكن هذاالحفل هو آخر الاحتفالات بهذه المناسبة السعيدة بل تلاه أكثر من حفل أهمهم الحفلالذي أقامته الملكة نازلي أم العروس في قصر القبة مساء الأربعاء 29 مارس 1939 .
كانت الدعوة مقتصرة على السيدات أعضاء البيت المالك وقرينات الوزراء وبنات العائلات الكريمة فحضر الحفل ما يقرب الألف منهن .
كان القصر قد زينت طرقاته وحدائقه بعقود من الأضواء الملونة ، ونصب فيهسرادق ضخم فاخر مبطن بالحرير الأخضر تتصدره " كوشة " للعروسين .
تبارت المجلات والصحف الصادرة في ذلك الوقت في وصف مظاهر الحفل وتفاصيلهالدقيقة ..فمجلة الصباح الصادرة بتاريخ السابع من أبريل 1939 ذكرت :

ماكاد صاحب السمو الامبراطوري محمد رضا يصل إلى القصر حتى صدحت الموسيقى بالسلامالامبراطوري الإيراني ، ووصل بعد لحظات صاحبا الجلالة الملك المفدى والملكة المفداة ، فحيتهما الموسيقى بالسلام الملكي المصري ونزلت الأسرة المالكة : جلالة الملكالمفدى وجلالة الملكة فريدة وجلالة الملكة نازلي والعروسان الكريمان من القصر الىالسرادق وسارت إلى "الكوشة " بين تحيات المدعوات وبسماتهنوتهانئهن .
وكان موكب العروسين يتألف من عشرين فتاة متوجات الرؤوس بالملابس البيضاءيحملن أبدع الورود ، وجعلت الآنسة أم كلثوم تزف العروسين بنشيد "الزفة " المصري الذيأعده بديع خيري خصيصاً لهذه المناسبة فكان في قوله ولحنه وحنانه مليئاً بالروحالقومية فياضاً باللون الشرقي الجميل ، ثم قامت السيدة بديعة مصابني برقصة ريفيةبارعة مع ست راقصات ، مصحوبة بالغناء الريفي الجميل .

ثم عادت الآنسة أم كلثومفغنت أغنية ساحرة من صوتها الأخاذ ، وعادت السيدة بديعة فرقصت بصحبة فرقتها رقصةشرقية جميلة مصحوبة بالغناء ، وقامت عقب ذلك الآنسة أم كلثوم بغناء قطعةٍ كان لهاأجمل وقعٍ في النفوس لمناسبتها الجميلة ، وهي قطعة " على بلد المحبوب وديني" وماكادت تنتهي حتى تعالى صوت المطرب اللبناني محمد البكار بلحنٍ تقليدي وشاركه أعضاءالنادي اللبناني في عدة رقصاتٍ وأغانٍ لبنانية بارعة فيها سحر الشرق والتغنيبعظمته، صاحبها الأستاذ فاضل شوا بقيثارته الرائعة .
وانتهت الحفلة والقلوب يفيضمنها البشر والولاء والدعاء ، واختلف الجميع الى المقصف الفاخر الذي تفضل جلالةالملك بافتتاحه، بينما كانت الموسيقى تعزف والألعاب الناريةتنطلق .
أمامجلة الإثنين فتحدثت عن تحضير أم كلثوم لأغنيتين من نظم الأديب بديع خيري أعدتهم خصيصاً لهذه المناسبة السعيدة ، مع ملاحظة أن كلتا المجلتين لم تذكرا ملحنا هاتينالأغنيتين.
ثم بعد سفرهاإلىإيران تم الاحتفال بالزفاف مرة أخرى في طهران (بعد عامين من زواجها تقلد محمدرضامقاليد الحكم في إيران بعد تنحى أبيه عن العرش) .
وأنجبت من محمد رضا طفلتهمالوحيدةالأميرة شاهيناز بهلوى ، ثم وقع الطلاق بينهم في عام 1945 في القاهرة ، ثم الطلاقفي إيران في عام 1948.
وكان قد وقعت أزمة بين مصر وإيران بسبب هذاالطلاق .

وفىمارس 1949 تزوجت الأميرة فوزية من العقيد إسماعيل شرين بك وهوابنعم بعيد كما إنه آخر وزير للحربية والبحرية في مصر قبل ثورة يوليو 1952 ، ورزقامنالأبناء :
نادية : (مواليد 1950) .
حسين: (مواليد 1955) .
وهى تقيم حاليا بفيلتها بمدينة الاسكندرية .
الملكة نازلي عبد الرحيم صبري (25 يونيو 1894 - 29 مايو 1978) الزوجة الثانية للملك فؤاد الأول بعد طلاقه من زوجته الاولى الأميرة شويكار وابنة عبد الرحيم باشا صبري الذي كان وزير للزراعة ، وجدها لامها سليمان باشا الفرنساوي الذي جاء لمصر معالحملة الفرنسية واعتنق الاسلام واصبح قائد ومدرب الجيش المصرى ، وواصل مهمته حتى عصر سعيد باشا ( 1854 – 1863م ) وانخرط فى المجتمع المصرى ، ثم تزوجت احدى بناته بمحمد شريف باشا ( ابو الدستور المصرى ) فأنجب منها فتاة تزوجت من عبد الرحيم صبرى باشا ( وزير الزراعة ) فى ذلك الوقت ، وانجبا ( نازلى ) التى تزوجت فيما بعد من الملك فؤاد .
شجرة عائلة الملكة نازلى
• وقد أنجبت من الملك فؤاد خمسة أبناء هم : الملك فاروق ، الأميرة فوزية الأميرة فائزة ، الأميرة فائقة ثم الأميرة فتحية .
• وكان الملك فؤاد الأول يكبر الملكة نازلي بـ 20 عاما ، لهذا ربما كان شديد الغيرةعليها يخفيها داخل جدران القصر ويعين الجواسيس لمراقبتها دائما ، بل وخرجت شائعاتتفيد أنه كان كثيرا ما يعذبها ، وعندما توفي الملك فؤاد في إبريل من عام 1936 شعرتنازلي بالحرية للمرة الأولى بعد أن عاشت طويلا داخل جدران سجنها الملكي .
• لعبت الملكة نازلى دورا كبيرا بعد وفاة الملك فؤاد فى تولى الملك فاروق للعرش ، حيث كان فاروق عند وفاة والده لم يبلغ السن القانونية التي تمكنه من تسلم كامل لسلطاته الشرعية ، حيث عينت لجنة وصاية عليه كان يرأسها أبرز الطامعين في الحكم وقتها الأمير محمد علي توفيق ، الأمر الذي دفع بالملكة نازلي لاستصدار فتوى من الإمام المراغي بأنه يجوز للإنسان أن يتصرف في أمواله عندما يبلغ 15 عاما من عمره ليتسلم فاروق حكم البلاد وهو في عمر 17 ميلاديا و18 هجريا طبقا للدستور الذي ينص على احتساب التقويم بالهجري ، ويقال ان احمد باشا حسنين لعب دورا فى هذا ايضا . وفي عام 1935 تم اختيار أحمد حسنين رائدا لولي العهد الملك فاروق في بعثته الدراسية إلى لندن ، وكان عمر فاروق وقتها 15 عاما ، وخلال الرحلة توطدت العلاقة بين فاروق وأحمد حسنين إلى درجة كبيرة ، حيث يقال إن أحمد حسنين هو أول من اصطحب الملك في هذه السن الصغيرة للسهر في ملاهي ونوادي لندن ، ولم تمض سبعة أشهر حتى مات الملك فؤاد وعادت البعثة إلى مصر دون أن يكمل فاروق تعليمه .
• هذا وقد تردد أن أحمد حسنين عندما عاد مع الملك الصغير نجح في أن ينسج خيوط فتنته حول الملكة نازلي وأن يجعلها تقع في غرامه ، وكانت الملكة بعد رحيل زوجها قد انطلقت في الاستمتاع بمتع الحياة ومباهجها بشكل كبير ، مما أدى إلى التصادم بين الملك فاروق وأمه أكثر من مرة ، في حين ظهر أمامها أحمد حسنين في تلك الفترة بمظهر الجنتلمان الرقيق الذي يجيد مخاطبة النساء والفارس والمغامر أيضا في نفس الوقت .
• وارتبطت الملكة نازلي بعلاقة عاطفية مع أحمد حسنين استمرت لما يقارب التسع سنوات ، الى ان توفى فى حادث سيارة
• وقد حدث انه عندما تعرف أحمد حسنين على المطربة أسمهان وأعجب بها ، فأن هذا قد دفع بالملكة نازلي إلى الاستشاطة غضبا وهي تسمع أخبار لقاءات حسنين مع أسمهان في فندق مينا هاوس بجوار أهرامات الجيزة .
• ولم تصبر الملكة نازلي طويلا على تلك العلاقة ، فقررت وبدافع الغيرة الانتقام فقررت ان تطرد اسمهان من مصر ، وبالفعل اتصلت بحسين سري باشا رئيس الوزراء ووزير الداخلية والذي تولى عملية تنفيذ القرار ، مبلغاً أسمهان بأن إقامتها في مصر انتهت وأن عليها أن تغادر خلال أسبوع ، ليصيبها هذا القرار الخطير بالجزع والحزن الشديدين ولم تجد من يقف بجانبها سوى الصحفي الكبير صديقها محمد التابعي الذي تمكن بصداقته لكبار المسؤولين أن يوقف تنفيذ هذا القرار، وتجددت إقامتها مرة أخرى في مصر ، بعد ذلك بوقت قليل تزوجت الملكة نازلي من أحمد حسنين عرفيا بموافقة الملك فاروق .
• وظلت الملكة نازلي هي زوجة أحمد حسنين عرفيا حتى تاريخ وفاته في 19 من فبراير 1946، أثر اصطدام لوري تابع للقوات البريطانية بسيارته على كوبري قصر النيل .
• هذا وقد تسببت الملكة نازلى فى العديد من المواقف التى كانت تسببا الما نفسيا عميقا للملك فاروق ، اذ انه فىسنة 1942 اشتد الخلاف بينها وبين الملك فاروق بسبب علاقتها بأحمد حسنين ، فسافرت إلىالقدسونزلت فى فندق الملك داود، وهناك انتشرت القصص عن فضائحها مع رجال مختلفين منالعربوالأجانب ، ويقول صلاح الشاهد الذى كان قريبا من القصر ومطبخ السياسة ( إن فاروقاستدعىالنحاس باشا وقال له : إن والدتى تحبك وتحب زينب هانم " زوجة النحاس باشا " وأرجو أنتسافرلإحضارها .
• وسافرالنحاس وقرينته إلى القدس وأقاما فى الفندق أسبوعا يحاولإقناعنازلى بالعودة ، فاشترطت أن تستقبل فى محطة مصر استقبالا رسميا ، وأن يكونالملكنفسه فى استقبالها على رصيف المحطة ، ووعدها النحاس بذلك ، وعاد النحاس وقرينتهإلىالقاهرة وأبلغ الملك فأصر على ألا يذهب إلى المحطة والاكتفاء باستقبال الرسميينوتشريفةالحرس الملكى لها .
• لكنهعاد ووافق على مطالبها وذهب لاستقبالها على رصيفالمحطة ،بالاضافه الى الفضائح التى كانت تنشرها الصحف الأجنبية عن نزوات الملكة الأم . والتى كانت تصلإلى السياسيين والصحفيين فى القاهرة ، وكانت من المعاول التى أدت إلى تصدعالنظامفيما بعد .
ونأتى للفصل الاخير من وقد سافرت نازلى إلى أوروبا ، وقد عزمت على ألا تعود إلى مصر لكى تعيش على حريتها ، وعند وصولها إلى مارسيليا قابلت شخصا انتهازيا يدعى رياض غالى كان أمينا للمحفوظات بقنصلية مصر فى مارسيليا ، وكانت القنصلية المصرية قد كلفته ليكون فى خدمة الملكة ، ولكى يشرف على نقل حقائبها ، الا انه وفى فترة وجيزه قد تحول من مجرد مرافق للملكة والاميرات ليقوم على تلبية طلباتهم تحول الى عشيق جديد يضاف الى قائمة الملكة نازلى ، فقد ظل يلازمها ليل نهار ، لدرجة انه عندما سافرت إلى سويسرا وفرنسا وانجلترا ثم استقرت فى أمريكا كانت تصحبه معها .
• ووصلت إلى مصر أنباء الفضيحة الجديدة فطلبت وزارة الخارجية من رياض غالى العودة إلى عمله فى مارسيليا ، فرفض الإذعان لطلب الوزارة ، فقررت الوزارة إحالته إلى المعاش ، فاستبقته نازلى فى خدمتها ، وادعت أنه (السكرتير الخاص) وعوضته أضعاف مرتبه .
• وبعد ذلك دوت فى العالم أنباء أكبر فضيحة تناقلتها الصحافة الأمريكية والأوروبية رياض غالى- المغامر المسيحى- أصبح العاشق للملكة الأم ولابنتها- الأميرة فتحية- فى نفس الوقت ، كانت هذه العلاقة الشاذة هى الختام المأساوى لقصة ملكة لم تحترم العرش الذى جلست عليه ، ولم تراع كرامة البلد الذى تنتمى إليه ، بل لم تحترم شيخوختها حتى حين وصلت إلى سن الثمانين ، بل لم تراع حالتها الصحية ، وهى تعانى فى سنوات الإقامة فى أمريكا من مرض فى الكلى ، قامت على اثره الى إلى إجراء جراحة لاستئصال إحدى الكليتين .
• كان رياض غالى الشاب الوسيم مسيحيا فى الثلاثين من عمره ، حكى بنفسه بداية علاقته بالملكة نازلى فى حديث مع زميلنا الراحل جميل عارف لمجلة المصور نشرته فى عدد 7 يناير 1971 فقال : (طيلة إقامة الملكة وابنتها الأميرة فتحية والأميرة فائقة فى مارسيليا لم أحظ بمقابلتهن ، وفى صبيحة يوم سفر الملكة استدعانى القنصل وكلفنى بحمل البريد الذى ورد باسم الملكة إلى جناحها فى الفندق ، دعتنى الملكة للجلوس وسألتنى عن اسمى وأسرتى وعملى وثقافتى ، وعندما وصلت إلى دار القنصلية علمت أن الملكة اتصلت بالقنصل ليتخذ الإجراءات لانتدابى لمرافقتها إلى الولايات المتحدة .
• وبدأت الأنباء تتردد فى أوروبا ووصلت إلى الشارع فى القاهرة عن علاقة الملكة الأم بعاشق جديد، ومن جنيف وصل تقرير سرى إلى فاروق فى 25 أكتوبر 1946 وفيه (سافرت الملكة نازلى إلى جنوب فرنسا ، وقد لوحظ أنها سلمت رياض غالى كل أموالها ، وجعلته المتصرف فيها) .
• وينقل بعض البرقيات والتقارير التى وصلت إلىملك ومازالت محفوظة فى أرشيف قصر عابدين ومنها مثلا :
• ( نيس 3 نوفمبر 1946- شوهدت الملكة نازلى مع رياض غالى فى المعرض ، وكانت تتحدث معه بغير كلفة ، واشترت روائح عطرية مختلفة ، وكانت تضع بعضها على أنفه ليشم الرائحة ) ، ( باريس 17 نوفمبر 1946 وصلت الملكة نازلى إلى هنا وحجزت غرفة لرياض غالى فى فندق (بلانتزا أتينيه) بجوار جناحها ) ، ( باريس 20 نوفمبر 46- كان رياض غالى يصطحب الملكة نازلى فى ذهابها إلى الخياطات لشراء الفساتين الجديدة ) ، ( باريس 22 نوفمبر 46- شوهدت الملكة نازلى فى مسرح الكازينو دى بارى ومعها رياض وكان يجلس بينها وبين الأميرة فتحية ، وبعد ذلك خرجوا إلى مطعم فى الحى اللاتينى وتناولوا العشاء ) ، ( باريس 27 نوفمبر 1946- شوهد رياض غالى فى البنك يودع فيه مبلغا طائلا باسمه ، كما شوهد فى نفس اليوم يقود سيارة ومعه الملكة والأميرتان ) ، ( جنيف 7 أبريل 1947 لوحظ أن الملكة تتناول إفطارها فى الفندق يوميا مع رياض غالى وهو الحاكم بأمره فى الحاشية الملكية ، ويبدى أفراد الحاشية استياءهم لنفوذه الذى يزداد وسيطرته الكاملة على الملكة ) ، ( جنيف 27 أبريل 1947، قالت الملكة نازلى إنها إذا أرادت أن تختار بين صداقتها لرياض غالى وابنها فاروق فإنها تختار صداقة رياض غالى ) ، ( لندن 7 مايو 1947، قالت الملكة نازلى اليوم إنها لا تريد العودة إلى مصر لأن جلالة الملك ينظر إلى رياض غالى نظرة شك ) ، ( لندن 8 مايو 1947 ، قالت الملكة نازلى إنها ستهاجر إلى أمريكا وأنه معروض على رياض غالى مناصب كبيرة فى شركات مالية وصناعية فى أمريكا وأنه يستطيع أن يكون مليونيرا إذا أراد ، ولكنه فضل أن يكون فى خدمتها ) ، ( لندن 11 مايو 1947 يقول رجال البوليس السرى الذين كلفتهم السفارة بأن يتولوا حراسة الملكة نازلى إن رياض غالى هو المتصرف فى شئونها ، وإن الأميرتين قبل سفرهما مع الملكة لم تكونا لتستطيعا شراء أى شىء إلا بإذنه وبموافقته، وعندما كان يمرض رياض غالى كانت الملكة هى التى تقوم برعايته ) .
• وفى منتصف مايو 1947 هاجرت الملكة نازلى إلى أمريكا ، واستقال رياض غالى من عمله فى وزارة الخارجية ليتفرغ للملكة وابنتها فتحية وأقام معها فى فيلا اشترتها نازلى فى بيفرلى هيلز فى هوليوود أرقى أحياء أمريكا ، وأجريت لها ثلاث عمليات جراحية إحداها لاستئصال الكلى اليمنى .
• وفى حديث صحفى قال رياض غالى : ذات الأميرة فتة وكنا بمفردنا وحث ما كنت أخشاه ، فقد بثورته وتهديده لنا جميعا فحددنا موعدا للزواج فى أواخر أبريل 1950 طلب فاروق من النحاس باشا أن يستخدم نفوذه لدى الملكة نازلى لمنع هذا الزواج بأى ثمن ، واتصل الناس بها ، وقال لها : ( ثقى أن هذا الزواج سيكون أول مسمار فى عرش ابنك ، وأول مسمار فى نعشه ) .
• ووصلت التهديدات إلى أسرة رياض غالى ، ورفضت السفارة المصرية فى واشنطن تجديد جواز سفره ، وفى أوائل مايو 1950 عقد الزواج المدنى فى سان فرانسسكو بين رياض غالى والاميرة فتحية .
وطلب فاروق أن تنشر الصحف قصة هذا الزواج بالتفصيل كما طلب من الرقابة عدم حذف أى شىء فيها ، وأمر مجلس البلاط برئاسة الأمير محمد على بالاجتماع للنظر فى أمر الملكة الأم والأميرة وقرر مجلس البلاط رفض زواج فتحية من رياض وتجريدها هى وأمها الملكة نازلى من امتيازاتهما الملكية ، فلم تعد الملكة ملكة ولم تعد الأميرة أميرة ، ومصادرة أملاكهما وأموالهما فى مصر .
• الفصل الأخير فى يوم 9 ديسمبر 1976 أطلق رياض غالى الرصاص على الأميرة فتحية وقتلها بعد إدمانه الخمر والمخدرات ، وحاول الانتحار بإطلاق الرصاص على رأسه ، ولكنه لم يمت وحكم عليه بالسجن 15 عاما ، ومات رياض غالى ، ثم ماتت الملكة نازلى عام 1978 وعمرها 83 سنة ودفن الثلاثة فى إحدى كنائس لوس انجلوس ، فقد ماتوا على المذهب المسيحى الكاثوليكى ، بعد أن تبددت الثروة وعاشوا حياة الفقر ، ولم يترحم أحد عليهم فى مصر وكل ما قيل : إن الله يمهل ولا يهمل .
• انتهى كلام الكاتب رجب البنا .....
• وكان لهذا ، فقد كان مؤلما جدا وسيئا بدرجه كبيره ، كبيره لكل المعارضين للملك وكانت الملكة نازلى قد أصيبت بمرض عضال في نهاية أيامها وشفاها الله منه ، وأشيع أن الملكة اعتقدت أن ممرضتها المسيحية هي السبب في شفائها ، فاعتنقت الكاثوليكية في عام 1965، وهو نفس عام وفاة ابنها الملك فاروق .
• فى عام 1976 قتل رياض غالى فتحية ثم حاول الانتحار ، وفى عام 1978 ماتت نازلى في لوس انجلوس بأمريكا عن عمر يناهز 84 عاما .
ولدت الاميرة فتحية ( أتى ) كما كانت تنادى فى 17 ديسمبر من عام 1930 ، وهى الابنة الصغرى للملك فؤاد الاول والملكة نازلى صبرى ، وقد كانت مدللة وقريبة من الملك فؤاد الاول .
• ليس هناك معلومات محددة عن فترة طفولة الاميرة فتحية ، الا انها كانت بطلة لأهم حدث فى حياة الملك فاروق ، وهو الحدث الذى ربما كان له دور كبير جدا فى هز وزلزلة عرش الملك فاروق ، بالاضافه الى النهايه المأساوية لحياتها هى شخصيا .
• وكانت بداية هذا الحدث هو سفرها الى اوروبا مع والدتها الملكة نازلى وشقيقتها الاميرة فائقة ، ففى هذه الرحلة وفى مارسيليا تحديدا التقت الملكة نازلى بشخص انتهازى يدعى رياض غالى ، وقد كان امينا للمحفوظات بالقنصلية المصرية بمارسيليا ، وقد كلفته القنصلية المصرية ليكون فى خدمة الملكة ، ويكون مشرفا على نقل حقائبها هى والاميرات ، الا انه وفى فترة وجيزة استطاع ان يتقرب بشكل كبير الى الملكة نازلى ، وظل ملازما لها ليل نهار ، حتى عندما سافرت الى سويسرا وفرنسا وانجلترا كانت الملكة نازلى تصحبه معها ، الى ان استقر بها المقام فى الولايات المتحده الامريكية وكان ايضا يرافقها رياض غالى رياض غالى
• اصبح على علاقه وطيده بالملكة الام بالاضافه الى ابنتها الصغيرة الاميرة فتحية التى رأت فيه فتى احلامها وحبها الوحيد ، الا ان العقبة التى كانت تواجه الارتباط الرسمى بينها وبين رياض غالى هى ديانته المسيحية .
• وكانت انباء العلاقة بين الملكة نازلى ورياض غالى قد وصلت الى مصر والى الملك فاروق ، مما اثار غضبة بشكل شديد على امه ، بالاضافه تدخل العديد من الشخصيات المصرية الهامه لأنهاء تلك العلاقة بين الملكة نازلى ورياض غالى ، الا ان الملكة الام لم تزعن لتلك الطلبات واستمرت فى علاقتها .
• ومع تطور العلاقه بين الاميرة فتحية ورياض غالى وشعور الام بعاطفة الحب التى نشأت بين الاميرة ورياض غالى ، وشعورها بأن ابنتها تحب رياض غالى وهى الملكة وقد حرمت من الحب ، فقد صور لها عقلها بأنها يجب الا تحرم ابنتها من الحب الذى حرمت هى منها ، لذلك شجعت الملكة الام تلك العلاقة بين رياض غالى والاميرة فتحية .
• ووصلت تلك الانباء الى مصر وعلم بها الملك فاروق وثار ثورة شديده ، ودعا مجلس البلاط الملكى الى الانعقاد برئاسة الامير محمد على ، وفيه تم ا تخاذ اجراءات شديده وهى حرمان الملكة نازلى والاميرة فتحية من كافة الالقاب الملكية بالاضافه الى مصادرة جميع ممتلكاتهم فى مصر .
• وهذا وكانت الاميرة فائقة قد عادت الى مصر استجابة لرغبة مجلس البلاط الملكى والتى طلبت عودة الملكة نازلى والاميرة فتحية والاميرة فائقة ، الا ان الاميرة فائقة هى فقط التى استجابت وعادت بالفعل فى 21 مايو سنة 1950 . وبعد عودتها تم التصديق على زواجها من صاحب العزة فؤاد صادق بك ، الصادر بينهما في أبريل سنة 1950 وفقا لأحكام الشريعة الغراء لدى إمام مسجد ساكرامنتو بكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأميركية ، وتم التصديق فى قصر القبة فى 4 يونيو سنة 1950 ، بحضور فضيلة الاستاذ الشيخ عبد الرحمن حسن وكيل الجامع الازهر .
• وقد كان رد فعل الملكة نازلى تجاه تلك الاحداث انها عجلبت بزواج الاميرة فتحية من رياض غالى ، وتم بالفعل عقد الزواج المدنى فى سان فرانسسكو وقد كان ذلك فى 10 مايو من عام 1950 ، وقد كان عمر الاميرة فتحية انذاك 20 عاما . غالى
• حصل رياض غالي علي تفويض كامل من نازلي وفتحية بالتصرف في شؤونهم الماديه ، ولكنه خسر الكثير من المال في استثمارات فاشله وإنتهي الامر الي إعلان نازلي إفلاسها سنة 1974 بعد تراكم الديون عليها ، واستطاع رياض الحصول علي 40% من باقي حصيلة بيع ممتلكات نازلي بعد التسويه مع البنوك .
• وقد انجبت الاميرة فريال من رياض غالى ثلاثة ابناء هم :
رفيق ( المولود في 29 نوفمبر 1952 )
رائد ( 20 مايو 1954- 26 يوليو 2007 )

رانيا ( المولودة في 21 أبريل 1956 )
• وقد رفعت الاميرة فتحية دعوى للانفصال الجسدى ضد رياض غالى .
• في صباح يوم 6 ديسمبر سنة 1976 قام رياض غالي بإطلاقه خمس رصاصات علي رأس الاميرة فتحية قتلتها علي الفور ، ثم حاول الانتحار بعدها بإطلاق النار علي رأسه ولكن تم إنقاذة بصعوبه .
• حكم عليه بالسجن لمدة 15 عام ونتيجة إطلاقه النار علي رأسه عاش مشلولا وأعمي بالسجن ، ثم مات بعدها بثلاث سنوات تقريبا .
• الاميرة فايقة هي الابنة الثالثة للملك فؤاد الاول وزوجته الملكة نازلي ، ولدت الأميرة فائقة في 8 يونيو عام 1926 في الاسكندرية .
الاسم : فائقة فؤاد
الصفة : شقيقة الملك فاروق
تاريخ الميلاد : 8 يونيو 1926
تاريخ الوفاة : 1983
سافرت الأميرة فائقة إلي الولايات المتحدة الأمريكية مع والتها الملكة نازلي ، وهناك تعرفت بمحمد فؤاد صادق وهو كان أحد موظفى القنصلية المصرية في سان فرانسيسكو حيث التقى بالاميرة فائقة هناك .
وبالفعل تزوجت فائقة من محمد فؤاد صادق في 5 أبريل عام 1950 على الطريقة المدنية في سان فرانسيسكو ، وغضب الملك فاروق لهذا الزواج لعدم الرجوع إليه واخذ موافقته المسبقة على ذلك الزواج .

أنجبت الأميرة فائقة أربعة أبناء من محمد فؤاد صادق هم :
• فؤاد صادق ( ولد عام 1950 ) .
• إسماعيل صادق (ولد عام 1952) .
• فاطمة صادق .
• فوقية صادق .
عادت الاميرة فائقة إلى مصر استجابة لرغبة مجلس البلاط الملكى والتى طلبت عودة الملكة نازلى والاميرة فتحية والاميرة فائقة من الولايات المتحدة ، إلا ان الاميرة فائقة هى فقط التى استجابت وعادت بالفعل فى 21 مايو سنة 1950 .
وبعد عودتها تم التصديق على زواجها من محمد فؤاد صادق ، الصادر بينهما في أبريل 1950 وفقا لأحكام الشريعة الغراء لدى إمام مسجد ساكرامنتو بكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأميركية ، وتم التصديق فى قصر القبة فى 4 يونيو سنة 1950 ، بحضور فضيلة الاستاذ الشيخ عبد الرحمن حسن وكيل الجامع الازهر .
رحلت الاميرة فايقة عن عالمنا في عام 1983 ولا يعرف بالتحديد أين دفنت ولا أين يعيش ابنائها .
الاميرة فائقة




الملك فاروق والملك عبد العزيز بن سعود في
القطار الملكي المصري سنة
الملك فاروق والملك عبد العزيز بن سعود في
القطار الملكي المصري سنة 19461946

بلاغ ضد تضخم ثروة محافظ الاسماعيلية

البلاغ رقم 6046 المقدم إلي النائب العام الدكتور عبد المجيد محمود، من رابطة "محامون ضد الفساد" با إسماعيلية عن وجود إهدار للمال العام ومخالفات مالية بمحافظة الإسماعيلية تعدت قيمتها 2 مليار جنيه.
وطالب البلاغ بالتحقيق في تضخم ثروة محافظ الاسماعيلية اللواء عبد الجليل الفخراني بصورة تخالف موارد دخله المشروعة وعلى نحو لا يتناسب مع دخله الوظيفي بما يشير لاستغلاله لمنصبه السياسي وصفته الوظيفية لتحقيق تلك الثروات وطالب البلاغ بإلزام محافظ الإسماعيلية بتقديم إقرار الذمة المالية الخاص به منذ توليه منصب المحافظ في يناير من عام 2006 ومقارنتها بإقراراته السابقة على هذا التاريخ .
وقال البلاغ الذي قدم ضد اللواء عبد الجليل الفخراني بشخصه وبصفته محافظ الإسماعيلية ان المحافظة أغفلت تضمين الحسابات الجارية المدينة طرف وزارة المالية بقيمة عجز الموازنة الجارية والرأسمالية للسنة المالية 2008/2009 بالمخالفة لأحكام اللائحة المالية للموازنة والحسابات بلغ قيمة ما أمكن حصره 839 مليونا و393 ألف جنيه .
وتضمين الحساب الختامي لديوان عام المحافظة بقيمة المنصرف من الحسابات والصناديق الخاصة بأقل من المنصرف الفعلي بالمخالفة لأحكام قانون المحاسبة الحكومية بمبلغ 137 مليونا و707 آلاف، بالإضافة لإغفال تضمين استخدامات قيمة فواتير الكهرباء والتليفونات المسددة مباشرة من وزارة المالية بالمخالفة للقانون وبلغ ما تم حصره 94 مليونا و521 ألف جنيه .بالإضافة لتحميل موزازنة المحافظة تكاليف أجور وبدلات لمدير عام مكتب المحافظ المدعو خالد عبد الفتاح بالمخالفة للقوانين رغم احتفاظه بكافة الأجور والبدلات التي كان يتقاضاها في وظيفته السابقة بالقوات المسلحة .
واستند البلاغ المقدم من نهاد حجاج المحامي إلى تقارير الجهاز المركزي للمحاسبات عن فحص أعمال الحساب الختامي لديوان عام محافظة الإسماعيلية للعام المالي 2008/2009 والذي تضمن كشف مخالفات مالية وإدارية تشكل كما وصفت بالبلاغ، إهدارا للمال العام وتسهيل الاستيلاء عليه، وتمكين الغير من الحصول على منافع مالية وعينية دون سند من القانون .
وكشف تقرير الجهاز المركزي للمحاسبات عن مخالفات الإسكان الاقتصادي بإجمالي 839 مليون جنيه بما يعد إهدارا للمال العام وتسهيل الاستيلاء عليه، كما كشف مخالفات مالية وإدارية بمشروع المعدات الثقيلة بالمحافظة ومشروع أكشاك المخابز وادراج مشروعات وهمية في مطبوعات خاصة بالمحافظة تحت عنوان إنجازات "على خطى الرئيس ".
وكشف البلاغ الذي استند الى تقرير الجهاز المركزي للمحاسبات لحساب صندوق تمويل مشروعات الاسكان الاقتصادي بديوان عام المحافظة عن العام المالي 2007/2008 طرح وتنفيذ بعض اعمال مشروع مبارك للاسكان منخفض التكاليف دون توافر الاعتمادات اللازمة مما أفضى لاستحقاق مبالغ طائلة تصل قيمتها لنحو 303 ملايين و474 ألف جنيه، وإصدار شيكات مصرفية بمبلغ 110 ملايين و850 ألف جنيه لبعض الجهات رفض البنك صرفها لعدم وجود رصيد يسمح وذلك بالمخالفة للائحة المالية للموازنة والحسابات .
ورصد البلاغ عدم اتخاذ المحافظة الاجراءات المناسبة لمطالبة البنك الأهلي المصري بقيمة قروض الوحدات السكنية للمواطنين، مما افضى لاستحقاق مديونية كبيرة للصندوق بقيمة 130 مليون جنيه، ايضا عدم وفاء وزارة الاسكان والمرافق والتنمية العمرانية بقيمة المنح المجانية المقررة للوحدات السكنية بمشروع مبارك بالكامل مما افضى لاستحقاق مديونية كبيرة للصندوق بلغت 84 مليون جنيه، فضلا عن عدم اتخاذ الاجراءات المناسبة والتدابير اللازمة لتنشيط حصيلة حساب الاسكان الاقتصادي وسداد القروض المستحقة، مما ادى لتراكم المديونيات بنحو 100 مليون و295 ألف جنيه، فضلا عن تجاهل المحافظة الحصول على موافقات وتراخيص كافة الجهات قبل طرح اعمال مشروع مبارك مما تسبب في وقف الاعمال والتي تعدت قيمتها 26 مليونا و568 ألف جنيه، والتراخي في اتخاذ الاجراءات اللازمة لتحصيل قيمة الاقساط والايجارات المستحقة على شاغلي الوحدات مما تسبب في متأخرات مستحقة للصندوق بلغ قيمة ما أمكن حصره منها 15 مليونا و246 ألف جنيه .
وقد تسببت تلك المخالفات في عدم سداد اقساط وفوائد القروض المستحقة لبنك الاستثمار القومي مما افضى لتحميل الخزانة العامة باعباء عدم السداد في المواعيد المقررة بلغت 11 مليونا و528 ألف جنيه.
وكشف البلاغ إغفال تضمين حساب الإيرادات بقيمة تبرعات قدمتها هيئة قناة السويس لتأثيث المستشفى العام بقيمة 10 ملايين جنيه، واغفال تضمين الحسابات الجارية الدائنة بقيمة مقابل استخدام المواد المحجرية بالمخالفة للقانون بقيمة 9 ملايين و481 الف جنيه، فيما تم اغفال تضمين الحسابات الجارية الدائنة بقيمة بواقي اعتمادات المنطقة الصناعية بالقنطرة شرق الورادة من صندوق دعم وانشاء وترفيق وتطوير المناطق الصناعية والتي لم يتسنى صرفها بقيمة 8 ملايين و539 الف جنيه، وغيضا اغفال تضمين حساب الايرادات بقيمة نسبة الاشراف المحصلة بمعرفة مديرية الاسكان والمرافق على اعمال المقاولات المسددة لصندوق تمويل الاسكان بقيمة 4 ملايين و550 الف جنيه، كذلك اغفال تضمين قيمة رسوم استغلال الشواطيء والبالغ 3 مليون و100 الف جنيه واغفال تضمين الايرادات الراسمالية بقيمة وفورات الخطة الاستثمارية التي لم يتسنى صرفها بقيمة 3 ملايين و6 آلاف جنيه.
وقال البلاغ ان المستندات الرسمية كشفت العديد من المخالفات المالية بمبالغ مالية طائلة خاصة باغفال تضمين حساب الخدمات والتنمية المحلية بقيمة الاعتمادات الاستثمارية بمشروع فصل انتاج الخبز عن التوزيع واغفال تضمين قيمة حصيلة المناجم والموارد الواردة من مديريات الخدمات وحصيلة بيع الكهنة والخردة المعلاة بالحسابات الجارية، وحصيلة غرامات المخابز، وتأمين اللوحات المصادرة وحساب الاصول والمال العام بقيمة سيارة مشتراه واغفال تضمين قيمة العمولات المتنازل عنها في مزاد بيع الكهنة وقيمة ضريبة الاطيان والضرائب والرسوم ذات الصفة المحلية واغفال قيمة متحصلات الاسواق العامة بنطاق المحافظة ، واغفال الخصم بقيمة ضريبة المبيعات وقال البلاغ ان هناك اغفال لتدوين الخصومات المنوحة على قيمة الصحف المشتراه للديوان العام وادوات النظافة .
وطالب البلاغ بتحقيق الواقعة تحقيقا قضائيا واتخاذ اللازم قانونا على ضوء ما يظهر من تحقيقات ومخاطبة جميع الأجهزة الرقابية للاستناد الى التقارير الخاصة بمحافظة الاسماعيلية والجهات التابعة لها عن الفترة من أول يناير 2006 وحتى الآ

حاكموا لصوص الأموال العامة ومباحث امن الدولة الخونة أصحاب الانقلابات والتدمير في مصر؟؟؟؟

:
إذا كان النظام الجديد يدعي التطهير الفعلي والحقيقي يجب ان ينتبه أولا لمحاكمة من تحوم عليه الشبه حتي يكونوا عبرة لغيرهم من الأوباش الذين فقدوا ضمائرهم تجاه الوطن والمواطن فهم أصحاب الصفقات في وزارة الداخلية التي كان يقودها الخائن الاكبرحبيب ابراهيم العادلي والذي كان يتمتع بنفوز مسعور ولا احد يستطيع إن يقف ضد قراته لانه كان المخادع للرئيس مبارك بتقارير رجالة الملفقين لجميع انواع القضايا منها تشويه صورة الإخوان المسلمين وتصوير الشعب المصري الابي علي انه شعب ارهابي وضرب الناس في الشوارع دون اسباب ودون وازع من ضمير او وطنية فهناك بعض ضباط الأموال العامة يستطيع إن يلفق قضايا كثيرة لكنها مزورة تحمل مضمون فارغ وكل هذا من اجل إن يرضي زميل له اواذا حصل علي مبالغ خيالية من احد المختلسين لكي يوضع ثغرات في محضر التحقيقات وفي النيابة يخرج المتهم من سراياها وخصوصا إذا كان الذي يقوم بتالتحقيق ضابط مثل العقيد طه عوض اسماعيل الذي يشبه المنشار علي الطالع واكل وعلي النازل واكل وهناك كثيرا من القضايا كانت مهم ولكن للاسف اخذ المعلوم وتسبب في حفظها فانكم إذا كنتم تريدون الخير لهذا الوطن فاخرجوه من هذا المكان الحساس الذي يحتاج الي ضابط وطني بجد ؟؟ لا طه عوض ؟؟؟؟؟؟؟ وإذا اردتم إن تتاكدوا فسالوا عن رصيده في البنوك رغم انه من عائلة اقل من المتوسطة يملك ملايين من النهب والسطو علي أملاك الشرفاء الذي أدخلهم في دوامة قضايا لايعرفون عنها شيئا فهو ملك الرشاوى ومن معه في العمل ؟؟ لقد اخذ مبلغ كبير من احد ضحايا في قضية د هاني سرور أكياس الدم واستطاع إن يبعده عن القضية نهائيا وكل هذا بفضل الفلوس هذا الضابط لص وحرامي ولا يخاف الله فإذا اجريتم تحقيقات ممن نسب اليهم نهب المال العام في انتفاضة الحرمية فابعدوه لانه سيئ السمعة والبديل جهاذ الرقابة الادارية لان معظمهم من افضل المؤسسسات في مصر وهي القوات المسلحة فاننا لم نعد نثق فيهم بعد إن خانوا الوطن ودمروا المواطن وشوهوسمعة مصر وحكومتها وجهاز الشرطة معروف بصلفه وغرورة ؟؟ فانني اقترح البديل وهوان يتولي أقسام الشرطة ضباط من الجيش ومع تغيير الدستور المعيب فيجب اخزوا في الاعتبار تقنين هذا الوضع الجديد ويصبح جهاز الشرطة لكي يتحول بكل إعماله الي وظائف مدنية حتي تستقيم الامور والا سيحدث مالا يحمد عقباة لأنني اقولها ورزقي علي الله وبالنسبة لامن الدولة يتم اللغائه وضمه الي الشؤن القانونية في أماكن تتبع وزارة الداخلية لان هذا الجهاز هو سبب الكوارث بتقريراته لتي لاترضي الله فهناك معظم ضباطه يقبلون الهدايا والرشاوي علي الملا وهم معروفين للعامة والخاصة فهناك تقريرصادر من احدي جماعات بريطانيا يؤكد ان ضابط الشرطة المصري يعاني من الشوزفرينيا ويتعامل مع الناس بطريق فيها تعالي لدرجة الجنون وتجده مستهترا بكل من يتحدث معه وسليط اللسان وقليل الأدب ومترباش علي الفضيلة فماذا ننتظر منه ؟؟ وهذا الخلل سببه انه يفعل كل شئ دون ان يحاسبه احد والدليل علي صدق التقرير ان الشرطة صنعت جميع وسائل التعذيب للمواطنين فيمكن ان يعلق المتهم في سقف المروحة كما فعلوا مع المرحوم عبد الوارث مدني او يضعه في مايطلق عليها ثلاجة القسم لكي يعترف بشئ لم يعرفه وهذا سبب الكارثة وغيرهم ممن قتلوهم بحجة انهم خطر علي الامن العام وسبب هذا يرجع علي ان من يقتلوه بسبب تقربه الي الله بالصلاة والذي يقول غير ذلك فهو جاهل ؟؟ فان إلا خوان مثلا لم يجرموا ولم يسبت عليهم انهم اعتدوا علي احد ويكفي انهم لم يحصلوا علي هدايا او فيهم مختلسون فهم يعرفون الله حق المعرفة وبالمناسبة انا لست اخوانيا ولا احب أكون منهم لكن امن الدولة يملك نفوز يفوق الوصف في نشر الخداع واستطاعوا ان يعرفوا الشعب ان هؤلاء فئة تكره الوطن ؟؟ وللاسف المجتمع طيب والازم يوافق والا سيكون مصير من يعترض يلفق له قضية قلب نظام الحكم وهذا أسهل شئ عندهم لقد تسببوا في تدمير مصر بعد ان نهبوها وسرقوها وحولوها الي خرابة ؟؟ مصر كانت تعاني من الفوضي البوليسة قبل يو25 يناير 2011 وهي الدولة الوحيدة التي يدخل فيها المواطن الشريف قسم الشرطة يشكوا ممن اعتدي عليه يخرج من القسم متهم باي قضية مخدرات او سلاح او دعارة ؟ لان الذي يشكوا منه واصل كما يقولون في مصر يتحول البرئ الي متهم من اجل اما حفنة من الجنيهات او المعتدي له قريب يعمل في تلك الجهاز المرتشي ؟؟ وتحولت حياة المصريين الي دمار ونكد وظلم وطغيان ؟؟ وللاسف والحاكم لا يري ولا يسمع ولا يتكلم لانه هو رئيس المجلس الاعلي للشرطة فقد اعطي لهم صلاحيات تفوق صلاحيات الأنبياء والمرسلين ومن اجل هذ خذلوه وفضحوه وتركوه يلهس في الشارع المصري رغم ان وزارة الداخلية وصلت ميذانيتها الي 14 مليار جنية سنويا وعند الشدة يخلعوا ويتركوا البلد للصوص وقطاع الطرق والحرمية فهم ممن صنعوهم ووجهوهم علي ارتكاب تلك الجرائم المدمرة فان مصر خلاص بلغت سن الرشد وفاتت مرحلة الفطام يجب من يري أي خلل في هذه الاجهذة ان يبلغ عنها فورا واقسم بالله الرشوي في الاقسام وفي الاموال العامة علي عينك ياتاجر ؟؟ ويجب علي الاجهذة الرقابية ان تتابع أرصدة هؤلاء في البنوك ووقتها سيعرف المجتمع انهم من أحط الناس فان مرتباتهم معروفة ؟؟. لقد ولي عصر القمع والفوضي والانتهازية المفرضة في بلادنا بفضل ثورة الشباب الذي من المفروض ان يطلق عليها انتفاضة الحرمية؟؟؟؟ او انتفاضة المجانين الذين دمروا اسر من اجل أشياء تافة كل شئ مباح عند السادة الاشاوس اصحاب المعالي ؟ وفي القريب العاجل سينكشف امرهم بالمستندات وبالصوت والصورة فان مبارك كان يثق فيهم أكثر من حواسه وكان في أي خطاب يوجه لهم الشكر دون غيرهم من الاجهزة الاخري فقد وضعوا في عقلة غمامة اسمها التقاريرالملفقة والمزيفة وكان يصدقهم في كل من يقدموه من عمل وكان يطلق علهم حماة مصر ؟؟ جعلوه الان مطارد مثل اللص او مسجل الخطر يقتل في أي لحظة انهم حماة الكذب والتضليل والخداع فقد ماتت سيرة مبارك علي ايدي هؤلاء الابطال في البزاءة وتهديد المواطن ؟ ونسي مبار ك انهم هم سبب بلاء الوطن والمواطن وكانوا يمثلون قلق للدولة باكملها حتي سقط النظام علي ايديهم فهم مجموعة من الجهلة لايعرفون شئ عن حقوق الانسان وكانهم يحاربون اسرائيل وليس اخوانهم في مصر لقد وضعوا في مزبلة التاريخ ولم تقم لهم قيامه بعد كل مافعلوه تجاه المجتمع الامن الهادئ والعظيم فان الأولي بالملاحقة الان وبسرعة الضباط المرتشين والمزورين وهما العقيد طه عوض إسماعيل وهذ المدعو يعمل بالأموال العامة الان والذي وافق تلفيق القضية لخدمة صديقه وزميله العقيد عذت عاشور مسؤل مباحث امن الدولة بمديرية التعليم بالجيزة الذي اخذ مبالغ ضخمة من اصحاب الملفات المزورة وتقاسم مع طه المدعو طه عوض اللذان كانا يسهران في احدي البارات في شارع الهرم ويجب علي وزير الداخلية الجديد ان يحاكمهم ويطردهم من الخدمة فورا لانهم هم سبب البلاوي وتلفيق القضايا وعزت عاشور كان يستطيع ان يلفق لكل من يقف ويقول له لا ؟؟؟ ومعظم قضايا الاموال العامة التي لفقت من الجيزة كلها ملفقة ومدفوعة الاجر وطه عوض معروف وقال لبعض من كانوا متهمين تدفع تخرج دون ان يعلم احد وطلب 50 الف حنيه فقال له المتهم البرئ لم املك مليما واحدا وعندما عرض المتهم المحترم علي وكيل النيابة قال له ان طه عوض طلب مني مبلغ من اجل إن اخرج ولكن للاسف لم يصدقه وكيل النيابة واعتبره بيكذب كعادة المتهمين في مصر ؟؟ لكي يخرج من القضية ولم يسمعه وكيل النيابة المبجل الذي من المفروض ان يفتح تحقيق مع اللص طه عوض وعلاء عاشور يملك في البنوك ملايين الجنيهات ويملك عدد ثلاث فيلات وسيارتان و50 فدان من اين له هذا ومازالوا يعيثون في الارض فسادا وانا اعلامية واعرف إنا بتكلم أذاي إن جهاز الشرطة هو سبب خراب البلد فهم خونة ويستهلوا ضرب النار جميعا بلا استثناء ؟؟ ومنه لله كمال الشاذلي الذي كان ياخذ من اكبار تجار المخدرات 150 الف جنيه من اجل قبول اولادهم بكلية الشرطة ولهذااصبح معظم ضباط الشرطة تجار مخدرات لان كمال الشاذلي هو السبب في تدمير مصر ؟؟ فحاكموا علاء عاشور والمدعو طه عوض وهذان لصان يعملان في الشرطة واسالوهم عن القضية التي لفقت لرجل مسيحي يملك اكثر من عشر ملايين جنيها وماهي اسباب التلفيق ؟؟؟ الاجابة كشفهم وقدم ضدهم شكاوي لوزير الداخلية السابق والنائب العام الحالي لانهم كانوا يساندون مجموعة من الموظفات المزورات وكله بحسابه ومفيش حاجة ببلاش ؟؟ وكان هذا المليونير يدخل علي احدي المزورات في مكتبها يجد علاء عاشور بيتناول معها كفته وبيرة والذي منه بعد فترة العمل ؟؟ فهل هذا يصلح للعمل في هذا المكان ؟؟ وهنا استطيع ان اقول الحرية المطلقة مفسدة مطلقة ؟؟..وتشتكي مهما تشتكي ولا احد يرد عليك فجاء اليوم الذي نفضحهم فيه ونكشف سترهم فهل هذا الرجل القبطي المحترم يحتاج رشوة ومن مين ؟؟ من واحد يعمل مكوجي بعد الظهر ؟؟؟وهو الذي قام بتنفيذ العملية الاجرامية علي انه المجني عليه لتكتمل المسرحية وهذا الذي قام بالدور واحد من اللصوص وسانده علاء عاشور في ان قام ببلاغ كيدي الي المدعو العقيد طه عوض مسؤول الاموال العامة علي ان هناك مجموعة من الموظفين والصحفيين عوزين مني رشوة رغم انه لايسند اليه أي اعمال مالية ؟؟ لكن الحبكة الدرامية تحتاج الي تظبيط الشغل وكل هذا يرجع الي اصحاب الملفات المزورة لان من قام بهذا العمل الاجرامي مشاركا فيه زوج احدي المزورات ويعمل وكيل مديرية التربية والتعليم بالجيزة ؟؟ ويدعي محمود صديق علوي الذي تم عزلة من وزير التربية والتعليم لنهبه من المال العام ؟؟ فلفقوا لهم قضية رشوة لكن لم يصلوا الي ما كانوا يريدون ؟وهي ا لقضية رقم 48656 مستانف محكمة الجيزة في 1/9 2010 وهناك العديد من القضايا الملفقة علي ايدي هذان الفاجران اللذان اصبحا يملكان الملايين رغم انهم من اسر فقيرة ويمكن ان يقال كانت اسرهم معدمة لاتجد ثمن رغيف العيش ؟؟. اللهم احرقهم بملايينهم حقا انهم لصوص الوطن ؟؟ لقد انكشف امرهم ولم يعد لهم أي قيمة في مجتمع امن ومتدين وعظيم الشان لكن هؤلاء كانوا يتعاملوا مع الناس علي انهم اقذام ؟؟؟؟ طه عوض شرد الالاف من الشرفاء ومعه كبار مافيا امن الدولة وهو علاء عاشور ؟؟ وهو اللص الاكبر ويعشق النهب واكل الحرام وهناك الكثير منهم ولكن الايام القادمة ستكشف فضائحهم في استغلال نفوذهم للسطو علي اموال الغلابة من هذا المجتمع الأمن كان يتقاضى علاء عاشور من كل مكان في الجيزة وخصوصا من المحليات ملايين الجنبهات من اصحاب المحلات لكي يرفع قضايا التموين عنهم فهو كان يعمل خادما بالاجر ؟؟ واسالوا عن تاريخه الذي هو اسود من لسان الغراب ولكن للاسف صاحب هذه القضية الملفقة لن ولم يتكلم الي الان رغم انه يملك مستندات تحولهم الي حبل المشنقة وهذا ارحم لهم ؟؟ لانهم حريفة في تلفيق التهم وهناك طلاب من جامعة القاهرة كان علاء عاشور ياخذ زملائه ويهددهم في بيوتهم بحجة انهم متطرفين ومطلوب القبض عليهم ؟ والقصد منه تقاضي اموال ويتركهم لكنه كان ينصحهم حتي بعدم حمل المصحف وظل يعمل في جامعة القاهرة ولم يحاسبه ؟؟ فهو كان من ضمن ضباط امن الدولة يجامعه القاهرة؟؟فعلي المجتمع ملاحقة هؤلاء اللصوص خمس نجوم وكل من لفق له قضية سوف يقدم مستندات دامغة ضد كلاب السلطة الخائنين للوطن والجاسمين علي صدور ابناء مصرا لشرفاء الذين رفضوا عودة نظام مبارك للحكم مرة ثانية ولو علي رميهم بالرصاص وكل هذا من اسباب بعض الاحقار من المزورين والمرتشين ؟؟ امثال علاء عاشور وطه عوض وغيرهم ممن لوثوا سمعة مصر وشوهوها امام الراي العام العالمي ولم يعد أي احد يقبل التعامل معهم علي الاطلاق ولو عملوا عجين الفلاحة ؟؟ كيف يتعاملوا مع من يقتل ويدفن ؟؟؟ وينهب ويسرق ويزني ويرمي بالرصاص علي ابرياء عزل لا حول لهم ولا قوة ؟؟ ان هؤلاء لايجب التعامل معهم ابدا مهما ان كانت الظروف ؟؟ وللأسف الجميع كان يخاف منهم ويخشاهم؟ لأنهم بلا ضمير يصنعوا العجب في سبيل الوصول الي أهدافهم المنشودة هم الذين نشروا سياسة الخوف وتهديد الناس والرشاوى وسياسة ابجني تجدني هكذا كانت سياسة البوليس المصري منذ اكثر من مائة عام من الوساخة والسماجة وقلة الادب وعدم الضمير والاغرب من هذا ان العقيدا قدموا مبلغ لاباس به لعديم الضمير محمود محمد الشناوي خبير الاصوات لكي يكتب في تقرير الاصوات لاحد المتهمين الشرفاء ان صوته مطابق صوت أي ان هذا الصوت هو صوت ناجي هيكل رغم انه لم ياخذ بصمة صوته ؟؟ فهل هذا الخبير بني ادم وعنده ضمير علي كل حال نطالب بمحاكمة اصحاب التلفيق الثلاثي المرح؟؟؟ العقيدان وخبير الاصوات علي هذه الجريمة النكراء التي لا ينفذها سيوي المخلول نفسيا ولا يحق ان يطلق عليه من البشر ؟؟ بل من الجماد الذي لايحس ولايتالم ؟؟ فان امثالهم مكانهم سجن طرة وليس لهم مكان خارج السجون ؟؟ لانهم خطر علي الامن العام ؟؟ونحن نطالب بالتحقيق في هذه القضية واعادتها من جديد لانها ليست من الإعمال المقدسة ومن السهل فتح التحقيق فيها من جديد رغم إنني اعرف لغة التواطئ متوفرة ؟؟ ومصر ستظل مركزة علي الظلم الي بوم القيامة لان حكومتنا لاتتحرك إلا بعد ظهور الدم او الحريق اللهم دمر من يريد تدمير الشرفاء والعظماء في مصر؟؟ فاللهم ان بلغت اللهم فاشهد ؟؟ والشكر لشباب الفيس بوك الذين أعادوا كرامة الشعب المصري العظيم المهدرة منذ اكثر من قرنين من الذمن ؟؟ علي ايدي الجلادين وعدماء الضمير الذي باعوا وطنهم بثمن بخس دراهم معدودة وشكرا لكل من ساهم في خدمة المظلومين الشرفاء والإعلام هو السيد الكبير ؟؟والسيف الماضي علي أعناق اصحاب المعالي من البشوات والبكوات وهو الذي يستطيع دفن الحصانات ورميها في سلة المهملات كما حدث ألان مع ثورة الغضب لشباب مصرعلي اللصوص وناهبي الثروات من دم الشعب المصري ؟؟؟ فانتبهوا قبل فوات الأوان؟لان مصر ادغيرت بعد يوم 25/يناير ومازالت الثورة مستمرة علي من يتجبر علي عدم رد الحقوق لاصحابها ويحيا شباب مصر القدير الذي استطاع ان يدمر متاريس الفساد ويحول اللصوص الي فاران مزعورة لايعرفون لهم جحرا يتاوون فيه ؟؟والي الامام دائما ياشباب المحروسة حماكم الله وثبت خطاكم ؟؟ الي طريق الرشاد
سهام عبدا للطيف الهلالي قليوبية